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  • 为Śaṅkha王之子Siṃha王授记。

    为Śaṅkha王之子Siṃha王授记。 根据吐火罗语本,有三十二相的记述。 第二十七幕 场景:可能是三十三天。 弥勒佛诸妻子成为清信女。其母Brahmāvatī来见佛,听法。弥勒说法,讲“四圣谛”、“八正道”等等。 全剧到此结束。 由于回鹘语本残卷发现的比较多,所以还能据以勉强整理出全剧的情节线索。至于吐火罗语残卷则发现的还很不够,只靠它,全剧...
  • 第二章当布兰德与反主流文化和控制论相遇

    第二章 当布兰德与反主流文化和控制论相遇 Stewart Brand Meets the Cybernetic Counterculture 1957年春,正值冷战顶峰时期,19岁的斯图尔特·布兰德当时是斯坦福大学的一名大一新生,他对时局深感忧虑。尽管欧洲距美国东海岸有6000英里之遥,布兰德却已开始在日记中详细记下他对苏联即将进攻美国的担忧。他写道...
  • 2006年初版序言

    2006年初版序言 令我兴奋的历史人物另类传记 ——章诒和(著名作家、学者) 去冬,在台北读到一本英国当代著名史学家保罗·约翰逊(Johnson)写的《所谓的知识分子》。书中研究的对象,如卢梭、雪莱、马克思、托尔斯泰、海明威、罗素等,无一不是人们熟悉且在世界产生重大影响的人物。作者从“人比概念更重要”的理念出发,以史料为依据对其进行重新审视,深入探究...
  • 第十一章 任意摧残:对知识分子的软硬两种手段

    第十一章 任意摧残:对知识分子的软硬两种手段 “胡萝卜加大棒” 如前所述,在打天下的过程当中,朱元璋十分重视知识分子的作用。善于任用读书人,是他成功的主要原因之一。在开国之前,他对知识分子毕恭毕敬,十分热情。 开国之后,朱元璋对知识分子的态度前后发生过很大变化。 开国初年,他仍然十分重视人才工作。 开国之初,百废待兴,各条战线都急需人才。朱元璋掀...
  • 第七章 一切都是“无”(公元220—公元260年)

    第七章 一切都是“无”(公元220—公元260年) 汉代哲学讲究的是灌输和盲从,不要求学者们去追问为什么,只是将“天人合一”的理论灌输给他们,要求他们必须相信。魏晋哲学的本质却是思辨,要求人们从“什么都不相信”出发,用自己的理性和逻辑,去寻求应该相信什么。 所谓玄学,是一种质疑精神,一种方法论,对五花八门的现象提出质疑、辩论,恢复人的思考能力,这种...
  • 民法教科书及其写法(代自序)

    民法教科书及其写法(代自序) (一) (二) (三) 民法教科书及其写法(代自序) (一) 八十年前,胡长清先生在其《中国民法总论》“弁言”中开篇即称:“关于民法著作,大陆诸国及日本多已由教科书的民法书之时代,进于特殊问题研究之时代。”这句话很容易被解读为,“教科书的民法书之时代”系较之“特殊问题研究之时代”更为初级的阶段,更进一步的推论则...
  • 第三章 法的演进

    第三章 法的演进 第一节 法的起源 一、法的起源的各种学说及其与法的本质学说之间的关系 从古到今,许多思想家、法学家对法的起源问题进行了探讨,提出了关于法的起源的各种学说,主要有:(1)神创说:这一学说认为法是人格化的超人类力量的创造物,各种各样的神为人类创造法。中世纪神学政治的鼻祖奥古斯丁提出:秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律,即神...
  • 一问:马克思如何看待死刑?

    一问:马克思如何看待死刑? 卡尔·马克思(1818—1883)是国际共产主义运动的创始人,是人类历史上最伟大的思想家之一。他与弗·恩格斯共同创造的马克思主义,是新中国的立国和建国的理论基础,是从事各项事业的重要指导思想。时下,随着我国社会文明程度的不断提高,人的价值的提升,有些人对死刑制度存在的合理性提出质疑,主张应当废除死刑;但是,有更多的人坚决主张保...
  • 第4章图灵的学业

    第4章 图灵的学业 阿兰·图灵10岁时得到一本埃德温·坦尼·布鲁斯特所著的《每个儿童应该知道的自然奇观》。图灵后来说[1] ,这本书开启了他的科学视野,并对他理解人与机器之间的关系产生了更深刻的影响。“显然,人体也是一台机器。”那本书对此解释道: 它是一台极其复杂的机器。虽然比任何手工制作的机器都要复杂千万倍,但其本质上仍然是一台机器。有人曾将人...
  • 第四章 金融权势与新自由主义全球化的兴衰

    第四章 金融权势与新自由主义全球化的兴衰 第一节 金融利益在美国政治经济体系中的崛起 一 金融业的游说与权力俘获 美国的选举民主体制允许各种利益集团参与政治表达和游说。各种各样的利益集团都会在不同议题上卷入政治和政策决策上来,选票、政治捐赠、舆论营造和游说为他们提供了干预政策捍卫利益的各种手段,而三权分立和舆论独立则为他们提供了为自身...