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移除书签这就是历史。
需要说明的是，吴起死后享有与孙子齐名的地位不是因为他在楚国推行的系列改革，也不是他“猜忍”的性格，而是因为吴起对中国军事理论形成做出的重大贡献。根据《史记》记载，吴起著有一部名为《吴起兵法》的军事理论专著，而《汉书.艺文志》记载汉朝流行一部名为《吴起》的兵法著作，这部著作一共有四十八篇。从司马穰苴开始，中国兵家进入了理论研究时代，而孙武、孙膑和吴起则一起奠定了中国兵家的理论体系和思想框架。与司马穰苴、孙武和孙膑不同，吴起是中国兵家先祖中最有个性、最有争议和最富传奇色彩的一位大师。
扶栏客曰
在中国的历史上，吴起是一个优点和缺点同样突出的名人：在道德方面，吴起既有杀妻求将的卑劣污点，也有为士卒吮疽的感人事迹；在能力方面，吴起既有百战百胜、主导改革的全方位军事和政治才能，也有轻易遭到公叔和楚国贵族暗算甚至不能自保的生存能力缺陷。这也是以《史记》为代表的中国史书的伟大之处，全方位记录一个矛盾重重的人，公正地评价人在历史中的功过是非。
五、职业精神——乐毅
个性关键词：勇于担当擅长造势和借势敬业明智恩怨分明
残忍的祖先
乐毅是战国时期的赵国人，他的祖上出过一位名叫乐羊的名人。这位乐羊在《史记.乐毅列传》中不过一笔带过。据司马迁的记载，这位乐羊是当年魏国创立者魏文侯的将军，曾经率领魏军进攻中山国，并最终帮助魏国吞并了中山国。为了表彰乐羊的突出贡献，魏文侯将原来属于中山国的灵寿分封给了乐羊作为封地。在《史记》里，乐羊似乎只是一位战功卓著的名将和令后人崇敬的祖先，然而事实上乐羊生前却是一个和吴起一样饱受争议的人物。在《战国策.魏策》里有一个名为“乐羊为魏将而攻中山”的独立篇章记述了当年乐羊征讨中山国的时候，曾经制造的一个惨剧，这个惨剧的变态程度令人发指，这也许就是司马迁避而不谈的原因。出于对乐毅的尊重，司马迁选择性的记载可能有“为尊者讳”的意思。不过作为现代的读史者，实在不应该错过这血腥的一页。根据《战国策》的记载，就在乐羊征讨中山国的时候，乐羊的一个儿子就在中山国生活，而乐羊进攻中山国的时候凶猛果断、毫无顾忌，仿佛早就忘记了自己还有这么一个儿子。然而处于弱势的中山国王却不可能忘记。为了阻止乐羊的进攻，中山国王下令把这位敌军统帅的儿子抓了起来。中山国王派人向乐羊传达了交易条件，只要乐羊放弃进攻中山国，中山国王就保证乐羊儿子的生命安全，否则就会把乐羊的儿子送进御膳房煲汤。不知道当时的乐羊是为了魏文侯的霸业还是为了自己的事业，总之这位名将一口回绝了中山国王提出的要求，不仅没有表现出丝毫骨肉连心的痛苦，反而毫不犹豫地命令三军加紧攻城。最后关头，中山国王彻底绝望了，就在中山国即将覆灭的前夕，乐羊收到了中山国王送来的靓汤。乐羊平静地端起了中山国御厨用自己亲生骨肉煲的汤，然后大步走出中军大帐，坐在大帐门口，当着全军将士把汤吃光喝净，然后站起身来继续指挥攻城。就这样，中山国被吃掉了自己儿子的乐羊灭掉了。魏文侯听说了这个故事非常感动，他当众表扬了乐羊为国舍亲的无私精神：“乐羊以我之故，食其子之肉。”（点评：貌似很得意。）就在这时有人在旁边接了一句：“其子之肉尚食之，其谁不食？”（点评：这个回答能噎死人。）魏文侯感动得有道理，人家为了老板的事业亲自吃掉了自己的儿子，这样敬业忘我的员工如果不嘉奖表扬，今后谁还卖命。旁边那位接话的高人也很精辟，俗话说得好，“虎毒不食子”，乐羊连自己的儿子都吃，可见乐羊是一头比老虎还要歹毒的怪物，这样的怪物为了自己的利益或者事业或者理想可以毫不犹豫地吃掉地球上的任何动物，甚至包括他的老板魏文侯。那位高人的话像射向靶心的箭，“噗”的一声扎到了魏文侯的心里。后来乐羊灭了中山国，魏文侯考虑到自己的人身安全却不敢让这位怪物般的名将回到自己的身边，于是就把中山国的灵寿封给了乐羊（《战国策》记载：“乐羊既罢中山，魏文侯赏其功而疑其心。”），只要乐羊离自己远一点，他爱吃啥吃啥。乐毅到底是乐羊的第几代后裔史书上没有明确记载。历史有时候就是这么偶然，魏文侯派乐羊讨伐中山国的时候绝想不到乐羊有那样超人类的心理素质，歹毒或者果断这种心理素质学是学不来的，所以谁也无法预测。如果按《史记》涉及人物的残忍指数来排名，乐羊肯定能超过杀妻的吴起和制造“人彘”的吕后而稳居天下第一。有趣的是食子的乐羊和杀妻的吴起都是魏文侯的手下，一个老板能成功驾驭两位残忍的怪物实在不简单。就这样吃掉了儿子的乐羊在灵寿扎下根来，为了把当初的损失补回来，乐羊努力地生了很多孩子。经过几代人的不懈努力，乐羊家族逐渐发展成为当地的大户望族。再后来中山国恢复了国号，而到了赵武灵王的时代，中山国又被赵国灭国。
就这样，乐羊的子孙到了乐毅的时候已经变成了赵国人，乐毅由于德才兼备又继承了先祖的名将遗风，因此得到了广大群众的大力推荐并走上了仕途。（《史记.乐毅列传》记载：“乐毅贤，好兵，赵人举之。”）后来赵国爆发了沙丘之乱，一代雄主赵武灵王在叛乱中被害，乐毅为了躲避动乱就逃到了魏国。
后来乐毅被魏王任命为使臣出使燕国。乐毅来到燕国以后受到了极其隆重的礼遇，被燕昭王拜为亚卿，也就是在燕国管理团队中仅次于国王和上卿的第三号领导人。
悲剧的燕王家族
这里介绍一下燕昭王的家族背景。我们知道战国时期是纵横家最活跃的时代，当时各国诸侯普遍重视纵横家在国家外交、政治、军事等方面的重要作用。但是纵横家与儒家、道家不同，纵横家们没有明确的道德观和是非观，他们的核心理念就是通过忽悠各国诸侯成就自己的人生，至于这些国家最终的命运，其实并不是纵横家们认真考虑的问题。因此当时有很多脑子不好使的诸侯都被纵横家们忽悠得很惨，而燕王的家族就是这样一个连续四代遭到纵横家忽悠的王族。
燕昭王的曾祖父是燕文公，就是被纵横家苏秦忽悠的第一代燕王。
最初苏秦开始周游列国，推销合纵连横的政治外交产品的时候，就是从燕昭王的曾祖父燕文公手里拿到的第一个订单。当时燕文公见到苏秦以后就被苏秦滔滔不绝的学识和口才征服了，但是燕文公知道燕国势单力微还没有实力独家消费苏秦推销的产品，于是就花重金重新包装了苏秦的形象，并把他推荐到了赵国。（点评：好东西一定要跟小伙伴分享，可惜苏秦不是东西。）经过燕文公精心包装的苏秦果然不同凡响，逐步获得了各国诸侯的信任和重视，最后苏秦成为六国抗秦联盟的CEO，兼任六个国家的相，创造了一个无法逾越的战国政治神话。
燕文公去世以后，苏秦来到了燕国。这位风度翩翩的纵横家不仅征服了燕文公，而且也征服了燕文公的老婆。这位新寡的太后很快就和苏秦干柴烈火化作一团火焰，而继任的燕易王得知了母亲这段罗曼史以后，不仅没有干涉母亲的黄昏恋，反而对苏秦更加尊重和优待。（点评：宋朝之前的中国人在婚姻和两性关系方面的观念与现代人区别其实不大，甚至更加开放。）这让苏秦非常不安，他担心这位燕易王哪一天会突然觉得对不起老爸而翻脸要了自己的命，于是苏秦就提议燕易王派自己出使齐国充当间谍，找机会搞乱、搞垮齐国。齐国是当时燕国最强大的邻国，燕国一直对齐国怀有戒备之心，因此燕易王很痛快地同意了苏秦的提议，派他出使齐国。后来苏秦在齐国被嫉妒他的齐国大臣刺杀。苏秦死后，他燕国间谍的身份和企图颠覆齐国的阴谋被揭穿，齐国因此对燕国非常怨恨，两国从此结下了深仇大恨。
燕易王死后燕王哙继位，这位燕王哙没有吸取上一辈的经验教训，继续被纵横家们忽悠，一直到死。当时燕国的相是一个叫子之的人担任的，这位子之不仅是苏秦的儿女亲家，而且与苏秦的弟弟苏代是铁杆死党。子之为了提高自己在燕国的地位，就和苏代一起策划了一出纵横家忽悠诸侯王的经典剧目。苏代当时是齐国的大臣，一次出使燕国的时候他巧妙地回答了燕王哙的一个问题，就凭两句话忽悠得燕王哙差点亡国。
燕王哙和苏代的对话很简单也很经典。
燕王哙问：“齐王奚如？”（齐王怎么样？）
苏代回答：“必不霸。”（肯定成不了一代霸主。）
燕王哙又问：“何也？”（为什么？）
苏代回答：“不信其臣。”（因为齐王对大臣不信任。）
燕王哙受到了纵横家苏代的启发，很快就加强了燕相子之的权力和地位，对子之言听计从，毫无戒心。后来这位脑子不好使的燕王居然采纳了一个“头脑风暴”式的方案，要把王位让给子之。那个给他提出这个建议的人认为子之肯定不敢接受王位，而燕王哙则可以通过这样的谦虚礼让获得与曾经择贤让位的“尧”一样的好名声。（点评：虚荣和贪婪，致命的毒药。）
谁也没想到子之根本没客气，直接落锤成交，开始行使燕王的权力。（点评：机会属于有准备的人。）
燕王哙的太子平急眼了。从太子平往上数，燕王三代都非常诚恳地善待和尊重纵横家，先是曾祖父燕文公赞助、包装纵横家苏秦，成全了他佩六国相印的辉煌人生，接着祖父燕易王又客气地把自己的老妈、燕文公的老婆让给了纵横家苏秦，到了燕王哙这里又再一次客气地把本来该传给太子平的王位让给了纵横家苏秦的亲家子之。可是纵横家们从来就没跟燕王家族客气过，燕王家的金钱、女人甚至王位他们都想全盘接收。燕王四代人被纵横家们忽悠得可以。这个过程实在是有点乱，太子平从头到尾捋了一遍，决定不再跟纵横家们客气。于是太子平决定和一位名叫市被的将军一起通过武力铲除子之，夺回王位。当时齐国的国王是齐湣王，一心想要报复燕国的齐湣王敏锐地抓住了这个机会，决定“以其人之道，还治其人之身”，趁热打铁搞乱燕国。于是齐湣王派出了使者秘密会见太子平，向太子平传达了齐湣王支持太子平武力夺回王位的态度，并暗示如果需要，齐国愿意出兵帮助太子平剿灭乱臣贼子。得到了齐湣王的承诺，太子平立刻伙同将军市被发动了武装政变，他们调集军队围攻燕国王宫，企图一举除掉子之。没想到子之非常顽强，居然坚守住了王宫没有被太子平和将军市被攻破。后来发生了戏剧性的变化，将军市被又反戈一击开始攻打太子平。（点评：唯利是图的年代，混乱多变的年代。）
双方在燕国首都展开了混战，造成了数万人死亡的巨大悲剧，老百姓纷纷逃离那个地狱一般恐怖的首都。一直在旁边观望的齐湣王知道机会终于来了，于是突然举全国兵力扑向了乱成一团的燕国，轻而易举地大败燕国，燕王哙和子之在战乱中死去。子之搞垮了燕国，自己也没落得好下场。他的教训告诉后人，一个人有理想是应该的，不过总是妄想得到本来不属于自己的东西，最后很可能是害人害己，到头来黄粱一梦。（点评：过度梦想与过度消费一样，都会导致人生的破产。）
报仇发财两不误
两年以后，燕国人推举幸存下来的太子平登上王位，这就是燕昭王。
从燕昭王的家族背景和经历来看，这位诸侯王经历过血与火的考验，并且有过被奸臣忽悠的切肤之痛。残酷的现实经历塑造了燕昭王务实勤勉的作风。他登上王位后一方面深入民间，走贫访苦，发展民生经济；另一方面燕昭王礼贤下士，努力搜罗天下的贤臣名士提升燕国的国力。总之，燕昭王上任以来就在各个方面打好基础、时刻准备着灭掉齐国，以报复齐湣王当年的趁火打劫和杀父之仇。
就在燕昭王处心积虑要报复齐国的时候，乐毅出现了。求贤若渴的燕昭王自然对这位享有盛誉的名将之后非常重视。乐毅也被燕昭王的礼贤下士感动，决心以成就燕昭王复仇和称霸的梦想为自己毕生的追求。
春秋战国时期，成为一代霸主是各国有为国君的最大梦想，而齐湣王就是当时的霸主。根据《史记》记载，当时在齐湣王领导下的齐国非常强大，在南方的重丘，齐军大败楚相唐昧；在西面的观津，齐军打败了赵、魏、韩的三晋联军；紧接着齐国联合了三晋开始孤立和打击秦国；后来齐湣王又支持和操纵赵国灭了中山国，然后灭掉了宋国。当时与齐湣王争夺霸主地位的是另一个强国秦国的国君秦昭王，在齐国强大的军事力量的威慑下，各国诸侯纷纷疏远了秦昭王而依附于齐湣王。形势一片大好，于是齐湣王很自然地骄傲了，终于在荣誉面前迷失了自我，暴露了一代暴君的本色。自我膨胀的齐湣王毫无顾忌地表现出灭掉名存实亡的中央政权周并取而代之当天子的野心，这种明目张胆的狼子野心极大地震撼了各国诸侯的心理底线。与此同时，在齐湣王的残暴统治下，到处怨声载道，各国诸侯和老百姓不堪忍受这位霸主的统治，但是又无可奈何。
燕昭王看到了仇家齐湣王显出的败亡之相，于是迫不及待地提出了讨伐齐国的计划。在与乐毅讨论对齐国实施军事打击的可行性时，乐毅非常理智和冷静地否定了燕昭王直接出兵打击齐国的计划，他说：“齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。”在乐毅看来齐国是当时称霸于世的超级大国，这样一个国家地域广阔而人口众多，所以齐湣王成就霸业绝不是偶然。为了增加讨伐齐国的胜算，乐毅提出了联合赵国、楚国和魏国一起讨伐齐国的建议。乐毅之所以提出联合赵、楚、魏三国对付齐国是因为在战国的地图上，这三个国家和燕国一样都是与齐国接壤的国家。俗话说：“远亲不如近邻”，这话用在老百姓之间形容的是一种温馨，而在战国时期的国家之间用来形容一种仇恨更接近事实。因为这三个与齐国接壤的国家与齐国积怨最深，从地理上来看也与齐国距离最近，所以如果争取这三个国家出兵讨伐齐国就可以最快的速度到达战场，以实现“兵贵神速”的效果。
与燕昭王提出的单打独斗的计划相比，乐毅提出的联合帮手群殴齐国的计划显然更加明智和可行，于是燕昭王当场就全盘接受了乐毅提出的计划。由于乐毅来自赵国，所以燕昭王派遣乐毅前往赵国游说当时的赵国国君赵惠文王，同时派遣其他使者前往楚国、魏国，争取各国加入“讨齐联盟”。
乐毅虽然不是纵横家，但是他的谋略和口才却丝毫不逊于职业纵横家。当乐毅来到赵国的时候，赵惠文王正为受了齐湣王的刺激而生闷气，当时的形势很明显，齐湣王不仅要当诸侯们的霸主，而且还要取代周天子，这样下去各国君主早晚都要成为齐湣王的臣子。一个真正的王者永远不会低下自己的头，赵惠文王也是一位自尊心很强的君主，他当然不愿意向那个霸道的齐湣王俯首称臣。当乐毅作为燕国使臣出现在赵王的大殿之上的时候，赵惠文王从眼前这个老乡的眼睛里看到了久违了的坚定，这种坚定非常坦率地指向了自己最大的敌人齐国。乐毅非常坦率和真诚地表达了燕国对齐国的仇恨，并提出了周密的联合各国力量讨伐齐国的计划。赵惠文王从乐毅的眼神和语言里发现了战胜齐国的机会，他知道眼前这个男人有能力实现他提出来的计划。春秋战国时期各国君主普遍奉行人才无国界的用人信条，所以当时很多国家的重臣都来自其他国家，因此为了全力支持联合讨伐齐国的计划，赵惠文王毅然决定将赵国的相国印授予了乐毅，任命乐毅为对齐作战时期的相国。
与此同时，燕国派往各国的使臣都带回了令人振奋的消息。齐湣王貌似强大，实际上已经人心丧尽、失道寡助。各国诸侯听到了燕国要联合讨齐国的消息，纷纷表示愿意出兵参战，一雪前耻。（点评：齐湣王这才发现原来大家都很恨他，其实暴君很脆弱。）
赵、楚、韩、魏、燕五国“讨齐联盟”正式成立，提出这个计划的乐毅不仅被燕昭王任命为上将军，同时也被各国推举为五国联军总司令，统一指挥五国联军的对齐军事行动。战斗打响以后，五国联军在济西地区与齐军主力遭遇，双方展开大战，齐军寡不敌众，惨败而逃。（点评：一切帝国主义者都是纸老虎。）赵、楚、韩、魏四国与齐湣王之间的问题无非是尊严地位和权力秩序，既然齐湣王已经被大家合伙打得落荒而逃，那么从此在战国的江湖上齐湣王就再也没有了称王称霸当老大的资本，而继续穷追猛打下去很有可能犯了穷寇莫追的兵家大忌，况且即便灭了齐国，五个国家瓜分利益的问题很有可能会导致另一场更加混乱的争斗。四国诸侯非常明智，他们不愿意承担更大的风险，更不愿意陷入局面失控的困境。然而燕昭王和齐湣王之间的问题还远没有解决，四国诸侯争回了面子就可以满意而归，而齐湣王与燕昭王却有杀父之仇和破国之恨，这是不共戴天之仇，最后的解决办法就是两个人当中必须有一个人从世界上消失。
乐毅顾不上送别四国盟军，继续率领燕军乘胜追击，一路杀到了齐国首都临淄城下。
此时昔日不可战胜的霸主齐湣王非常虚弱和惊慌，在经过了象征性的抵抗以后，齐湣王放弃了自己的首都临淄，逃到了一个叫莒的地方。（点评：这就是昔日的霸主，跌落神坛后终于现出原形，除了逃跑没有任何办法。）乐毅率领的燕军终于迎来了复仇的历史性时刻，潮水一般的燕军涌进了临淄，闯进了齐国国库和齐湣王的王宫开始搬家。齐国大批的金银财宝甚至齐王祭祀用的礼器都被燕军从齐国首都的各个角落搜了出来，乐毅率领的燕国大军好像一个规模庞大的搬家公司将大批齐国财宝输送到了燕国。
在混乱的春秋战国时期，对于诸侯王来说最开心的事情莫过灭掉邻国和霸占邻国的土地、女人和财产。此刻的燕昭王虽然还没有彻底灭掉齐国，但是看到数量惊人的齐国财产变成了燕国的财产也不由得扬眉吐气、眉开眼笑。（点评：这是燕昭王发动对齐国战争的经济原因，齐湣王太有钱了，而地处偏远又历经战乱的燕国太穷了。）于是燕昭王亲自率领群臣来到济水犒赏乐毅领导的燕军，燕昭王非常慷慨地将昌国分封给了乐毅，并赐予乐毅“昌国君”的称号，从此乐毅像自己的祖先乐羊一样，成为大诸侯手下的小诸侯。
燕昭王在济水又再次接受了大批缴获的财宝和抓获的俘虏，然后得意扬扬地回到了燕国，留下乐毅继续攻击齐国剩下的两个城池莒和即墨。
活下去
齐国眼看就要彻底完蛋了，这个昔日强大的霸主之国如今看起来似乎已经风雨飘摇、无力回天了。在外人看来，燕昭王要解决对齐湣王的仇恨只需要最后一战，然而问题似乎并不那么简单。乐毅一面巩固已经占领的七十多个齐国城邑，将这些地方划入燕国行政区划，按照燕国的规矩建立了相应的郡县；另一面，乐毅对莒和即墨却采取了围而不攻的战略，在很长的时期内乐毅率领的燕军和负隅顽抗的齐国残余势力处于僵持状态。
这场僵持持续了五年，乐毅在这五年当中一直留在齐国，俨然就是燕国驻齐国占领区总督。（点评：好一个逍遥自在、位高权重的无冕之王。）
五年以后，燕昭王突然去世了。非常不幸，名将总是比明君活得长，所以名将总是比明君命苦。（点评：这大概是因为由于工作需要，名将的生活方式比明君健康。）燕昭王死后太子继位，就是燕惠王。根据《史记.乐毅列传》的记载，燕惠王在当太子的时候跟乐毅发生过不愉快。关于这场燕国太子和重臣乐毅之间的过节，司马迁并没有详细描述。可以想象，乐毅这样优秀的人才通常都个性鲜明，这样的人与年轻气盛的太子之间的不愉快很有可能源于不经意间的一些细节。燕惠王的祖辈虽然连续出了几位憨厚的冤大头，但是到了燕惠王这里偏偏又走向了另一个极端，事实上燕惠王是一个非常小心眼的老板。这仿佛也是中国名将名臣难以摆脱的宿命规律——史上连续遇到两位明君的名将非常罕见。
而另一边即墨城中的另一位名将田单对于乐毅的微妙处境隔岸观火，他知道燕惠王的上台为齐国除掉头号劲敌乐毅提供了一次绝佳的机会。在田单的策划和授意下，齐国的间谍出发了。很快在燕国民间流传着这样一个消息：“齐城不下者两城耳，然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”这则田单设计的离间消息非常合理地解释了乐毅为什么长期围困莒和即墨而不发起攻击的原因：因为乐毅与新立的燕惠王有过节，所以乐毅希望这场战争尽量拖延，以保留自己在原齐国属地的军权和控制权，为将来自立为王打好基础。（点评：逻辑性很强的流言，直指人心。）
所有“伟大”的流言都能站在当事人的立场考虑问题。田单散布的流言击中了燕惠王和乐毅君臣关系的要害，让燕惠王不由得对乐毅产生了怀疑。事实上，即使不是与乐毅发生过不愉快的燕惠王，换了任何一个人当这个燕王都很有可能因为这个流言而寝食难安。
乐毅一边苦心经营原齐国属地，树立自己在占领区的威信；另一边又对齐国剩下的两座危城围而不攻。这种现象的确让人费解，而田单散布的消息非常合理地解释了乐毅的对齐战略，按照这种思路，燕惠王很有可能会成为继自己的几位祖先之后的又一位被忽悠的受害者。燕惠王愤怒了，他不允许这种悲剧再次发生，于是燕惠王选拔了自己的亲信骑劫前去接替乐毅。
乐毅听到燕惠王对自己的免职决定和对骑劫的任命，感到脖子后面直冒凉气，熟悉战国政治生态规律的乐毅明白燕惠王已经失去了对自己的信任，或者说从一开始燕惠王就没有信任过自己。乐毅一定也得知了那个广泛流传的消息，那个消息让乐毅有口难辩。乐毅非常敏锐地意识到在这种情况下回到燕国很有可能会追随燕昭王而去，成为一个冤死的忠臣。
危急关头，乐毅非常明智地选择了自保。从齐国前线撤下来的乐毅并没有按照燕惠王的要求回到燕国首都述职，而是向西进入了赵国。赵惠文王本来就对乐毅非常欣赏，此时看到乐毅来投奔非常高兴，马上参考乐毅在燕国的级别待遇明确了乐毅在赵国的地位。赵惠文王将当年齐湣王大败三晋联军的观津分封给了乐毅作为封地，同时赐予了乐毅“望诸君”的头衔。《史记.乐毅列传》记载当时赵惠文王如此重用乐毅的意图非常明显，那就是依靠乐毅的名望和能力震慑、压制来自燕国和齐国的威胁（“尊宠乐毅以警动燕、齐”）。
骑劫接任乐毅担任对齐作战的总司令很快就给燕国带来了灾难。在名将田单的英明指挥下，骑劫不停地上当受骗，最后被田单利用火牛阵杀得大败而逃，自己也死于乱军之中。田单率领齐军乘胜追击，一路把燕军赶出了国境，当年乐毅打下来的齐国领土再次回到了齐国人的手里。此时齐湣王早已经在莒被杀，后来田单迎回了齐王室的后人立为齐襄王，再次恢复临淄作为齐国首都。自此燕国与齐国的形势从终点又回到起点，齐国还是那个地大人众的齐国，仍然屹立在燕国的边上。
燕惠王后悔了，就像金融海啸之后的金融投机商眼看着自己名下的资产性财富突然变得不值一文，七十多座城邑不再是燕国的领土，那一场富贵如过眼烟云。燕惠王一边后悔没有继续留任乐毅，一边怨恨乐毅投靠了赵国。乐毅的跳槽更加衬托出了燕惠王的愚蠢，本来燕惠王只要延续父亲的用人政策就可以保持燕国强大的军事、政治和经济地位，而这位刚上台的老板偏偏要搞出自己的风格来。现在风格搞出来了，却成了各国诸侯的笑柄，这让燕惠王更加怨恨乐毅。乐毅明知道自己当时犯了糊涂，为什么不犯颜直谏呢？而此时更让燕惠王害怕的是如果乐毅也对自己同样充满怨恨，很有可能会鼓动赵惠文王趁火打劫出兵进攻燕国，燕国大军此时刚从齐国大败而归，不仅士气低落而且缺少能与乐毅抗衡的大将，如果此刻赵惠文王委派熟悉燕国军情和国情的名将乐毅担任大将率军攻打燕国，那么燕国很可能再次遭遇灭顶之灾。（点评：按照燕惠王的逻辑，此时乐毅率领赵军攻打燕国既可以趁火打劫发一笔战争财，又可以公报私仇报复燕惠王。）
燕惠王睡不着了，他想得越多，对乐毅的怨恨和惧怕就越强烈，最后燕惠王决定去试探一下乐毅的态度。他派出使者来到赵国见到了乐毅，从政治和道德的高度向乐毅提出了质疑，使者转述燕惠王的话冠冕堂皇：“先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之仇，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉！会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。寡人之使骑劫代将军，为将军久暴于外，故召将军且休，计事。将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎？”从燕惠王派人转述的这段话来看，燕惠王首先肯定和表扬了乐毅帮助先王燕昭王大破齐国，为燕国雪耻报仇的功劳，并且强调自己从来也没有忘记乐毅对燕国的巨大贡献；自己刚上台就被身边的大臣们误导了。（点评：“群臣误我”，这是中国领导犯错误以后自我解脱的经典句型。）所以派出骑劫接替乐毅担任对齐作战前线司令。燕惠王解释自己当初做出这样的决定主要是心疼乐毅常年在外指挥作战非常辛苦，所以想把乐毅调回总部修养一下身体，同时也方便自己随时向乐毅请教。燕惠王表白了自己对乐毅的关心和尊重以后，话锋一转把乐毅投靠赵国的责任全推到了乐毅身上。燕惠王认为是乐毅听信传言，失去了对老板的信任才跳槽投奔了赵国。燕惠王最后对乐毅的道德和人品提出了质疑，他认为乐毅这么做纯粹是为自己打算，这样自私自利怎么能对得起先王燕昭王对乐毅的知遇之恩呢？
名将的“有限责任”
听完使者的转述，乐毅笑了。燕惠王听信谣言临阵换将后遭遇惨败，不仅不检讨自己的过失，反而将责任全部推给了“左右”大臣和乐毅，这样的老板实在是很糟糕。聪明过人的乐毅当然知道燕惠王这次派人声讨自己的原因和动机，通过夸张的语言和巧妙的炒作，燕惠王就可以达到推卸责任、博取同情和争取主动的三重效果，最后无非是要在道德和舆论上压制乐毅，避免乐毅鼓动赵王趁机攻燕。
乐毅觉得到了自己该说些什么的时候了，于是那篇著名的《报燕惠王书》正式发表了。在这篇文章里，乐毅旗帜鲜明地提出了“善始者不必善终”的做人原则，为战国时期名将名臣的频繁跳槽和追求个人价值树立理论依据。
我们知道在中国漫长的历史当中，社会主流的话语权和舆论导向长期掌握在君王们手中，主流社会对大臣、将军和其他精英分子的评价基本上都是君王们说了算，即便这些精英当时受了冤枉和委屈甚至含冤死去，也只能等到后来的君王为他们平反昭雪。比如南宋的岳飞和明末的袁崇焕都是先被昏君冤死，然后再被后世的明君恢复名誉。与岳飞和袁崇焕相比，同样身为名将的乐毅非常幸运，因为他生活在中央集权没有形成的战国时代，社会精英分子还享有相对公平的话语权和言论自由。因此，当乐毅与燕惠王产生矛盾和分歧进而遭到燕惠王指责的时候，乐毅不仅可以发表文章据理力争，而且最终还得到了社会精英阶层的普遍认可和支持。从这个角度来看，乐毅很可能是中国历史上第一位也是唯一一位为了追求个人价值与前任老板公开辩论并取得胜利的选手。更重要的是当时中国兵家军事理论在司马穰苴、孙武、孙膑和吴起的共同努力下已经渐成体系，而兵家们的核心职业道德和价值观却没有得到解答，这些问题其实也适用于所有的职业人士，这些问题包括：将军们怎么选择君主；君主又该怎样对待将军；将军对君主的责任究竟是有限责任还是无限责任；如果是有限责任，那么这个责任的范围又该如何界定？
乐毅在《报燕惠王书》里面提出的“善始者不必善终”的观点，填补了中国兵家核心价值观的空白。可惜的是，后来的君王们显然不喜欢乐毅的观点，于是就发明了更多有利于君权的思想来改造兵家们的价值观，所以乐毅虽然能够躲开本来已经注定的悲剧命运，但是岳飞和袁崇焕们不能。
乐毅在《史记》中能获得单独列传的地位应该与这篇《报燕惠王书》有很大的关系。
乐毅的《报燕惠王书》全文摘录如下，供读者赏析。
臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。
臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。臣窃观先王之举也，见有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕。先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。
先王命之曰：“我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。”臣曰：“夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。练于兵甲，习于战攻。王若欲伐之，必与天下图之。与天下图之，莫若结于赵。且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。”先王以为然，具符节南使臣于赵。顾反命，起兵击齐。以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。济上之军受命击齐，大败齐人。轻卒锐兵，长驱至国。齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯已来，功未有及先王者也。先王以为慊于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。
臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。
臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢。夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔。子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。
夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不洁其名。臣虽不佞，数奉教于君子矣。恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。
乐毅的文章开篇就非常幽默地揶揄了燕惠王的指责，乐毅自己认错，承认自己不擅长拍马屁，所以没有服从燕惠王让自己下岗以后回国述职的命令。乐毅解释自己为了给先王燕昭王和现任老板燕惠王留面子所以就跑到了赵国。在乐毅看来，因为自己没有笨得跑回去送死，所以严重伤害了燕惠王的自尊心。乐毅亮出了作为职业高端人才的敬业底线——乐毅可以效忠燕惠王，但是燕惠王也必须维护乐毅的尊严和生命，否则燕惠王就不再是乐毅的老板。既然燕惠王现在派人上门兴师问罪，乐毅担心燕国的大臣们不能正确理解当年燕昭王善待重用自己的道理和自己效忠燕昭王的忠心，所以才写了这篇文章回答相关的问题。
第二段乐毅总结了明君的用人之道，他认为英明的老板不会任人唯亲，而应该是“其功多者赏之，其能当者处之”，也就是任人唯贤。这里乐毅看似是在论述明君的用人之道，实际上也同时给了燕惠王一记重拳，因为谁都知道接替乐毅担任对齐作战总司令的骑劫就是一位燕惠王非常信任的笨蛋，这位深受燕惠王喜爱的笨蛋最终彻底断送了燕国伐齐的胜利成果，并把燕国拖到了另一个巨大的危机当中。乐毅认为成功的君王应该具备知人善任的能力；同理，杰出的人才也应该具有根据实际行为选择朋友和合作伙伴的能力。（“故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。”）这里乐毅把将军和君王放在了一个平等的地位上，因此在乐毅看来，君主和将军的双向选择是天经地义的。紧接着乐毅高度评价了燕昭王的风度和人品，在乐毅心目中燕昭王是一位值得追随的老板，所以自己才从魏国跳槽到了燕国。乐毅回忆了当年燕昭王对自己的礼遇和重用，同时也非常骄傲地宣称因为自己自信有能力对得起燕昭王的信任，所以才毫不客气地接受了“亚卿”的任命。
乐毅愉快地回顾了当年在燕昭王的信任和支持下的光辉岁月：在乐毅的领导下燕国成功地联合四国成立了“讨齐联盟”，并最终攻破齐国首都临淄，杀得不共戴天的敌人齐湣王独自逃命、国破家亡。在乐毅的努力下，燕昭王终于完成了报仇雪耻的夙愿。（点评：根据乐毅的描述，燕惠王的爸爸很伟大，这是燕惠王不能否认的。）乐毅详细地列举了占领齐国首都临淄后从齐国抢来的宝贝和文物，“珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磨室，蓟丘之植植于汶篁”。乐毅的表白非常孩子气，好像一个小孩向跟自己翻脸的小伙伴列举曾经与对方分享过的零食和玩具。当然燕昭王和他的儿子燕惠王从乐毅手里得到的好处不是零食和玩具，而是齐国的财宝和一级文物。如果把乐毅列举自己为燕国抢宝贝的表白翻译成白话文，也许用儿童的语气表述更符合乐毅的性格和他当时的情绪——“你家的钱是我从齐国抢来的，你家的家具是我从齐国抢来的，你家的大钟（吕）是我从齐国抢来的，你家的大锅（鼎）是我从齐国抢来的，就连你家的树也是我从齐国挖来的”。可以想象燕惠王读到此处抬头看见身边陈列的齐国宝贝一定很闹心，自尊心强的小孩子跟小伙伴翻脸以后可以把对方的玩具和零食还回去，然而燕惠王却做不到，所以身为一国之君跟昔日手下的杰出员工翻脸实在是很丢人的事。正因为乐毅通过自己的勤劳智慧帮助燕昭王不仅报仇雪恨而且发家致富，所以他对燕昭王赐予自己“昌国君”的封赏就心安理得地接受了。乐毅认为燕昭王的封赏都是自己的劳动所得，燕昭王对自己的封赏只不过是执行了能者多劳和多劳多得的分配政策罢了，这种分配制度在私有制经济社会中是促进经济发展和社会进步的根本制度保障，所以乐毅并没有觉得有什么不妥。
接着乐毅提出了“功立而不废，名立而不毁”的历史观点。历史的价值就在于发生的事情无法改变，只能被客观地记录进史册，所以正在创造历史的人们必须对自己在历史中的作为和别人在历史中的评价负责。因此乐毅认为自己为燕国做出的巨大贡献已经成为了历史，是不能被燕惠王随意忽略和篡改的。经过一路铺垫和情绪酝酿，乐毅终于隆重推出了自己的核心观点和中心思想——“善作者不必善成，善始者不必善终”。相信在阅读乐毅的《报燕惠王书》之前，广大读者一定相信做人应该善始善终，并且将这个道理当成履行职业道德和敬业精神的一个普世真理。
历史总是能给人带来全新的启发和认识，这是历史的魅力之一。
乐毅提出“善作者不必善成，善始者不必善终”的观点，当然不是提倡做人不负责任、始乱终弃，而是明确了一个朴素的真理，那就是一个人能够承担的责任是有限的，而这种有限责任的边界很大程度由他效力的老板决定。（点评：人在大自然面前是渺小的，在大历史当中是有限的。）为了论证自己的观点，乐毅引用了伍子胥的典故，伍子胥当初也受到了吴王阖闾的优待和重视，伍子胥与阖闾的关系和乐毅与燕昭王的关系非常相似。后来阖闾死后夫差即位，夫差在宿敌越王勾践的拉拢、腐蚀下丧失了警惕和斗志，于是解除了对越王勾践的戒心，放任越王勾践暗地里卧薪尝胆。伍子胥就是那种信奉“善始善终”的偏执狂，他眼看自己辅佐先王阖闾建立的王道霸业岌岌可危，于是就一而再、再而三地犯颜直谏，非要让老板夫差认识到自己的错误并尽快了解越王勾践的险恶居心。孩子都会有逆反心理，何况是生杀予夺的君王，最后逆反的君王夫差终于失去了对伍子胥的耐心，于是在奸臣伯嚭的教唆下将伍子胥赐死，然后用马皮裹了伍子胥的尸体投入江中。乐毅认为吴王夫差当时赐死伍子胥的时候显然忽略了早年伍子胥为吴国成就霸业立下的丰功伟绩，而伍子胥也不能理解老板为什么不能和自己统一思想，最终酿成了令人扼腕的悲剧。根据传说，伍子胥因为含冤而死，所以投入江中居然入水不沉。而伍子胥死后，越王勾践果然抓住机会卷土重来一举灭了吴国，吴王夫差也被当年那位极力拍自己马屁的越王勾践杀死。
在乐毅看来，伍子胥对吴王夫差的不抛弃、不放弃毫无意义，最后两个人都成了悲剧。所以乐毅自以为当初离开燕国的跳槽行为非常明智，否则自己不仅难逃身败名裂的下场，而且也会辱没先王燕昭王的英名。乐毅是燕昭王一手提拔的干部，乐毅要是成了叛徒被处决，那燕昭王在九泉之下自然也脸上无光。与此同时，乐毅表示虽然燕惠王当年对自己居心叵测，但是自己对燕昭王和燕国仍然是很有感情的，所以自己不会做对不起先王和燕国的事。“临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也”，这句话很重要，乐毅态度很谦虚，档次却很高，他明白地告诉燕惠王：看在你老爸当年对我不错的分儿上，我就放过你了。燕惠王读到这里应该可以松一口气，与生存相比，此时的面子不再那么重要。
作为燕惠王叔父辈的长者，乐毅趁机教训了燕惠王：“臣闻古之君子，交绝不出恶声。”直到今天，“交绝不出恶声”仍然是中国人处理人际矛盾的公认原则。无论是跳槽后的职业经理人、离婚后的痴男怨女还是翻脸后的演员明星，提起过去曾经发生过矛盾和龌龊的组织和个人，最明智的选择就是“交绝不出恶声”，最标准的回答就是“我们还是好朋友”。根据这个原则，燕惠王显然有违君子为人处世之道，而乐毅敢于这样教训燕惠王显然将自己放到了德高望重的长者地位。可以想象乐毅运笔至此，心中肯定有一种教训小辈的快感，压抑在胸中多年的怨气一扫而空。最后乐毅告诫燕惠王不要听信身边小人的谗言，这个告诫有两层意思：首先是让燕惠王放心，猜测乐毅会挟私报复的人可能不止是燕惠王，既然乐毅在给燕惠王的信里面将自己标榜得很高大，那么就绝不会像小人揣测的那样趁火打劫；其次是警告燕惠王不要继续败坏乐毅的名声，而如果有人继续说乐毅的坏话，那么这些人就是小人。
据司马迁在《史记.乐毅列传》最后的点评，汉朝的文化名人蒯通和主父偃读到乐毅的《报燕惠王书》的时候，不知怎么就触动了心中那块柔软的地方，两人都情不自禁地伤心落泪。（点评：一篇经典的文章引出两位传奇人物。）
在秦末汉初那个风起云涌、英雄辈出的年代，蒯通和主父偃并不是最伟大的人物，不过他们的生平经历很有参考价值。蒯通生来就不是一个安分的人，他一生中最伟大的作为就是在楚汉决战时刻极力鼓动韩信背叛汉王刘邦自立山头。蒯通认为只有韩信与汉王刘邦和楚霸王项羽三分天下、鼎足而立才是保全自己生命安全和荣华富贵的最佳选择。后来优柔寡断的韩信没有采纳蒯通的阴谋分裂计划而是继续帮助汉王刘邦灭掉楚霸王项羽，最后统一天下。但是在汉朝开国以后，不甘寂寞的韩信却主动策划了一场叛乱，后来事败被汉高祖刘邦的老婆吕后抓住处死。临死前韩信曾经感叹：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉？”本来韩信临死的真情流露基本上等于判了蒯通死刑，哪个君王能容忍巧舌如簧、煽动叛乱的乱臣贼子活在世上呢？那天怒气冲冲的汉高祖刘邦下令把蒯通抓来，并且在蒯通面前架了一口煮得“咕嘟嘟”冒泡的大锅，然后声称因为蒯通曾经煽动韩信谋反，所以现在要拿蒯通涮火锅。不可思议的事情发生了，当时心理素质超强的蒯通站在火锅跟前说了几句话就化解了开国雄主的杀机，死里逃生。蒯通当时讲了一个故事：从前有一条狗对着先古的圣贤尧“汪汪”吠叫，这并不是证明尧是坏人，而是只能证明尧不是那条狗的主人。蒯通说当初自己就像那条狗一样只知道效忠自己的主人韩信，心里根本就没有汉王刘邦。况且当时天下大乱，曾经跟汉高祖刘邦为敌的人数不胜数，难道现在能把他们都抓来涮火锅吗？汉高祖刘邦被蒯通讲述的一条狗和一个圣贤的故事打动了，于是下定决心当圣贤，为了向先古的圣贤尧致敬，刘邦赦免了蒯通。（点评：如果不赦免蒯通，刘邦就成不了尧舜那样的明君，所以一心想要成为明君的刘邦没有别的选择，不管他是不是真的在内心深处原谅了蒯通。）后来蒯通成为一代著名学者，著作了一部通论战国纵横家权变技术的书《隽永》，流传于世。
主父偃是汉武帝时期的大臣，他曾经写过一篇劝谏汉武帝停止讨伐匈奴的奏章，在这篇奏章里，主父偃站在战略的高度分析了讨伐匈奴的利弊，提出了讨伐匈奴弊大于利的观点。在那个以征讨匈奴为英雄壮举的时代，主父偃提出这样的观点不仅勇气过人，而且保持了一个知识分子的独立和清醒。可惜的是，汉武帝虽然赞赏主父偃的才学，但是并没有采纳主父偃的意见。后来这位才子参透了汉武帝削弱各地皇室诸侯以逐渐加强中央集权的心思。于是主父偃开始收集诸侯们的各种丑闻和绯闻，心领神会地帮汉武帝提供整倒诸侯王的材料。与此同时，主父偃也得到了回报，被封为齐国的相国。直到有一天，受到主父偃威胁的赵王抓住了主父偃的把柄，突然揭发了主父偃收受诸侯王们的贿赂，为这些贵族的子弟谋求封赏和提拔的罪行。本来爱惜人才的汉武帝并不想为此要了主父偃的命，但是另一位名臣公孙弘抓住主父偃的错误不放，最后主父偃的家族也遭到灭门之灾。
扶栏客相信能感动人的文学作品一定是优秀的，况且乐毅的《报燕惠王书》感动的是胸怀山川之险、腹有经纬之才的蒯通和主父偃，就凭这两位阴险而有才的读者为其落泪就足以说明乐毅的《报燕惠王书》的人性光辉和历史地位。
燕惠王收到乐毅的来信内心感到无比的轻松。乐毅毫不留情地揭露了燕惠王的虚伪和愚蠢，犀利地亮出了自己彪炳千秋的观点将燕惠王的指责驳斥得无地自容。毫不夸张地讲，燕惠王就是被乐毅用文雅的语言痛骂了一顿，但是老板有时候就是这么奇怪，有时候某些老板被别人痛骂了以后反而轻松了、快乐了。当然，前提条件是那个骂他的人一定要是个高人。（点评：压力大的时候需要释放，释放的最佳方式就是经历现实中不可能经历的事，比如高高在上的大人物被地位比他低的人教训一番。）
卸掉心理包揪的燕惠王决定继续利用高人乐毅，既然乐毅已经跳槽到了赵国，燕惠王就把当年乐毅的封号昌国君过户给了乐毅的儿子乐间，以表达自己对乐毅答应善待燕国的感谢。后来乐毅频繁地往来于燕赵之间，成为两国的和平形象大使，为燕赵两国的和平友谊起到了积极作用。
出身名将的乐毅就这样乐此不疲地致力于燕赵两国和平事业，幸福地度过了下半生，直到有一天在赵国死去。
占便宜的惨痛教训
和平的日子平淡安逸，所以过得很快，弹指一挥间，昌国君乐间已经在燕国生活了三十多年。这时的燕王已经不是心眼小、胆子也小的燕惠王，而是燕惠王的儿子，爱占便宜、胆子大的燕武成王。当时在这位老板跟前最受宠信的红人不是乐间，而是燕相栗腹。
那一年发生了一件在战国历史上里程碑式的大事件：秦国大军在武安君白起的率领下，在赵国的长平大败赵军，随后活埋了四十万投降的赵国俘虏。这件事在当时的恐怖影响超过两千多年以后的“9.11”，受了刺激的六国君主们不得不严肃地思考自己国家的命运将何去何从。
看到邻国的男人们快死光了，燕相栗腹非常欣慰，他相信这是一个千载难逢的占便宜机会，“赵壮者尽于长平，其孤未壮。”当栗腹听说了四十万的数字以后曾经掰着指头算了半天，然后得出来了一个令他兴奋的结论：赵国的青壮年男子大多数都已经被白起在长平活埋了，也就是说，此时的赵国已经没有了真正的男人，而栗腹相信赵国的那些身体单薄的男孩子根本没有能力保护自己的家园。为了占便宜，身为燕相的栗腹决定呼吁燕武成王派兵去邻国欺负小孩了。
由此可知，燕相栗腹的人生信条就是“有便宜就占”，如此道德败坏的人居然能居相位、首领群臣，燕国的命运可想而知。
燕相栗腹极力鼓动燕武成王下令出兵进攻赵国，去占那个唾手可得的便宜，燕武成王毕竟是一位要面子的大老板，一时之间似乎也不好意思放下身段派人去邻居家里欺负小孩。于是燕武成王请教了赵国问题专家、昌国君乐间。乐间得知燕武成王居然对这样变态的想法产生了兴趣，心中感到了无比的苦涩和失落。他知道对这种老板说不可乘人之危的道理就像劝大灰狼吃素一样，都是不可能完成的任务。于是乐间只有力挺赵国不容低估国防军事能力，他说：“赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。”（点评：还是乐间了解赵国。）
赵国北临匈奴，南接韩、魏，东拒齐、燕，西抗强秦，在这种四周强敌林立的险恶环境中，赵国从立国开始就没有停止过战争。可以说这个国家的孩子都是在血水里泡大的。从小受到战争浸染的赵国男孩，早已接受并适应了你死我活的生存法则，勇武顽强、凶狠阳刚就是他们的青春符号。更重要的是，这些赵国男孩的父亲和兄长们此刻大多已经被残暴的秦军埋在了长平的黄土里，可以想象这些刚进入青春期就失去父兄的男孩子此刻一定非常躁动、愤怒，恨不能和仇人同归于尽。栗腹计算了年龄、力量和数量，却没有计算仇恨、青春和荷尔蒙，这样的计算只适用于常态下的常规战争，而此刻的赵国显然不是一个常态国家，赵国男孩也不是常态的男孩。哀兵必胜，为了占便宜就去进攻这样一群随时可以拼命赴死的年轻人实在是很愚蠢的想法，即便他们还都是孩子。
然而燕武成王在征求乐间意见之前，其实已经在心里接受了栗腹的建议，他需要的只是一点撕破伪善的理由和勇气，乐间的话给了燕武成王这种理由和勇气：既然那些孩子很能打，那么出兵伐赵占便宜似乎也就不那么可耻了。
燕国派出了极力主张出兵的燕相栗腹担任讨赵占便宜大军的主将，而乐间的亲戚乐乘也被派遣到了占便宜的前线去效力。《史记.乐毅列传》记载：“乐乘，乐间之宗也。”所以我们无法明确乐乘到底是乐间的什么亲戚。燕国大军还没出发，军营里的将士都已经知道了此行的目的就是去赵国趁乱占便宜，于是有人开始幻想从赵国发财回来该娶几个老婆、有人背地里咒骂栗腹为了占便宜把自己推上战场，还有人早早地做好了占到了便宜和占不到便宜的两种打算。
那边的赵国，白发银须的老将廉颇把那些愤怒的男孩子组织了起来，这样的战争不用动员：父兄尸骨未寒，此刻一向友好和平的邻国居然要来趁火打劫，不杀死他们怎么对得起被活埋在长平的父兄？
结果可想而知，燕国的男人们没占到便宜，反而成了赵国祭奠长平四十万冤魂的祭品。根据《史记》的记载，在廉颇的领导下，赵国“童子卫国军”在一个叫鄗的地方大破栗腹率领的燕国“成人占便宜军”，栗腹和乐乘都成了廉颇的俘虏。赵国当然不会放过栗腹这个挑起战争、丧心病狂的罪魁祸首，被俘虏后的栗腹很快被杀，为自己的变态想法和无耻价值观付出了惨重的代价。
栗腹死了，死得很可耻也很可笑。他的经验教训告诉我们，一个人不能妄想通过抛弃普世道德标准来获取超常的暴利，如果不仁不义就能实现收益最大化，那么人类不可能繁衍到今天，甚至不可能进化成真正的人类。坚守道德底线与其说是为了别人不如说是为了自己，因为突破道德底线意味着与大多数人为敌，抛弃普世道德标准等于被人类社会抛弃，这样的人生其险恶前景可想而知。
乐乘很冤枉，作为“燕赵友好大使”乐毅的后人、“昌国君”乐间的亲戚，从感情上说，他痛恨这种乘人之危的卑鄙国家战略，从政治立场上来看，乐乘本来是坚定的反战派。然而造化弄人，他不得不服从燕国的需要，跟着栗腹上战场跑龙套。现在燕国的惨痛失败破灭了栗腹和燕武成王来赵国占便宜的愚蠢妄想，而乐乘却不得不面对悲惨的战俘命运。
燕王家族又一次伤了老乐家的心，乐毅“善始者不必善终”的家训余音在耳，既然自己的爱国感情得不到尊重，乐间决定服从亲情的召唤。春秋战国时代人才流动得很快，可以称得上“意随心动，身随意动”，正当燕武成王后悔没有听从乐间反对意见的时候，却发现他已经失去了再次听到乐间教训的机会。乐间不见了，很快乐间在赵国出现了，而他和他的同宗乐乘像乐毅当年一样成为赵国的座上宾。
赵国被燕国无礼侵犯，此时在名将廉颇的领导下已经大获全胜，血气方刚的赵国童子军当然不会善罢甘休。很快燕国首都被赵国童子军包围，燕武成王无计可施，只好签订城下之盟，答应割地求和。
燕国的成年人憋足了劲跑到赵国想占孩子和老头的便宜，最后没有占到便宜反而损兵折将，割地求和；赵国的孩子和老头被贪婪、无耻的邻居逼上绝路，被迫应战，最后不仅成功地反击了燕国的占便宜计划，而且还顺手牵羊从燕国占到了巨大的便宜。这就是历史的辩证法，司马迁对这段历史没有做任何评价，一切尽在不言中。
有些人能进步不是因为受了教育，而是因为受了刺激。受到严重刺激的燕武成王终于体会到了乐间的价值，因此对乐间的思念与日俱增。在燕国干了三十多年的乐间投奔了赵国，而此刻的赵国和燕国已经结下血仇、水火不容，对燕武成王来说，这比割地求和还刺激。最后燕武成王效仿当年自己的父亲燕惠王派人给乐间送去了信，从文学性上来看，这封信比燕惠王当年对乐毅的指责有了一个质的飞跃。燕武成王说：“纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身祗辱焉，以冀其变。及民志不入，狱囚自出，然后二子退隐。故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。何者？其忧患之尽矣。今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。室有语，不相尽，以告邻里。二者，寡人不为君取也。”
在给乐间的信里，燕武成王引用了箕子和商容的典故。这两个人都是殷纣王时代的著名忠臣，为了挽救殷纣王，这两个人频繁地犯颜直谏；当然殷纣王从来没有觉得自己需要忠臣的挽救，所以也就从来没有听从过他们的意见。最后殷商政权人心丧尽、彻底覆灭，这两位忠臣无力回天只好隐退。因为箕子和商容尽到了臣子对君主的无限责任，直到殷纣王自取灭亡才不得不隐退，所以后世在批判殷纣王残暴无道的同时，也在称赞箕子和商容的忠诚和圣明。燕武成王降低了对自己和燕国人民的要求，他认为自己再蠢，也没有殷纣王残暴，燕国人民虽然谈不上爱好和平，但是也比不上殷商的百姓推崇暴力。燕武成王觉得有些话必须对跑到邻国的乐间说清楚，因为自己不是暴君殷纣王，而燕国人民不是殷商暴民，所以乐间放弃了生活了大半辈子的燕国投奔赵国很不明智。
燕武成王写的信很文学，但是逻辑很荒唐。如果因为燕武成王没有残暴到殷纣王的程度，乐间就不能放弃对燕武成王的挽救，那么这个世上就没有可以放弃的人了。乐间的老父亲乐毅早在三十年前就提出了“善始者不必善终”的观点，在乐毅看来作为具有独立人格的人只能对自己的老板承担有限责任。燕武成王没有殷纣王残暴也许是事实，但是这种比较其实没有意义，因为燕武成王只是一个国家的诸侯，而没有达到当年殷纣王的政治高度。作为这样一个小国的君主，燕武成王就能为了占便宜而弃道义于不顾，去侵略重孝在身的邻国，很难想象九泉之下的殷纣王能同意燕武成王的大胆比较。有些人不够坏很可能是因为还不具备足够坏的条件。
燕武成王可以选择不当殷纣王，但是乐间从一开始就没打算当殷纣王的箕子或者燕武成王的棋子。
乐间把燕武成王的信看完，随手放在一边，连回信都没有写。乐间要说的话三十多年前老父亲乐毅早就在《报燕惠王书》里说透了，那些往事随风而去，乐间下定决心在赵国安度晚年了。
乐乘后来被赵国封为武襄君，成为老乐家第三位被封的小诸侯。
第二年，尝到了甜头的赵国再次派乐乘和廉颇率领赵军进攻燕国，燕国又是花钱消灾，向赵国交纳一大笔保护费了事。又过了五年，赵孝成王死了，赵悼襄王上台，这位老板非常喜欢乐乘，就让乐乘取代廉颇总揽军事全局。没想到赵悼襄王的人事安排触及了廉颇的敏感神经，最终引发了廉颇和乐乘的火并，廉颇向乐乘发动了袭击，乐乘逃走，廉颇则畏罪逃亡到了魏国。
廉颇和乐乘火并以后十六年，秦国灭掉了赵国。站在两千多年以后看，廉颇和乐乘当年的恩怨斗争实在是很无聊。但是这两位当时最著名、最精英的人物却斗得津津有味，好像两只雄狮争夺属于自己的狮群。这就是历史。
又过了二十多年，汉高祖来到当年的赵国视察，突然想起来了乐毅，就问随行陪同的干部：“乐毅有后世乎？”随行陪同的干部回答：“有乐叔。”乐叔是乐毅的孙子，乐叔的出现非常恰当地迎合了汉高祖的历史审美观和心理需要，于是汉高祖很慷慨地封乐叔为“华成君”。这是老乐家第四位被封为“君”的人。乐毅家族从乐羊开始，分别被四位跨度超过百年的君主分封了四个头衔为“君”的诸侯，依次是昌国君、望津君乐毅，昌国君乐间，武襄君乐乘和华成君乐叔，这在中国历史上非常罕见。据司马迁的考证，赵国被秦国所灭以后，乐毅家族的后人乐瑕公和乐臣公逃亡到了齐国的高密。乐瑕公和乐臣公都是当时著名的学者，以精通黄帝和老子的理论而闻名于世，后来乐臣公教了一个徒弟名叫盖公，而盖公又收了一个非常有名的徒弟，就是后来接替萧何当相国的曹参。
扶栏客曰
乐毅在中国历史上最突出的贡献并不在军事方面,而是在于其第一个提出 了“善始者不必善终”的“有限责任”的职业道德标准。根据乐毅的职业道德标 准,个人无论多么优秀,都不可能对君主、国家或者组织负有“无限的责任”, 做好自己责任范围和能力范围内的事,就是到位的职业精神和价值观。这种思想 对现代人处理个人与组织的关系具有非常现实的可借鉴意义。
六、心理学家——田单
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市场管理员
自从由陈完开创的齐国田氏取代姜子牙的后代登上齐国的王位以后，田氏家族就变成了齐国的王室贵族。田单正是来自这样一个声名显赫的王室家族，不过算不上嫡传，《史记.田单列传》记载：“田单，齐诸田疏族也。”由此可知，田单很可能和他的祖先司马穰苴一样，都是庶出旁枝，类似于红楼梦里的贾蔷，虽然也姓贾，但是地位跟贾宝玉不可同日而语。我们知道齐国的田氏盛产名将，从司马穰苴开始，又出现了孙武和孙膑，到了田单这里，齐国田氏的第四位名将登上了历史舞台。
不过故事要从头讲起，田单在《史记.田单列传》中刚出场的时候还不是什么名将，而是齐国首都临淄城里的一名市场管理员（“湣王时，单为临淄市掾，不见知”）。中国人都知道市场管理员虽然不是什么大干部，却是名副其实的肥差，何况田单担任的是首都的市场管理员。这样的工作不是什么人机灵一点就可以上岗的，所以最适合安置田单这种边缘化的贵族。田单担任临淄城市场管理员的时候，正是齐湣王称霸的时代，内有繁荣的经济，外有王道霸业，田单就这样实惠着、幸福着，默默无闻地日复一日。而距离田单每天上班的市场不远的齐国王宫里，那位满脑子称霸念头的狂人齐湣王并不知道自己还有这样一个亲戚，更不知道自己的这位亲戚具有扭转乾坤的大本事。事实上，当时连田单都不会相信自己有朝一日会担负起挽救国家的伟大历史使命。生在王室贵族之家，偏偏又不是嫡系，这样的身世最适合、最实惠的位置也许就是市场管理员了。
如果没有乐毅率领五国联军大败齐湣王、攻陷临淄，田单很可能永远都只是一个默默无闻的市场管理员，他会把满脑子的兵法韬略都用在首都商贩身上，在与小商小贩的斗智斗勇当中幸福而平淡地度过一生。随着资历的增长，田单当然也有机会提升，但是最终的结局也不过就是临淄工商局局长或者城管局局长，跟名将依然风马牛不相及。不过我们千万不能小看这个成天对付小商小贩的岗位，正是在这个岗位上，田单在不知不觉中深刻地理解了人性，并逐渐对不同形势下人类的心理活动和反应了然于胸，扶栏客认为正是这段看似平凡的经历为田单日后成为心理战鼻祖打下了坚实的感性基础。（点评：人生的每一段经历都是宝贵的财富，竞争博弈无处不在，兵法就无处不在。）
“时势造英雄”，准确地说应该是“时势造英雄们”，任何时代的时势都不可能只造就一个英雄，在那个时代至少造就了两个兵家英雄，一个是乐毅，另一个就是田单。
如前文所述，乐毅率领燕军长驱直入，一举攻占了齐国首都临淄。这件事在当时的影响相当于两千多年后美军占领巴格达，足以让远离战场的野心家和观察家们兴奋得彻夜难眠，然而这个大事件对于后来与乐毅比肩的名将田单来说却是一个坏消息。虽然当时的田单跟兵家扯不上半点关系，他当时的身份只是临淄城的一个市场管理员，但是，国破城陷对田单来说不仅意味着失业，更意味着颠沛流离、生死未卜的前途。所以说历史上的英雄没有几个是一开始就自己想着当英雄的，更多的英雄一开始只不过是想在乱世里努力地活下去，并且尽量活得有尊严一点，最后不知不觉就当上了英雄。春秋战国英雄辈出，但是如果读者真的了解那个时代的历史，恐怕不会有几个人真的想穿越时空回到那个时代。
大时代背景下的田单当时就是这样一个无奈而无辜的普通人。临淄城破的时候，齐湣王带上了自己的王印、细软、后妃和亲信逃到了莒城。跟着齐湣王逃跑的亲信不包括田单，因为齐湣王根本不认识这位后来挽救了齐国的远房亲戚。不过对于田单来说这不是什么坏消息，因为齐湣王的这位远房亲戚已经在临淄城市场管理员的岗位上积累了足够的生活经验和生存兵法，事实证明他完全有能力照顾自己。
田单也逃跑了，他没有跟着齐湣王选择注定成为燕国主要攻击方向的莒城，而是选择了安平。（点评：避实就虚，兵法已经用上了。）顺利到达安平的田单没有以逸待劳、听天由命，而是开始积极地准备着下一次的逃亡。喘息稍定，田单就组织跟随他逃难的家族成员开始了劳动。在田单的指挥下，田单的亲人们开始改造载着他们逃难的马车，他们先把两个车轮外侧突出的部分车轴锯了下来，再去铁匠铺按照马车车轴的外径打造了坚固的铁箍，然后把铁箍安装在车轴外侧，起到固定车轮的作用。经过改造，田单家族的逃难马车实际宽度减少了，而车轮的坚固程度大大提高，这样的马车在当时看起来很另类。
大家不明白田单为什么要DIY把马车改装成这样，与其他的马车相比，田单的马车因为缺少了车轮两边如两翼一样展开的车轴外延而显得有些土气。但是田单知道身逢战乱活下去才是硬道理，除此之外，其他的审美需要都是奢侈和多余的。
很快田单的设计理念得到了残酷现实的验证。
尽管齐湣王不在安平，但是乐毅并没有放弃这个地方，身负为燕昭王报仇雪恨重任的乐毅当时的战略就是逐步挤压齐湣王的根据地，最后彻底消灭燕昭王不共戴天的大仇人。很快燕国大军兵临城下，身为霸主之国君主的齐湣王根本没有想过位于齐国腹地的安平会成为抵御外国军队入侵的前线，所以这里的城防早已年久失修。乐毅领导下的燕国大军参谋部一眼就看穿了安平的弱点，于是燕国大军很快就通过简单的土木工程突破了安平的城防。
安平出城的道路上再次聚集了逃难的车队和人群，场面异常混乱。
悲剧不可避免的发生了。为了避免遭到身后紧追不舍的燕国军队的屠杀和奴役，聚集在安平城中的齐国难民潮水一般向城外涌去。冲在前面的当然是贵族和有钱人的马车，通往生存的道路如此狭窄，刮蹭和碰撞不可避免，那些本来用来炫耀和装饰的长长的车轴相互绞杀着旁边马车的轮子。就这样在马车们的互相残杀中，道路很快瘫痪了，所有的马车混乱地拥挤在一起，横七竖八、乱作一团。（点评：场景多么眼熟，这不是中国式过马路，这是中国式逃难。）
这时无奈的难民们看到了几辆车轴两端镶嵌了铁箍的马车以迅雷不及掩耳之势撞开了一条生路，突出了重围，绝尘而去。难民们恍惚中记得有一个来自临淄的市场管理员田单曾经将自己的马车进行过匪夷所思的改造，战乱泯灭了人们的好奇，没有人认真地想过田单为什么会有这样的创意。现在答案揭晓了，聪明人田单顺利地逃走了。
当时的齐国只剩下了莒城和即墨两个根据地，田单再次选择了远离齐湣王的即墨。齐湣王和燕昭王结下了杀父破国之仇，离这位远房亲戚远一点活下来的概率自然就大一点。当时明白了这个道理的人肯定不止田单一个，所以齐湣王没有等到莒城被攻破的那一天就提前离开了人世：楚国派出的救援部队司令淖齿顺应民心和历史发展潮流对齐湣王下了毒手，就这样乐毅失去了继续进攻齐国两座孤城的正当理由。这里需要说明一下，虽然楚国曾经参加了乐毅发起的五国联合讨齐军事行动，但是当初楚王的目标也就是教训一下齐湣王这个霸道的野心家，并没有打算帮助燕国彻底灭掉齐国。所以当齐国还剩下两座城池苦苦支撑的时候，楚王意识到如果放任燕国灭齐将有可能养虎为患，早晚有一天强大而膨胀的燕国会损害楚国的利益。于是楚国就派出了以淖齿为将军的救援部队，希望能够帮助齐国支持下去，让齐国避免彻底亡国的命运。可是后来齐湣王不知道为了什么原因得罪了淖齿，而这位救援部队司令淖齿脾气一点不比霸主齐湣王小，于是他毫不客气地杀掉了齐湣王。齐湣王得罪淖齿的原因在《史记》中没有详细解释，不过可以推测的是在当时那种情况下，按照常理，齐湣王是没有资格得罪淖齿的，但是齐湣王偏偏就得罪了一个他得罪不起的人物，最后搭上了性命。齐湣王的生命结局再次证明了这位霸主做人的确有问题。所以说人不论拥有了多大的权势和多高的地位，保持谦虚谨慎的态度都是必要的，因为摆谱耍大牌这种东西其实就是精神上的奢侈品，人们一旦习惯了消费奢侈就很难再过简朴的生活。而权势和地位这种东西在中国很容易乾坤易位，风光不再的没落权贵，如果还要坚持消费精神上的奢侈品那将是非常危险的，甚至是致命的。（点评：由俭入奢易，由奢入俭难。齐王的生活档次降不下来，最后只有用生命来买单。）
一个人的死去改变了一场战争的性质，在此之前，燕国大军可以一边喊着报仇雪耻的口号，一边大肆抢掠瓜分齐国的财产和土地；而在此之后，齐国人民就可以卸下心理包袱理直气壮地保家卫国了。一个人死了，对他身边的人来说是件大好事，这样的人显然就是恶棍，而齐湣王就是这样一个大恶棍。
这样看待齐湣王在这场战争中的作用似乎夸大了一个野心家的影响力，但是事实上齐湣王死后燕齐战争的形势的确出现了拐点，此前一直所向披靡的乐毅率领的燕国大军被阻挡在莒城和即墨两座孤城之下裹足不前。这场僵持长达五年之久，直到乐毅被燕惠王炒了鱿鱼。
齐湣王虽然死了，但是莒城仍然是燕齐战争的主战场，淖齿不愧是久经沙场的老将，他知道在这种敌强我弱的形势下只能打持久战，以时间换空间，于是，淖齿率领楚国救援部队和齐国军民依靠坚固的城池坚守不出。莒城城下伏尸遍野，燕国的进攻付出了惨重代价而毫无进展。再后来，淖齿率领楚国救援部队回国了，留下齐国军民继续坚守。
另一边的即墨城下也出现了燕国大军。
挑拨离间
一开始，在即墨主持抗燕大局的人并不是田单，而是某即墨大夫。即墨大夫是司马迁在《史记.田单列传》里对早期即墨抗燕战役领导人的称呼，由于他领导的抗燕事业以惨败告终，所以他也就失去了把名字载入史册的资格。激情过剩和理性不足的即墨大夫看到燕国侵略军在城下无耻地炫耀武力，不禁“怒从心头起，恶向胆边生”，齐湣王都已经死了，燕国大军还不依不饶，这哪里是报仇雪恨，分明就是想暴力致富。
失去理智的即墨大夫率领城中的齐军杀出即墨城，很快就作泥牛入海状消失在燕军的包围圈当中。
即墨城头，守城的军民看着出击的同胞像端上桌子的饭菜一样逐渐消失，不禁目瞪口呆，很久没有人说一句话。
即墨大夫再也没有回来，像所有失败者一样湮没在历史的尘埃当中。
目睹了即墨大夫惨败的即墨军民终于明白了一件事：打仗是一件很专业的工作，需要专业人士来组织和执行。如果实在找不到专业人士，最起码也要找一个脑筋好使的人来主持工作，否则那真是对全体即墨人民生命财产的不负责任。不知是谁第一个想起来了田单，而想起田单的理由就是他当初在安平由于改造马车而成功逃脱的案例。乡亲们认为把即墨城的安全交给这样一个具有创造性思维的人，至少比交给只知道带着大家送死的即墨大夫靠谱。（点评：无知者无畏的即墨大夫引出老谋深算、运筹帷幄的田单。）
于是田单被即墨的父老乡亲推举为将军，这是中国历史上非常罕见的一次将军任命。没有君主意志，没有内部指定。田单，一个前临淄市场管理员就在乡亲们的支持下成为即墨最高军事和行政首长，这事听起来不像是传统的任命，倒像现代的选举。当上将军的田单学习借鉴了淳齿的“莒城经验”，也给乐毅来了一个以时间换空间，坚守不出。
另一边的燕军营中，乐毅的战略思维也在发生变化。乐毅知道如果继续硬攻，即便攻占莒城和即墨也会损失惨重，得不偿失。而此刻野心家齐湣王已经得到了应有的惩罚，自己的老板燕昭王大仇得报，因此对乐毅指挥的讨齐战争非常满意。更重要的是，乐毅开始给燕国君臣灌输一种新的观念，那就是要保持对齐国占领区的长治久安就必须争取齐国百姓的真心归顺，而让齐国人心归顺远比占领齐国更加困难、更需要时间。所以乐毅一边放慢了军事进攻的步伐，一边却加强了对占领区的整合和建设。一个拥有七十多座城邑的国家正在乐毅的领导下开始战后重建，占领区的土地上安置了大批跟随乐毅出征立功的军队转业干部。事实上，此时的乐毅已经成了除莒城和即墨以外原齐国的无冕之王，一个高度自治的庞大王国正在出现，无论从实际创造的社会财富和观赏性来看，整合建设新齐国都比迅速攻破两座孤城更有意义。
“昌国君”乐毅的心思被即墨城中的前临淄城市场管理员、现任即墨抗燕将军田单看得一清二楚，在直指人心的人生得失换算方面，杀伐决断的名将跟斤斤计较的小贩没有本质的区别，甚至完全可以套用同一个公式。（点评：《孙子兵法》云：“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。”）然而此刻的乐毅正是如日中天，燕昭王对这位功高权重的名将言听计从，燕军上下更是唯乐毅马首是瞻。从即墨城望去，城外的乐毅阵地仿佛铁板一块。于是田单只能孤独地等待，那双深邃的眼睛在即墨城中沉默地观察着城外强大的敌人，直到有一天传来了燕昭王去世的消息，据传新即位的燕惠王曾经跟乐毅发生过摩擦，两个人关系非常微妙。
田单的大脑一下子兴奋了起来，这事听起来有点意思。
燕国发动的讨齐战争本质上说是齐湣王和燕昭王两个权力男人之间的战争，一个男人对另一个男人刻骨铭心的仇恨引发了一场规模宏大的血腥杀戮，无数无权无势的无辜男人因为两个权力男人之间的仇恨走上了战场，最终在恐怖当中失去了生命。无法掌握权力的男人就无法掌握自己的命运甚至生死，所以中国古代专制社会下男人们的权力欲都很强。这种现象从本质上讲并不是世俗的影响，而是生存的选择。
现在齐湣王死了，燕昭王也死了，一个时代该结束了，田单开始用全新的思维方式来看待眼前这场遥遥无期的战争。讨齐战争在燕昭王时代最初的动机也许是复仇，不过随着齐湣王的死亡，这个理由已经不再重要。对燕国来说讨齐战争就是一次高风险高收益的投资活动，目的非常明确，就是为了获取超出正常投资回报水平的暴利。在任何投资活动当中，投资者都不得不在风险和收益之间权衡选择，在五国联军击溃齐湣王主力之前，参与讨齐的各方尤其是作为发起人的燕国承担着相当高的风险，而在这个阶段收益预期也最不明确，所以乐毅当初坚持一定要成立一个合资的股份公司来共同发动对齐国的军事行动，目的就是分散燕国单独投资的风险，提高通过军事胜利获得高收益的预期。而另外四家参与合资讨齐的诸侯们也看到了合资的好处，通过这种方法，他们也减小了单独打击齐国的风险，齐国一旦失败，对他们来说就意味着暂时消除了损害他们国家利益和尊严的最大威胁，至少以后不会再被齐湣王这个贪婪而霸道的家伙占便宜了。随着齐湣王主力的溃败，讨齐战争的风险直线下降，同时也达到了另外四家合资方的投资回报预期，再继续参与下去对于四家诸侯来说收益预期很模糊而且风险很难控制，所以四家诸侯很明智地撤出了这场游戏，讨齐合资公司正式解散。对于燕国来说，讨齐战争的收益水平在乐毅率领燕军攻陷临淄、将齐国国库和王宫洗劫一空的时候达到了最高峰，后来随着战争进入僵持状态而逐步下滑。在燕昭王在位的时候，这种状况是可以允许的。乐毅从一个魏国的使者一步登上燕国亚卿的高位全靠燕昭王的超常提拔，无论是燕昭王还是乐毅，甚至燕国朝野都相信乐毅应该也必须忠于燕昭王。抛开知遇之恩不说，燕昭王亲身经历了血腥政变和国破家亡，一步一个血脚印登上了王位，亲手将一个濒临破产的国家缔造成为称霸东方的强大王国，就凭这种传奇经历他就完全具备控制乐毅的自信。
然而，现在这位强人死了，这场游戏里的各方突然失去了自信和安全感，这就是伟人的力量。最不安的人当然是新即位的燕惠王和常年征战在外的乐毅。一个是长于深宫、年轻气盛的新老板，一个是能征惯战、老谋深算的老功臣，这一对不般配的搭档偏偏还发生过不愉快，这样的暧昧关系怎能不让人想入非非。燕惠王既没有提拔关怀乐毅的感情纽带，也没有控制掌握乐毅的权谋手腕，空虚和不安在所难免。远在齐国的乐毅掌握着燕国大多数军队，在那个暴力决定实力，实力决定权力的年代，如果乐毅跟燕惠王不是一条心，从某种意义上来讲，乐毅的权力实际上已经超过了燕惠王。过去燕惠王就对乐毅长期围困莒城和即墨的做法很不理解，现在到了自己做主的时候，燕惠王更加清晰地看到了自己的处境：从风险上来看，由于无法直接掌控军权，讨齐战争的风险全部集中到了燕惠王的身上；从收益上来看，还是由于无法直接掌控军权，讨齐战争的收益能否顺利兑现完全取决于乐毅的职业道德。再看乐毅，这种靠实力和拼杀登上职业顶峰的高端人才肯定不会轻易信服和追随一位老板，何况是跟自己发生过冲突的年轻老板。对新上台老板的不信任必然会加重乐毅内心的患得患失，而手握重兵的大将患得患失必然会增加新任老板的不安全感。就这样，燕惠王和乐毅陷入了非常不良的互动关系当中，难以自拔。（点评：对于名将而言，世上最危险的东西不是战争，而是关系。）
客观地说，燕惠王和乐毅的决裂是早晚的事，而田单的出现只不过加速了他们的决裂。
面对强大的对手，最有效、最节省成本的办法就是挑拨离间，让他们内部先乱，这种斗争策略对于曾经长期担任临淄市场管理员的田单来说并不陌生。如前文所述，田单派出了间谍，跑到燕国四处放风。不过有意思的是，田单派出的间谍散布的消息在《史记.田单列传》里的记载跟在《史记.乐毅列传》里的记载略有出入，这里列出两段记载供读者参阅。
“齐王已死，城之不拔者二耳。乐毅畏诛而不敢归，以伐齐为名，实欲连兵南面而王齐。齐人未附，故且缓攻即墨以待其事。齐人所惧，唯恐他将之来，即墨残矣。”（《史记.田单列传》）
“齐城不下者两城耳，然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。齐之所患，唯恐他将之来。”（《史记.乐毅列传》）
比较两段记载，可以发现虽然说的是同一个事件，但是侧重点不大一样，最大的不同在于《田单列传》里直接点出了乐毅害怕撤军回国后被燕王杀死，所以故意拖延讨齐战争。这种说法等于提醒燕惠王，其实乐毅已经犯下了该杀的大罪，所以乐毅自己做贼心虚，不敢回来见燕惠王。显然《田单列传》里的表述方式更有杀伤力，而且更明显地暴露了田单的意图。田单最初的打算并不仅仅是让燕军阵前换将，应该还包括借刀杀人，也就是利用燕惠王对乐毅的猜疑彻底铲除燕国的头号名将。
燕惠王的反应没有超出田单的想象，燕惠王派了一个自己信任的笨蛋骑劫上前线替换了乐毅；而乐毅的反应有点超出了田单的想象，乐毅并没有回到燕国束手就擒，而是跳槽到了赵国。
不管怎么说，乐毅走了，工作就好开展了。乐毅的出走首先在士气和人心方面对燕国远征军产生了巨大的冲击。燕国大军在乐毅的领导下至少在齐国已经坚持了五年，虽然背井离乡，但是跟着乐毅征战立功的人普遍得到了封赏，物质上的满足保证了将士们效命沙场的积极性。另一方面，这位神奇将军百战百胜的韬略、战术也赢得了士兵们的普遍信任，从而在精神上保证了这支队伍能在远离故土的异国保持统一的思想和饱满的士气。现在乐毅走了，将士们对他们的新领导骑劫无法建立信任，远离故土的士兵们突然陷入了精神空虚。曾经长期从事市场管理工作的田单知道要想战胜敌人最省力的方法就是先占领敌人的内心世界，于是这位熟悉民间草根心理的名将开始策划起了封建迷信活动。
小鸟与神师
某日正午午饭时间，即墨城下。燕军营中，又见炊烟升起，阳光照大地。
燕军的士兵们排起了长长的队列开始打饭，饭菜的香味弥漫在军营的每个角落，提醒着每个人虽然杀戮还在继续，但是生活也要继续。
突然，从即墨城外的树林和田野间飞来了大群的鸟类，乌鸦、麻雀和许多不知名的飞禽不约而同地向即墨城中飞去，仿佛是小鸟们商量好了去开鸟类大会。天空中到处都是飞翔的痕迹，翅膀扇动的声音遮天蔽日。小鸟们飞进了即墨城，然后消失了，天空再次陷入了宁静。
常年的战争和杀戮，已经让战士们的神经变得麻木，燕国士兵突然想起好像已经很久没有见过小鸟了。这突然出现的鸟群提醒着燕国士兵们：这个世界除了我们和敌人以外还有其他的生命存在，而这个世界上还有很多东西是人不知道的，比如这些鸟群为什么会突然在这里出现？为什么又不约而同地飞进了即墨城？这些在天上自由飞翔的鸟类和在地上相互残杀的人类是否存在某种联系？
这些问题的答案骑劫也想知道，虽然他已经接替乐毅当上了讨齐总司令，但是连他自己也知道这并不能证明自己很优秀，只能说明自己很幸运。现在士兵们对小鸟的问题困惑了，正是自己树立威信的好机会，如果自己能解答鸟的问题，那就能证明自己比一般士兵聪明。聪明人当领导天经地义，骑劫要证明自己的智力，于是就派出了侦察员。
前一天的即墨城中，各家各户都接到了将军田单的命令：从明天开始，各家各户每天吃饭前都要在自己的院子里祭奠祖先，各家要把做好的饭菜摆放在院子里祭奠，任凭鸟群来抢食不得驱赶。
这事就这么简单，如果骑劫在城外也像即墨城中百姓一样以祭奠祖先的名义招待小鸟，小鸟们也一样会光临燕国军营。不过同样的现象，到田单这里有了不同的解释，那天下午他把城中的父老乡亲和全体将士们在练兵的校场召集起来，然后站在点兵台上宣布，“这些小鸟不是普通的小鸟，它们是神的使者，神马上就会降临到即墨城来引导我们，齐国最后将在神的引导下取得胜利。”（“神乃下教我。”）传统戏剧中，不同身份的人物出场都会有不同的排场，比如美女出场一定会闭月羞花，妖精出场一定要飞沙走石，神仙出场不是地生莲花就是天降祥云。所以当人们看到飞沙走石就一定会联想起妖精。为了让人民群众联想神仙，田单需要莲花和祥云。然而田单不是好莱坞的导演，在当时的技术条件下莲花和祥云实在没办法安排，所以田单想到了小鸟，百鸟来朝也是祥瑞之兆，正好配合神仙降临时的气氛和舆论需要。当田单站在台上宣扬封建迷信的时候实在不像一个名将，而更像是一个先知或者巫师。田单继续预言：“神将降临到我们中间，也许就在你的身边！也许就是你！神会借用凡人的身体成为我们的导师。”
（“当有神人为我师。”）站在台下的士兵和百姓们大家面面相觑，不知道这样的奇迹会发生在谁的身上，按照田单的预言，也许自己的邻居甚至自己马上就会被神光临，大家在一潭死水的即墨城里被困了五年，基本生活在与世隔绝的状态当中，现在不仅小鸟来了，神也要马上降临了，这事听起来不仅是振奋人心，简直就是大快人心。即墨的百姓和士兵们在等待抽奖的紧张气氛中迎来了历史性的时刻，人们听见站在台下的一位年轻的士兵突然大喊一声：“我可以给你们当导师吗？”（“臣可以为师乎？”）话音未落，只见那个士兵突然向后转，然后拔腿就跑。
田单从点兵台上跳了下来，跟在“神”的后面一路狂追。
再后来，人们看见田单和那位被神光临了的士兵走了回来，田单毕恭毕敬地把那个一脸神秘表情的士兵请到了台上，然后请他面向东方而坐。田单带头向那位被神光临了的士兵下拜，口称“神师”。在那一刻，校场上聚集的人们不约而同地感受到了地球对自己膝盖的强大引力，当人们情不自禁地跪下去时，一种神圣的感觉油然而生，他们不再怀疑坐在台上的那个一脸稚嫩的年轻人，与其说他们在向神膜拜，不如说他们在向自己的希望致敬。
坐在台上的士兵被突然间跪倒在他脚下的人们吓着了，难道自己真的可以当神吗？如果有一天跪在自己脚下的人们发现自己并不是神，自己将会面临什么样的命运呢？失望的人们会不会杀死他们曾经崇拜过的神呢？受到惊吓的年轻人站了起来，神情恍惚，田单赶紧走上前去安抚受到凡人惊吓的“神”，“神师”对田单说：“我在骗你们，我不行。”（“臣欺君，诚无能也。”）田单说：“闭嘴!”（“子勿言也!”）台下的人们并没有听到“神师”和田单的对话，或者说他们根本就不在乎，“神”已经降临了即墨，自己就要得救了，这才是最重要的。
此刻的即墨城中的军民已经被燕军围困了五年之久，长期的僵持对抗已经让人们身心疲惫、陷入绝望。对即墨人民来说，五年来日复一日的日子仿佛是在坐牢，人们每天从天亮就盼望着天黑，盼望着一天赶紧过去，而新的一天仍然毫无新意，必须继续感受着生命慢慢耗尽，慢慢地煎熬着走向死亡。在这样绝望的形势下，人们已经不再奢望一位名将就能扭转乾坤、创造奇迹，而更需要一个先知或者巫师来告诉他们未来和命运。既然人不可能完成这样的任务，那就让神来完成，人民需要什么田单就提供什么，这才是历史牛人的效用。一群赶来聚餐的小鸟和一位忐忑不安的年轻人就燃起了人们生存下去的希望，燃起了齐国人取得胜利的希望。（点评：经典的群体心理学案例，值得反复学习。）
神降临即墨指导工作的消息随着小鸟们的散去而遍布四方，这个预言很快传遍了燕国军营，传遍了齐国大地。
当讨齐总司令骑劫听到那个关于神师的传说，不禁陷入了沉思，“神”谁也没见过，“神”指导工作更是闻所未闻，所以谁也不知道该怎么对付“神”和“神”指导的工作，这实在是个伤脑筋的难题。过了很久，骑劫对回来报信的侦察员说：“从今天开始你们给我盯住神师，我要知道他的一举一动。”
过了不久，“神师”发话了：“我担心燕军会把俘虏的齐国士兵削去鼻子，如果在打仗的时候他们把削去鼻子的俘虏排在最前面进攻即墨，即墨一定会失败。”（“吾唯惧燕军之劓所得齐卒，置之前行，与我战，即墨败矣。”）骑劫得到了“神”的指示，马上执行，于是燕军大营中的齐国俘虏都失去了鼻子。第二天，即墨城头的齐国士兵看到了燕军驱赶着一群相貌古怪的人走了过来。随着燕军的推进，齐国士兵终于发现那些走在最前面的就是遭到燕军俘虏的自己的战友，而他们之所以看起来很古怪是因为他们的鼻子已经被割掉。战友之间这样的见面实在令人恐怖。看到燕军竟然这样残忍地对待自己的战友，年轻的齐国士兵们心中的仇恨和怒火熊熊地燃烧了起来。死也不能当燕军的俘虏！残忍的画面给年轻的士兵上了生动的一课，拼死战斗不再只是为了齐国的土地和尊严，更是为了自己的鼻子和尊严。
又过了几天，“神师”再次为即墨的安危担心了：“我担心燕军会挖掘即墨城外我们祖先的坟墓，如果他们侮辱了我们的祖先，会严重打击我们的信心。”（“吾惧燕人掘吾城外冢墓，僇先人，可为寒心。”）骑劫并没有仔细思考“神”为什么还有祖先，反正“神”说的就是正确的，既然这个“神”是帮着齐国的，那么骑劫只要按照“神”的话反着去做就一定做了正确的事。迷信了的骑劫马上组织燕军在即墨城外大规模盗墓，这可能也是中国历史上第一次非营利性的盗墓。站在即墨城头的齐国士兵和百姓们看到城外的燕军挖开了自己祖先的坟墓，然后把棺材和尸骨拖出来焚烧。
这种画面对中国人来说是难以承受的刺激，即墨城哭成了一片，即墨的百姓和士兵们纷纷向田单请战，宁愿与敌人同归于尽也不愿意看到自己的祖先受到如此的侮辱。（点评：田单的这两个计策谈不上多么高明，如果对手是一个聪明人这些招不会管用，田单已经看透了骑劫，所以才能掌握主动。）
田单知道在“神”的配合下，即墨城中的战斗情绪已经酝酿得差不多了，然而敌强我弱的形势并没有发生根本变化，要想在这种条件下一战而胜，还需要进一步调动燕军的情绪。田单首先迎合齐军求战心切的心理需要，不仅自己全副武装地走进兵营，还把自己的妻妾家人编入了队伍，以实际行动表明了自己与燕军决一死战的态度。然后，田单把仓库里最后的粮食都拿了出来，分给所有的战士，让战士们吃饱，积蓄体力。田单一边进行决战前的准备，一边向燕军示弱，他命令装备精良的士兵们埋伏到城墙下面，而让老弱和妇女走上城头守城。
当即墨城头出现了大批老弱妇女，即墨城下的骑劫喜出望外，他并没有对突然消失的齐国士兵产生怀疑，反而更加坚定必胜的信念。在骑劫看来，由于他反着执行了“神”的旨意，因此即墨城中目前已经人心涣散、不堪一击了。就在骑劫得意扬扬地欣赏着即墨城头的妇女的时候，突然有人来报告说即墨城中派来了使者要向燕军请降。骑劫高兴得差点从马车上掉下来，连忙接见了田单派来的使者。使者直率地汇报了即墨城中箭尽粮绝、士气低落的困境。使者代表田单承诺：三日之后，田单亲率即墨全城军民出城投降，同时使者要求骑劫承诺保全即墨城中的百姓和士兵的性命。好消息来得太突然，骑劫幸福得差点喜极而泣。
骑劫马上答应了使者的条件，然后快步走出军帐，向全军宣布了这个令人振奋的消息，三军将士山呼“万岁”。战争终于要结束了！疲惫的士兵们终于可以回家了！（点评：燕军的士气和战斗力瞬间瓦解！）
当天晚上，骑劫又接见了即墨城中的企业家代表，企业家代表送给了骑劫上千两的黄金，要求只有一个：他们希望骑劫承诺燕军进城后保证他们家族人身和财产的安全。骑劫手捧黄金哈哈大笑，满口答应：“好说，好说。”
怪兽来了
约定的受降日期还没到，燕军上下已经在心里开始提前庆祝并憧憬胜利后美好的未来了。将军和士兵们高度自觉地在心里盘算着即墨城里的财宝数量，设想着怎样才能乘机发一笔战争财以安慰自己受到战争摧残的心灵。
田单在即墨城里也没闲着，他向即墨城里的百姓征集了一千多头大黄牛。人们一开始以为田单要杀牛让将士们吃饱了出征，反正仗打到了这个份儿上，人都活得不耐烦了，牛也就豁出去了。后来当田单开始给牛们穿衣打扮的时候，大家才发现田单显然没有要杀牛吃肉的意思，倒是像要把牛打扮好了参加一个嘉年华游行。只见经过田单精心包装的黄牛们身披画着五彩龙纹的红袍，犄角上绑着明晃晃的尖刀，尾巴上包裹着浸透了油脂的芦苇束，人们第一次发现原来这些终日只知劳作的动物经过包装以后，形象也可以这么酷。
看着装扮得像出嫁新娘一样的大黄牛，田单的脸上露出了微笑。田单命令城中的百姓在即墨城墙面对燕军大营的方向选择了几十个不同的位置同时向外挖掘，等到快挖通的时候停下来等待自己的进一步指示。
天黑了下来，城外的人们做着发财梦，城内的人们只想着复仇。
田单一声令下，即墨城墙上突然出现了几十个贯通内外的洞口，紧接着裹在黄牛尾巴上的浸油芦苇束被点燃，一千多头臀部受到强烈刺激的黄牛发疯一般从即墨城里冲了出来。黄牛们的身后是五千名嘴里衔着枚（小木片，古时候行军打仗为了保持安静就会给士兵嘴里含枚。）的精壮士兵，沉默的士兵们手提利刃，紧随着狂奔的黄牛向燕军大营扑来。
从发财梦中惊醒的燕军将士们回到了现实当中却看到了噩梦一样的场景：无数屁股冒火、身披五彩龙文红袍的怪兽冲进了自己的军营，遭遇到怪兽的士兵们不是被锋利的犄角捅死就是被踩死。而与此同时，即墨城的方向传来了持续不断的恐怖响声，那一定是怪兽发出的声音，天知道还有多少怪兽要从即墨城里冲出来屠杀燕军。此时关于“神”降临即墨城指导工作的传说突然在每个燕国士兵的心里变得异常清晰，这些眼前的可怕怪物一定就是那个“神”派来替齐国人向燕国入侵者复仇的。
燕军将士们在短短的两天时间里由铺满黄金的发财梦落入了布满怪兽的恐怖梦，这个反差实在太大。于是人们很自然地产生了世界末日的感觉。那些曾经跟随乐毅横扫齐国、吞并七十多座城池的士兵们突然变得异常脆弱和无助，所有有关战争的训练和经验都在“神”和怪兽的打击下被遗忘得无影无踪，剩下的只有求生的本能。在骑劫的领导下，逃跑变成了一场竞赛。
即墨城中所有的人都被发动了起来，一切能敲击发出声响的铜器都被搜罗了出来。如果把这个故事拍成电影，故事发展到现在这个镜头应该用航拍，镜头掠过即墨城中每个角落，大街上、院子里、房顶上、井台边，不论老人、孩子还是妇女，每个人都像摇滚乐队的架子鼓手一样投入地挥舞着铜铲和木棍敲打着身旁形状各异的器物，疯狂地制造着噪声。
遗憾的是，骑劫本人跑得不够快，在那个乱哄哄的晚上他死于乱军之中，至死他都不明白为什么自己已经按照“神”的意思反着办了，田单也已经答应投降了，最后突然冒出来了这么多怪兽让自己措手不及。临死前骑劫还在想：没人跟我汇报过“神”能指挥怪兽的事啊？情报工作还是有问题。
骑劫死了，燕军一溃千里，七十多座城池重新回到了齐国的怀抱。
在对燕军的持续追击当中，田单的队伍迅速壮大，很快就成为齐国势力最强大的一股军事武装力量。最后赶跑了燕军、收复国土的田单打听到莒城那边已经拥立了齐湣王的儿子法章为齐襄王，于是田单就亲自前往莒城把齐襄王迎接回了临淄。齐国从此恢复了原来的样子，一场浩劫终于过去了。
为了表彰田单挽救齐国的伟大贡献，齐襄王封田单为安平君，将田单改造马车的那个地方封给了他。正是因为田单在安平改造马车后成功逃脱给齐国人留下了深刻的印象，才成就了后来用兵神出鬼没的名将田单，所以安平君这个封号实在是具有非常特别的纪念意义。
王子和美女的浪漫故事
《史记.田单列传》里还记载了齐襄王的一段浪漫往事。话说齐湣王跟楚国救援部队司令淖齿翻脸以后遭了淖齿的毒手，这位当年威震七国的霸主就这样稀里糊涂地死了。齐湣王的儿子法章为了保全自己的性命就隐姓埋名跑到了当时莒城一个名叫太史嬓的大户乡绅家里应聘当佣人，太史嬓看这个小伙子彬彬有礼的样子也很喜欢，就让法章到自己家的花园里当了一个花匠。于是这位王子花匠就在太史嬓的花园里辛勤劳作、浇水施肥，每天照顾着花花草草，看那草长莺飞、日月如梭。
直到有一天，太史嬓的女儿在花园里邂逅了法章。
那应该是公元前的一个春天，蜜蜂嗡嗡地呼唤着满园春色，俏皮的红杏站在枝头搔首弄姿。在这样恋爱的季节，就连昆虫和植物们都不肯错过这大自然恩赐的美好春光。此时此地，此情此景，一位落魄的王子遇到了一位怀春的少女，如果不发生点什么浪漫的事，未免也太枯燥了。总之在那个春光明媚的日子，太史嬓的女儿看见了花匠法章，马上就被眼前这位年轻花匠的忧郁眼神和高贵气质征服了。太史嬓家的这位女孩子独具慧眼，当下就认定眼前的这位年轻人绝不是一个普通的花匠，而是自己的梦中情人。落魄的王子法章也被站在他眼前的这个女孩子热切的眼神唤醒了尘封的记忆，原来自己还是一个王子，原来自己在女孩子面前具有如此的魅力。
当时两只黄雀受到惊吓飞出了花园，墙外满树的桃花正在怒放。
法章和太史姑娘的浪漫故事在今天中国读者看来也许很不中国，甚至很美国，但是实际上中国人现在理解和熟悉的中国只不过是近几百年来的中国。而司马迁描写的中国事实上比美国还要开放，还要张扬，还要富有创造力。
法章向太史姑娘表明了自己的身份——齐国的王子法章，太史姑娘虽然此前已经猜到了这个花匠一定有不凡的身世，但是法章的话仍然有些出乎太史姑娘的想象。这就像读书人一样，有些人自负满腹才学却总是怀才不遇，而有些人自知资质平常却能得遇明主，在一个开放的社会当中，命运归根到底都是自己选的，所以说选择才是人生最大的本领和学问。
从那以后花匠法章和太史姑娘继续寻找机会在花园里偷欢。为了犒劳辛勤的花匠，太史姑娘经常利用大小姐的身份改善花匠的伙食和穿着。春去秋来，法章在太史姑娘精心照顾下不仅红光满面而且龙行虎步，逐渐露出了一代君王的峥嵘气象。君王气象的花匠每天忙忙碌碌，从心底里已经把老板太史嬓当成了自己的老丈人，以主人翁的态度把太史嬓的花园经营得生机盎然。对于花匠法章的敬业爱岗太史嬓看在眼里，非常满意，他只是欣慰自己招到了一个以公司为家的优秀员工，根本想不到这个花匠原来就是齐国的王子，更想不到一贯清高的女儿已经和这个花匠私订终身。
就在法章已经适应了做一个幸福的花匠的时候，突然传来了楚国军队司令淳齿率领部队回国的消息，紧接着市井之中纷纷传言齐国逃亡大臣和莒城百姓正在寻找齐湣王的王子，并要把他立为齐王。
花匠的心里泛起了涟漪。法章天生就是一个王子，虽然为了活下来，他可以变成一个花匠，但是他不可能忘记自己王子的身份和历史责任。然而历经战火的法章此刻仍然惊魂未定，他不敢确定这些人努力搜寻自己是为了拥立齐王还是想把自己干掉而欲擒故纵。法章矛盾了很久，齐国逃亡大臣和莒城百姓也等待了很久。终于有一天，花匠法章走出了太史家的花园对大家宣称“我就是齐湣王的王子法章”。莒城轰动了，齐国终于出现了王子，这个国家不会灭亡了！
法章的身份很快得到了确认，他被拥立为齐襄王。太史姑娘也得到了名分，她被册封为王后，史称“君王后”。后来君王后为齐襄王生了一个男孩，名叫田建，齐襄王死后，这个孩子被立为继任的齐王。就这样，太史姑娘不仅当了王后，还当了王太后。君王后一生的命运转折都始于那个春天在花园的相遇。这样的故事在《格林童话》里好像曾经出现过，最后的结局也非常相似：王子和姑娘从此过上了幸福的生活。（点评：“私订终身后花园，落难公子中状元”，后来中国有很多类似的故事剧情大概都是受到了这个故事的启发。）
太史姑娘过上了幸福的生活，但是她的父亲太史嬓却挑理了。太史嬓不仅没有打算攀龙附贵享受国丈的待遇，反而发表声明跟自己的女儿断绝了父女关系，太史嬓的理由很中国：“女不娶媒因自嫁，非吾种也，污吾世。”在太史嬓看来虽然自己的女儿通过类似风险投资一样成功地当上了齐国的王后，但是无论怎么解释这样的做法仍然有辱门风。太史嬓这个老头很倔强，根据《战国策》记载，在发表了跟女儿断绝关系的声明之后，直到死去都没有再见自己的女儿。而太史姑娘非常贤惠，虽然老父亲一直不肯原谅自己，但是她却没有放弃做女儿的责任和义务，一直按照子女的礼数侍奉老父亲。
这位被尊为“君王后”的太史姑娘不仅浪漫，而且非常智慧，可谓秀外慧中、气质高贵，称得上中国古典牛人的经典伴侣。《战国策》上还记载了一个关于她和“玉连环”的故事。
齐襄王死后，君王后的儿子田建即位，君王后帮助自己的儿子处理政事，成为齐国的最高决策者。为了在当时复杂险恶的环境中维持和平发展，君王后一直谨慎地处理与当时第一强国秦国的关系，而对待其他诸侯则言而有信、以德服人。在君王后的努力下，她的儿子在位四十多年齐国没有发生过战争，这在当时战火不断的战国时期不能不说是创造了一个外交和政治的奇迹。
后来那位统一六国的秦始皇即位当上了秦王，他为了试探齐国就想出来了一个类似智力测验的把戏。秦始皇派了一位使者来到齐国，使者送来了一个名叫“玉连环”的智力玩具，并且替秦始皇传话：“听说齐国人很智慧，不知道能不能解开这个玉连环？”秦王出招了，齐王和君王后不得不接招，于是君王后把齐国的群臣召集起来，请大家一起来解这个“玉连环”。“玉连环”到底是什么样的东西《战国策》上并没有详细解释，扶栏客猜测大概是类似九连环一样的古代智力玩具，应该就是很多玉石雕刻而成玉环和玉签套在一起，最后把玉环和玉签完全分离的就算获胜。但是从这个故事后来发展的情节来看这个“玉连环”的难度似乎远远高于九连环，因为当时高人云集的齐国群臣居然没有人能解开这个智力玩具。如果使者带着这样的结果回去向秦始皇汇报，那对于齐国来说实在是一个耻辱。“玉连环”虽然是一个小把戏，但是却代表了齐国的平均智商水平和综合实力，关系到一个国家的尊严。如果心怀虎狼之心的秦始皇因此开始鄙视齐国，那么齐国也许不得不面对一场危机，甚至是战争。后来“玉连环”回到了君王后的手里，这位聪明的地主家的女儿开始琢磨起了这个古典智力玩具。最后“玉连环”在君王后手里被解开了，一场智力测验引发的政治危机就这样被君王后解决了。
后来君王后终于走到了人生的尽头，临死前君王后把儿子田建找来，留下了最后的遗嘱。君王后的遗嘱与物质财产无关，她对当时的齐国群臣进行了点评，告诉齐王哪些人可以用。齐王田建怕自己记漏了，就请求把母亲的话写下来，君王后答应了儿子的要求。
可是当齐王做好记录遗嘱的准备的时候，君王后却突然说：“老妇已亡矣！”（“我忘啦！”）
齐王田建大惊，当他再看母亲的时候，这位传奇而伟大的女性已经安详地闭上了双眼。
一个时代就这样结束了。
君王后一生的传奇具备了所有成功青春励志剧的元素，如果能拍成影视作品，其观赏性、娱乐性和教育意义一定不输给韩国的大长今。
道德楷模——王蠋
当乐毅率领燕国大军进入齐国腹地之后不久，燕军行军来到了一个叫画邑的地方。在这里三军将士突然接到了一道严厉的军令“环画邑三十里无入”（不得进入画邑周围三十里的范围内）。燕国与齐国是世仇，所以燕军入齐以后仿佛高利贷债主上门，一路上见啥抢啥、见啥拿啥，一点也没把自己当外人。为了提高燕军士兵们投入战斗的积极性，在燕军攻破齐国首都临淄以后，讨齐总司令乐毅甚至率先垂范，亲自指挥洗劫了齐国的国库和王宫，燕国的贪婪和凶悍在那一刻表现得淋漓尽致。现在到了画邑，上面突然要求士兵们讲文明，这让大家很不适应。后来士兵们得知燕军高层下达这个命令不是因为良心发现，而是因为画邑住着一个了不起的民间领袖——王蠋。王蠋是齐湣王时代的大臣，素来就有贤德的美名，但是这位享有盛誉的贤臣，却在政治理念和价值取向上与齐湣王产生了的严重分歧。我们知道齐湣王是那个时代著名的暴君，正是因为他的贪婪和残暴才导致了燕国联合四国讨伐齐国，最后把齐国拖进了几乎亡国的浩劫当中。历史上著名的贤臣和著名的暴君之间很难妥协，王蠋和齐湣王也不例外，王蠋觉得齐湣王太坏，齐湣王觉得王蠋太迂。最后王蠋对齐湣王彻底绝望，于是就辞官回到了故乡画邑过上了半耕半读的隐士生活。像中国历史上所有被政治伤透了心的贤人一样，王蠋在家乡寄情山水，不问世事，日子过得倒也很逍遥。如果不是齐湣王以超常规的高效率折腾光了齐国的家底，王蠋很可能只是中国历史上终老林泉的隐士高人中的一位，而永远不会有机会成为名垂青史的忠臣节士。所以说一个人要想当忠臣节士并不是勤奋学习就能做到的，如果没有暴君或者昏君的配合，勤奋学习的优秀人才最终很可能也只能默默无闻地终老林泉。当时这位下野贤臣虽然无职无权，但是在齐国大地仍然称得上德高望重，是名副其实的民间领袖。由于当初齐湣王听不进去贤臣王蠋的话，才导致了现在落入国破家亡的险恶境地，这也正好证明了这位当年敢于跟齐湣王据理力争的贤臣是多么的英明和睿智。在充满绝望情绪的齐国，当时的王蠋就是一个代表着道德、正确和智慧的符号，他的一言一行都影响着那些即将被征服或者已经被征服的人们。乐毅正是看重了王蠋身上的道德影响力，如果他肯投降燕国，那么无疑会大大加速燕国在心理上和文化上吞并齐国的进程，而这才是乐毅取得对齐战争的军事胜利以后的最大梦想。
于是燕国派出了使者到王蠋家登门拜访，使者带去了燕国统帅部的委任状，燕国不仅要任命王蠋当将军而且还要封万户食邑给他。如果王蠋肯投降，他不仅会成为沦陷区最有权势的齐国人，而且也会成为沦陷区最有经济实力的齐国人，这无疑是无数人的梦想。
在追求个人价值的春秋战国时代，在相同的情况下很多人都会答应这个优厚的条件，比如苏秦、张仪、吴起和乐毅都很有可能答应。
但是王蠋不是纵横家，也不是名将，他是齐国的道德偶像，所以他坚决地推辞掉了燕国的高官厚禄。燕国使者看利诱不行，就马上采取了第二号预案：威逼。使者转达了燕国高层领导的意思，如果王蠋不从，燕军将杀入画邑屠城，使者的原话是这样的：“子不听，吾引三军而屠画邑。”
听到燕国使者无耻地讹诈和威胁，王蠋慢慢地眯起了双眼，他平静地说：“忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存；今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹!”王蠋不投降的理由很中国，那就是忠节。“忠臣不事二君，贞女不更二夫”的观念从此以后逐渐成为中国传统价值观的主流。今天作为两千年以后的现代人，我们可以从各种角度批判这种极端甚至偏执的价值观，但是有一点值得肯定，在那漫长、血腥而动荡的王朝更替的历史当中，中国人的文明能够延续至今或许不能仅仅归结为开放和包容，血性的偏执也是弱者立于乱世而不朽的一点精神上的根基。
王蠋发表完道德宣言，站起身来走出门去，留下燕国使者不知所措。后来在王蠋家附近的大树上，人们发现了将自己挂在枝头的王蠋，这位执着的道德偶像、齐国的精神符号，此刻像一片巨大的树叶随风摆动——王蠋自缢了。
乐毅和燕昭王都没想到王蠋会自杀，在春秋战国的政治词典里还没有这个概念，从后来的效果来看，威逼利诱王蠋实在是一步臭棋。一个王蠋倒下去，千百个王蠋站起来。那些逃亡散落各地的齐国大臣听到了王蠋的事迹，纷纷表示要向王蠋学习。在士大夫看来，当时的王蠋已经是一个布衣百姓了，这样的人实际上已经对齐国不再负有政治上的责任，但是他却仍然以齐国主人的高标准要求自己，以身殉国以捍卫自己认定的真理和道德。布衣王蠋尚且能以身殉国，作为齐国的士大夫们如果此时不为齐国做点什么，今后将如何面对后世子孙和地下的齐国先王们呢？（点评：榜样的力量是惊人的。）
此刻，杀死齐湣王的楚国救援部队司令淖齿已经率领楚军回国了，于是散落各地的齐国大臣们陆续向莒城靠拢，后来他们在莒城终于发现了当时已经找到自己终生挚爱的花匠王子法章。
就这样，在前临淄市场管理员田单、前莒城富家小姐太史姑娘和前齐国大臣王蠋的共同努力下，齐国终于没有亡国。在齐国复国的艰难过程当中，田单、太史姑娘和王蠋代表了三种力量，田单代表的是智慧和武力，太史姑娘代表的是浪漫和青春，而王蠋代表的是道德和执着。拥有这三种力量的国家不会轻易灭亡，而在这三种力量的基础上构成的历史是如此的鲜活而多元，一直到今天，我们仍然能感觉得到这种一脉相承的历史生命力在影响着我们的生活。
成功的自保
齐国终于恢复了昔日的版图和尊严，然而这并不代表大功臣田单就可以躺在功劳簿上吃老本了。事实上，齐襄王并不是一个好相处的老板，这位君王的经历极其丰富，不仅曾经遭到过楚军司令淖齿的追杀，而且还在莒城地主太史嬓家插过队。在民间的草根生活让这位后来的齐国主宰者积累了大量的基层经验，像大多数经历坎坷险恶的老板一样，齐襄王不会轻易相信任何人。而田单作为恢复齐国的头号功臣要想赢得齐襄王的信任尤其困难，这位再造齐国、驱逐外敌的名将不仅战功无人能及，而且居然也出身于王族，虽然只是齐湣王的远房亲戚，但是毕竟也姓田。由于齐湣王的贪婪狂妄连累得齐国历经浩劫、差点亡国，所以在齐国广大群众的心目中，齐湣王的嫡系传人就好像打了折的名牌服装一样早已经失去了往日的光环。事实上在即墨的时候，就有很多田单的粉丝想要力挺田单上位当齐王，后来花匠法章及时现身这才坚定了田单当功臣而不是国王的决心。现在田单似乎很满意自己的地位和生活，不过世事难料，当初田单在临淄城当市场管理员的时候自己也不会想到现在能当上齐国第一大官，所以现在齐襄王也不敢断定田单就甘心一辈子当大官而不想体验一下登上王座的滋味。（点评：田单也陷入了差点要了乐毅性命的危险关系当中。）
好在齐襄王是一个富有反省能力和思辨精神的老板，否则田单的结局可能又是一个兔死狗烹、鸟尽弓藏的案例。
齐襄王和田单的第一次冲突从一件军大衣开始。
那一年的秋天，已经是齐国相国的安平君田单陪同齐襄王从外地考察回来，在淄水河边，田单遇见了一位老人。这位老人刚从淄水对岸淌水过来，当时已经进入枯水期，河水很浅，所以老人就挽起衣裤徒步涉水走了过来。此时是深秋季节，秋水冰凉渗骨，这位老人挣扎着过了河就坐在河滩上哆嗦起来。冰凉的河水不仅耗尽了老人的热量，而且也让老人手脚麻木、动弹不得。曾经长期从事基层工作的田单反应很快，他马上命令手下找衣服给老人换上，可是随从们一时之间也找不到多余的衣服，于是田单就把自己的军大衣脱下来披在了老人的身上——那不是普通的军大衣，而是一件名贵的裘皮军大衣。
本来田单是做好事，齐襄王应该高兴才是，可是远远地站在一旁冷眼旁观的齐襄王却吃醋了。这种上镜头露脸的事田单不留给老板，分明是别有用心，于是齐襄王自言自语：“田单这么收买人心不是想谋权篡位吗？我要是不早做打算，恐怕来不及了。”（“田单之施，将欲以取我国乎？不早图，恐后之。”）齐襄王自言自语了以后自己也吓了一跳，这话要是让人听见了传到田单的耳朵里那就麻烦了。意识到自己说了不该说的话，齐襄王像一个摔碎了家里花瓶的孩子一样四处张望，希望自己说的话没人听到。
可是让齐襄王不安的是他居然发现身边的一块大石头后面藏着一个人，于是齐襄王只好把那个人叫出来问话：“你听到我刚才说的话了吗？”
“听见了。”那个人平静地回答。
“你觉得我说得有道理吗？”齐襄王一边问话一边心里盘算着是应该收买还是应该灭口。
那个人继续平静地回答道：“大王不如把田单做的好事变成自己做的好事。”
齐国真是人杰地灵，河边随便的一块大石头后面就藏着言谈中充满哲学意味的高人。齐襄王暂时打消了杀人灭口的念头，决定让他把话说完。
“大王应该公开表彰嘉奖田单，嘉奖令草民都帮大王拟好了：‘寡人忧民之饥也，单收而食之；寡人忧民之寒也，单解裘而衣之；寡人忧劳百姓，而单亦忧之，称寡人之意。’田单做了好事，大王嘉奖表彰他，这样田单做的好事也就是大王做的好事。”这位高人显然早就准备好了，只是难为他大冷天躲在大石头后面等待这个机会，这真是“苍天不负有心人”。（点评：这事不可能是巧合，不过设计得如此环环相扣、水到渠成绝非易事。）
听君一席话胜读十年书，齐襄王顿时茅塞顿开。
田单这个人一向喜欢做好事，根据石头后面冒出来的那位高人的话，田单做过的好事不仅是给老大爷披上自己的裘皮军大衣这一件，至少还应该包括收留赈济饥民和减轻农民负担等一系列值得百姓称颂的好事。当时的齐国刚刚经过战乱，到处是流离失所、饥寒交迫的灾民，田单做的好事为他赢得了广泛的群众基础和草根阶层的坚定支持。作为齐国政坛上举足轻重的人物，田单做好事当然不仅仅是学雷锋那么简单，这位市场管理员兼名将出身的相国既懂市场又懂战场，既会抓经济又会搞政治，而迎合社会情绪、利用群众心理更是他一贯的专业方向。综合考虑以上田单的种种表现，齐襄王对田单越来越头痛，遇到一个能力和声望都远远超出自己的手下，对任何一个老板来说都是一种巨大的挑战。现在石头后面冒出来一个高人，几句话就破解了齐襄王和田单的关系困局，这真是“卤水点豆腐，一物降一物”。
石头后面冒出来的那个高人不叫孙悟空，他的名字叫贯殊。齐襄王马上按贯殊的意见办，当众一字不差地宣布了贯殊草拟的嘉奖令，然后给田单奖励了牛和酒。
又过了几天，那位躲在石头后面等待机会的贯殊再次向齐襄王献策，建议继续巩固田单做好事、齐襄王落人情的双赢成果。现在的齐襄王对贯殊言听计从，马上依计行事。
第二天上朝的时候，齐襄王召见了相国田单。在朝堂之上，齐襄王站起来向相国田单一边作揖一边说：“相国辛苦了。”接下来，齐襄王命令田单代表齐国政府颁布一项政策：在全国范围收容饥寒交迫的灾民，一切支出由国家财政负担。
后来贯殊受齐襄王的委托深入民间调查老百姓对齐襄王做好事的反应，调研回来向齐襄王报告说：“乡间的百姓们现在都说：‘田单这么有爱心，都是大王教导有方啊！’”
贯殊成全了齐襄王和田单，也成全了自己，很快当上了齐襄王信任的大官。只是扶栏客仍然觉得这样一个高人非常偶然地躲在大石头后面又非常偶然地听到了齐襄王的内心独白，很不寻常，即便是他处心积虑地刻意安排，这里面也存在很多技术问题很难解释，不过这也就是历史的魅力所在，很多的偶然回头看都是必然。
能人貂勃
然而，齐襄王和田单的关系太敏感也太脆弱，做好事虽然顺利实现了双赢，但是齐国的君权和相权的平衡绝没那么简单。田单没有步乐毅的后尘跟齐襄王决裂，除了贯殊的精心策划以外，还要感谢另外一位高人——貂勃。
史书上对貂勃的出身没有提及，不过从《战国策》记载的有关故事来看，貂勃在介入齐襄王和田单的博弈关系之初应该只是一个级别不高的齐国小吏，或者只是一个有声望的社会名流，至少当时貂勃的级别还没有达到可以随时和田单对话的高度。级别低不等于智商低，更不等于志向低，貂勃觉得自己完全有能力影响历史只是缺少一个机会。后来齐襄王即位，田单当了相国，然后两个人之间就形成了非常典型而尴尬的君臣关系，貂勃隐约地觉察到自己的机会来了。
貂勃看出田单的尴尬和险恶处境，很想帮帮田单也想帮帮自己。但是田单这样的牛人不是谁想帮他就能帮的。要给牛人帮忙首先要引起牛人的注意。引起牛人注意的方式通常有两种。一种通过行动，也就是成就让牛人重视的业绩，但是这需要合适的机会；还有一种是通过语言，大多数人选择动听的语言，说通俗一点就是拍马屁。但是牛人之所以是牛人就是因为牛人有很多值得别人拍马屁的优点和成绩，所以要想通过拍马屁引起一个牛人的重视绝不那么容易，于是聪明的貂勃决定另辟蹊径。
既然牛人已经对拍马屁麻木了，那不如刺痛他，于是貂勃到处诽镑田单，他逢人就说：“安平君，小人也。”
田单得知了貂勃对他的评价很惊讶，自从田单离开淄博市场管理员的岗位以后这是第一次听到有人诽谤自己，于是田单马上记住了貂勃的名字，并对这个到处骂自己的人产生了浓厚的兴趣。
为了满足自己的好奇心，田单摆下酒席，下帖子请貂勃来赴宴。田单的做法让身边的人很不理解，也很不平衡，日理万机的相国田单很少有和齐国其他官员单独喝酒的机会，如今田单却要请一个辱骂他的人喝酒，这让那些拍马屁的人很不平衡。早知道辱骂田单就可以被请进相府喝酒，那大家还不如都来骂相国好了。不过这只不过是牢骚罢了，辱骂一个身居高位的牛人需要超凡的胆色和智慧，这不是能随便复制模仿的。
出现在田单面前的貂勃静如古井，仿佛从来没有说过田单的坏话，更好像不知道田单是掌握生杀予夺大权的齐国相国。
田单向貂勃提出了自己的疑问：“不知道我怎么得罪了先生，先生要这样到处诋毁我？”
貂勃引用了一个典故，后来汉初牛人蒯通在汉高祖面前同样引用过。他说：“盗拓的狗向着尧狂吠，并不是因为盗拓高贵而尧低贱，只不过狗从来都会向着除了它的主人以外的所有人狂吠。比如有一位姓公孙的先生是有名的好人，而一位姓徐的先生则是臭名昭著，但是如果公孙先生和徐先生发生了冲突，那么徐先生的狗一定会对公孙先生又扑又咬。如果世界上没有了坏人，那么所有的狗都会成为好人的狗，这些狗也就不会对好人又扑又咬了。”
貂勃没有回答自己为什么要诽谤田单，而只是讲了一个好人、坏人和狗的故事。
听话听音，田单马上领会了貂勃的意思。第二天，田单就向齐襄王推荐了貂勃，说这个人品德好、能力强，可以多压担子。齐襄王虽然对田单的态度有点暧昧，不过相国这点面子还是有的，于是貂勃马上得到了提拔，从此以后可以直接向齐襄王汇报工作了。
这下全齐国的人都知道貂勃是田单的人了。
当时齐襄王最宠信的红人有九个，虽然齐襄王不一定要和田单势不两立，但是这九个红人却决定和田单不共戴天。中国专制历史上贤臣和奸臣的矛盾关系无法调和，九个红人本能地觉察到了田单对自己的威胁，于是本能地开始策划解决掉田单。他们决定从田单的人貂勃下手，先搞倒貂勃再搞倒田单。
有一天，九个红人一起向齐襄王提出了一个建议：“燕国讨伐齐国的时候，楚王曾经派出了上万人的部队来援助齐国。现在齐国已经恢复，江山社稷也已经稳固，大王应该派出使者向楚王表达感谢。”九个红人提出的建议很可疑，谁都知道虽然楚国派出了淖齿率领的援助部队来帮助齐国，但是后来齐襄王的老爸齐湣王就是被这位暴躁的将军弄死的，而齐襄王自己也为了躲避淖齿的追杀而藏身莒城地主太史嬓的花园插队。当然如果没有淖齿可能也就没有后来齐襄王和太史姑娘之间的浪漫故事，这样看楚国既是齐襄王的杀父仇人，又是成全自己找到终身爱人的媒人。但是作为齐国的一国之君，要说齐襄王能彻底放下杀父之仇恐怕连楚王也不会相信。此时九个以揣摩老板心思而成名的红人却非说要派人去楚国感谢楚王，这事有点匪夷所思。
齐襄王问：“派谁去合适呢？”
九个红人一起推荐了田单提拔的能人貂勃。（点评：九大红人开始设局算计田单和貂勃。）
于是貂勃就踏上了出使楚国的路，去履行这个匪夷所思的使命。从貂勃给田单讲了一个故事就得到超常提拔的事迹来看，貂勃像汉初的蒯通一样，都是口才出众、辩才敏捷的辩士。所以貂勃见到了楚王以后三言两语就把楚王说得很高兴，当场就向貂勃敬酒以示尊重。楚王很热情地接待了貂勃，貂勃就客随主便多留了几天。
九个红人趁着貂勃出使楚国的时机加紧了搞倒田单的步伐，开始向齐襄王告黑状了，他们说：“一个人出使大国就可以得到对方的重视而逗留不归，这就是巧妙地借助了形势的缘故。安平君对大王也是这样，现在君臣之间已经没有了上下尊卑的差别，可以看出来安平君心怀叵测。安平君对内善待百姓，收买人心；对外则收留天下的能人异士，私下还结交诸侯手下的重臣权贵。我们担心安平君心怀异志，请大王明察。”
第二天，齐襄王召见了田单，田单出现在齐襄王面前的形象让齐襄王大吃一惊，只见田单脱掉了帽子、鞋子和上衣，光着膀子走了进来。田单走到齐襄王面前马上下拜，口称犯了死罪，请齐襄王处罚。齐襄王更吃惊了，自己前一天跟心腹说的话田单显然已经全知道了，今天田单的请罪显然是有备而来。这位手握重兵、德高望重的名将名相就跪在自己的脚下，而自己的一举一动都在这位跪在地上自称有罪的大臣的掌握之中。齐襄王看着光着膀子作可怜待毙状的田单，丝毫没有感觉到作为主宰者的优越感，更多的是震惊和畏惧。
这样的大臣怎么可能得到处罚呢？
齐襄王努力平静着自己的情绪，他对田单说：“对寡人来说你并没有罪，以后你遵守作为臣子的礼数，而我则会恪守作为君主的礼数。”
就这样九个红人没能扳倒田单，而随着貂勃的回国，田单势力的反击开始了。貂勃顺利完成了本来看似尴尬的使命，这让齐襄王很高兴，不管是谁的人，能给老板挣来面子的人就是好人。齐襄王摆酒给貂勃洗尘，酒酣耳热之际，齐襄王想起了田单，这种场合正好可以借酒缓和一下跟田单的紧张关系。
于是齐襄王下令：“把相国田单叫来。”
貂勃看出了破绽，果断出手了，他说：“大王难道没觉得说这样的话是亡国之兆吗？大王觉得自己和周文王相比怎么样？”
齐襄王再次震惊了，周文王是中国专制历史上的标杆明君，齐襄王不得不承认：“我不如周文王。”
貂勃说：“是，臣也觉得大王不如周文王。可是周文王得到了吕尚的辅佐就称吕尚为太公，齐桓公得到了管仲的辅佐就称管仲为仲父，现在大王得到安平君的辅佐却口口声声直呼其名田单。从开天辟地有了人类以来，人臣之中有谁的功劳能超过安平君？大王整天称呼‘田单！田单！’这不是亡国之兆吗？当初大王不能守住先王的社稷江山，燕国大军全面侵略齐国，齐国变成了一片废墟，大王当时也只好逃到莒城的山中避乱。安平君凭借着区区弹丸之地的即墨，率领七千老弱兵卒，就打败了燕国侵略军，活捉了燕军的司令，恢复了齐国的千里领土，这都是安平君的功劳。当时如果安平君自立为王，莒城甚至天下都没人能够阻止他。可是安平君却认为这样做不合乎道义，所以他亲自到莒城的山中迎接大王和王后，大王这才能登上王位。现在国家和百姓都安定了，大王却直呼安平君的名字田单，即使是婴儿的智商也不至于这样。请大王立即杀掉那九个人向安平君道歉，否则，国家就危险了!”
齐襄王的酒彻底醒了，清醒得不能再清醒。
他知道自己必须做出决断，否则国家是不是要危险还不知道，反正自己很可能要真的危险了。（点评：君臣关系的根本建立在实力之上，以田单和齐襄王的实力对比，齐襄王当时确实没有把握除掉田单。这才是齐襄王最终善待田单的基础，而绝非出于自愿。）
后来那九个红人都掉了脑袋，而安平君田单又得到了一万多户食邑的封赏。在这场君权和相权的博弈中，田单大获全胜。从此齐襄王那过度敏感的神经被锻炼得坚强了起来，不再和相国争风吃醋，至此齐国的政局才真正稳定了。在建立齐襄王和田单的和谐君臣关系的过程当中，貂勃是第一功臣，贯殊是第二功臣。这两个人都是出身低微，通过他们勇敢而智慧地介入通常意义上明智之士避之唯恐不及的敏感君臣关系，不仅齐国好起来了，齐襄王和田单也好起来了，他们自己更是好了起来。
结局皆大欢喜，这是中国历史上君臣博弈的最好结局。
儿歌预言
后来田单继续兢兢业业地为齐国服务，不仅治理国家，而且还继续参与对外的军事活动。有一次，田单要进攻一个叫作狄国，临行前他去请教当时齐国的著名贤臣鲁仲子。
鲁仲子听说田单要去进攻狄国就马上泼了冷水，他说：“将军要进攻狄国，肯定不能取胜。”
田单不高兴了，他说：“当初我凭借着区区弹丸之地，率领残兵败将，就打败了燕国侵略军，恢复了齐国。现在你却说我不能攻克狄国，这是什么道理？”
田单说完就登上战车远去了，甚至没有向给他提意见的鲁仲子道谢，这很不符合田单一贯谦虚待人的风格，可见当时的田单很愤怒。可是后来的战况果然被鲁仲子言中了，田单率领齐国大军进攻狄国，战争持续了三个月也没有攻克狄国。
田单正在为迟迟不能攻克狄国烦恼，在齐国的民间却有一首儿歌流行起来。这首儿歌虽然很简单，但是却连续几周蝉联齐国流行音乐排行榜No.1的位置。这首儿歌的歌词是这样的：“大冠若箕，修剑拄颐，攻狄不能，下磊枯丘。”在中国悠久的历史上，儿歌具有非常重要的民心风向标的作用，每当出现牛人要当皇帝或者牛人要倒霉的时候就会先有儿歌流行起来作为先兆，比如唐高祖李渊就是先在儿歌中当了皇帝，然后经过长期艰苦的武装斗争后来才登上皇位的；还比如董卓就是先在儿歌中被判了死刑才被自己的干儿子吕布干掉，然后被点了天灯的。总之要成为成功或者倒霉的牛人不一定必须出现在儿歌里，但是似乎出现在儿歌里的牛人都必须成功或者倒霉，用数学语言形容就是儿歌是牛人成功或者倒霉的充分非必要条件。所以说一定要对孩子们好一点，再穷不能穷教育。由于儿歌具有这种可怕的功能，因此在中国古代有点文化的牛人或者自诩要成为牛人的普通人都不得不重视儿歌的象征意义。田单听到这首儿歌以后非常恐惧，因为这首儿歌生动地讲述了一位形象威严的将军率兵攻打狄国却不能取胜，却连累得士兵们白白送命、白骨堆积如山。虽然没有指名道姓，但是听到这首儿歌的人都知道儿西戎东夷，北狄南蛮，说的是中原农耕文明之外的四种渔猎游牧民族。这里的狄国就是北狄，即北方的游牧民族，当时这些渔猎游牧民族经常骚扰和侵袭中原的诸侯，因此双方的战争不断。
歌里面那位戴着大帽子、配着宝剑的大官就是安平君田单。
田单想起了临行前鲁仲子说的话，这位高人居然能和当下流行的儿歌不谋而合，真是令人生畏。于是田单就再次上门向鲁仲子讨教，希望鲁仲子能给自己一个说法。鲁仲子说：“将军当年在即墨领导抗燕斗争的时候，坐下来就编织草席，站起来就扛起铁锹。那时候将军总是这样号召士兵们：‘前进啊！齐国的宗庙已经毁掉了，趁着现在努力吧，我将和你们一起为齐国战死！’那时候的将军怀着必死之心，而战士们也没有侥幸苟且的心思。大家听到将军的话都激动地落泪，挥着拳头要求出战，这就是将军能战胜燕国的原因。现在将军在东边有大片的食邑，在西边有来自临淄的期待，身上束着黄金腰带，骑着骏马来往于淄水和渑河之间。将军的生活丰富多彩，只有生活的乐趣而没有赴死的决心，这就是将军不能取胜的原因。”
鲁仲子的话如同当头一记棒喝，点透了名将战无不胜的秘密：艰苦奋斗、准备赴死往往能战胜强敌，而骄奢淫逸、贪图享乐必然会导致失败。打仗不是请客吃饭，不打算玩儿命没有人能随随便便成功。
田单惭愧了，回想自己一路走来的变化，田单终于明白腐败的生活并不可怕，但是建立在腐败生活上的腐败态度一定会毁掉自己前半生辉煌。于是田单表态了，他说：“田单有赴死的决心，先生已经激励我了！”
第二天，田单亲自赶到狄国城下巡视前线，那个不怕死的田单终于回来了。战士们看见安平君田单站在飞箭如雨、落石如雹的阵前，亲自敲响了战鼓。三军将士群情激奋，潮水一样涌向了敌人的城池，就这样狄国终于被攻克了。
后来，田单作为高端人才流动到了赵国，担任了一段时间赵国的相国。再后来关于这个传奇人物的记载就消失在了惜墨如金的战国史书当中，不过，他一生中那些传奇而圆满的故事留了下来，占据了《史记》和《战国策》的大段篇幅。
扶栏客曰
作为心理战的鼻祖,田单是兵家著名人物当中最擅长利用和操纵群体心理 的一位名将。这种对群体心理得心应手的灵活利用建立在田单对人性的深刻理解 上,或许可以说田单是一位人性大师,正是因为对人性的深刻理解田单不仅在战 场上百战百胜,而且在与国君的博弈当中也最终实现了双赢的结果。
七、不老传奇——廉颇
个性关键词：耿直倔强朴实勇敢忠诚
难以超越的标杆
廉颇留给现在的读者的深刻印象大概有两个：一个是曾经收入中学课本的《将相和》；一个是辛弃疾在一首词里面的“廉颇老矣，尚能饭否”。在《将相和》里，廉颇是一个清高、倔强而又知错能改的可爱老头，但似乎只是蔺相如的配角；而辛弃疾在词里借用廉颇的典故抒发自己退休以后仍然希望发挥余热的愿望，更多的是渲染老年廉颇壮志难酬的悲情。
事实上，历史中的廉颇是个保持着不败纪录的兵家英雄。根据《史记.廉颇列传》记载：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。”纵观其一生荣辱无不与赵国的盛衰休戚相关。客观地说，廉颇对赵国的影响甚至超过了同时代的蔺相如。《资治通鉴》的主编司马光曾经说过：“廉颇一身用与不用，实为赵国存亡所系。此真可以为后代用人殷鉴矣。”
两千多年前的一个秋天，赵、秦边境。
赵惠文王和廉颇站在秋风里，极目远眺，远眺的自然就是秦国了。
此时蔺相如已经成功地完璧归赵，但是秦强赵弱的形势并没有发生改变。数日前，秦国派来了使者，秦昭王要在西河渑池举办秦、赵国王高峰会议。关于这次峰会的主题，秦国使者语焉不详，只是转达了秦昭王希望和赵惠文王加强交流，发展双方友好关系的愿望。
可是事情没那么简单，且不说蔺相如当初抱着壮烈牺牲的必死决心才完璧归赵，就在此前不久，秦国就先后两次进攻赵国，第一次占领了赵国的石城，第二次再次取胜，消灭了赵国军队的两万人。这种情况下秦昭王居然邀请赵惠文王去渑池参加峰会培养感情，这在赵国君臣看来，分明就是黄鼠狼给鸡拜年。赵惠文王打发秦国使者去宾馆休息，然后就跟蔺相如和廉颇商量。当时还没有鸿门宴的说法，不过赵惠文王还是本能地想拒绝秦昭王的邀请，一个居心不良的主人举办了一个莫名其妙的会议，赵惠文王觉得此时自己去和秦昭王会面就像一个单纯而美丽的姑娘，要和一个声名狼藉的恶棍出去约会一样，即使自己同意，大家也不会答应。可是廉颇和蔺相如的觉悟显然比一般人要高很多，他们极力支持赵惠文王去和那个秦昭王约会，似乎根本不在乎自己老板的感受。廉颇和阐相如几乎是异口同声地说：“王不行，示赵弱且怯也。”此时赵国在与秦国的军事对抗中接连失利，在赵国已经出现了“恐秦症”的迹象，如果赵国的国王这时候真的像一个小女孩一样被秦昭王的“流氓行径”吓得花容失色，那赵国还有爷们儿吗？女人可以躲着流氓，男人却不能，何况赵惠文王是赵国的王者，所以赵惠文王必须去，这关系到赵国的尊严和精神。
既然廉颇和蔺相如把是否参加这次无聊峰会的意义上升到了如此的高度，身为一国之君，赵惠文王不能再推托了，否则在廉颇和蔺相如等赵国精英的心目中他将失去国君的威信。
此刻站在赵、秦边境，赵惠文王却异常平静，他知道参加这次峰会他可能会像一个英雄一样死去，也可能会像一个英雄一样归来。身为乱世中的王者，他只能做英雄，没有第二种选择。没有了选择的赵惠文王没有了迷惑，他知道自己必须接受他自己的宿命。
临行前，廉颇和蔺相如做了分工，廉颇率领赵国主力陈兵赵、秦边境，以武力威慑秦国，而蔺相如陪同赵惠文王深入虎穴。
到了该分手的时候了，赵惠文王回过头看着廉颇，如果自己回不来，赵国的命运就要靠这位“勇气闻于诸侯”的名将了。廉颇心领神会，他对赵惠文王说：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日；三十日不还，则请太子为王，以绝秦望。”（点评：果断、坚决、有担当，不愧为国家柱石。）
老板亲自深入虎穴去和“流氓”国王约会，最后是成是败很大程度上取决于廉颇和赵惠文王及蔺相如的配合。按照渑池峰会的日程安排，即使算上路上的时间，如果秦昭王不下毒手的话，三十天之内赵惠文王一定回来了。如果到了三十天赵惠文王还不回来，那么自己的老板很可能是被秦昭王扣下当了人质，这是一种任何臣子不愿甚至不敢去设想的状况，但是在这样的危急时刻，身负国家使命的廉颇不能回避。廉颇做了最坏的打算：如果三十天之内赵惠文王不回来，就拥立太子即位，从而彻底断绝秦昭王以赵惠文王为人质讹诈赵国的打算。
这个想法非常狠，不是一般人敢说出口的。如果赵惠文王对廉颇稍有疑虑，那么廉颇的这个建议完全可以被解读成心怀叵测，欲置赵惠文王于死地。如果廉颇拥立太子即位，那么廉颇就有了把持朝纲甚至篡国夺权的机会，用这种思路解释廉颇极力支持赵惠文王亲赴险地并提出这样的建议似乎非常合理。然而，赵惠文王不是一般的诸侯，他一生中重用过廉颇、蔺相如、赵奢、乐毅和田单等众多在当时赫赫有名的牛人，就凭这些人在历史中的分量就足可以说明赵惠文王的驭人之术。事实上，驭人之术的核心并不是奸诈权谋，而是准确判断什么人在什么情况下值得信任。赵惠文王站在赵、秦边境听到了廉颇提出的险中求胜的狠招，心中也不免暗暗吃惊。赵惠文王直视着廉颇的双眼，秋风掠过廉颇的胡须，赵惠文王从廉颇的眼睛里看到了坦荡和坚定。廉颇也在看赵惠文王，他从自己的老板眼睛里看到了信任和责任。
赵惠文王同意了廉颇的建议，他必须信任廉颇，否则他不可能战胜秦昭王。
渑池峰会说起来很高端，其实跟两千年以后老板们的聚会没有本质区别，无非就是喝酒，然后喝高，再然后就是胡闹。作为主人的秦昭王面对应邀而来的客人赵惠文王，感觉自己很强势，很有成就感。这种状态下的秦昭王很放松、很尽兴，所以第一个就喝高了。跟两千年以后的有钱人一样，喝高了的秦昭王想娱乐一下，不过跟两千多年以后不同，当时没有卡拉OK，所以秦昭王号召赵惠文王自娱自乐，他说：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”那年头当领导，琴棋书画都要会两下子，赵惠文王的瑟演奏得相当有水平，当时在诸侯的圈子里小有名气。好像今天商人和客户应酬去卡拉OK，要让客户先点歌开唱一样，秦昭王的提议似乎很客气，分明就是为了招呼好客人，不仅很合理而且很得体。赵惠文王第一次遇到秦国的粉丝，而且这个粉丝还是秦国的国王，明星是不能拒绝粉丝的，即使是国王也不能。
主人盛情难却，赵惠文王只好抱起了瑟，开始演奏。
演奏完毕，没有掌声，却看见一个秦国的文官跑出来开始在竹简上编写渑池峰会的报道。这位文官是秦国的御史，专门负责记录秦国发生的大事，他写道：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”赵惠文王在出发前就料到秦昭王会玩点小伎俩，可是他没想到秦昭王会利用文艺和历史来羞辱自己。秦王请赵王喝酒，然后提议赵王弹奏瑟来助兴，接着就让御史用选择性的、娱乐记者的笔法报道了赵王为秦王奏瑟，这样的记录载入秦国的史册，将会是赵国和赵王家族永远洗刷不掉的耻辱。可是当时的情况是瑟已经弹奏了，御史也已经记录了，这一切看起来都无法挽回。
赵惠文王呆坐在那里，羞耻的汗水顺着汗毛孔渗了出来。
蔺相如知道自己不能再继续沉默了。他站了起来向秦昭王深深地作了一个揖，然后提议秦昭王也自娱自乐一下：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缶秦王，以相娱乐。”蔺相如的提议很合理，既然大家都喝了酒，而且赵王已经率先进行了才艺表演，那不妨相互娱乐一下，这样才能营造真正的娱乐气氛。蔺相如请秦王演奏的缶，非常适合欢迎远方来的客人，正好符合秦昭王作为渑池峰会东道主的身份。可是秦昭王却不高兴了，他让赵惠文王弹奏瑟就是要以侮辱对方的方式来娱乐自己。如果他答应了蔺相如的请求，就等于自己也去娱乐赵王一回，到头来两个国王相互侮辱。秦昭王当场就拒绝了蔺相如的请求，却没有提出任何合理的理由。秦昭王想，在自己的地盘上自己就要做主，自己不高兴的事就不做，不需要理由。
蔺相如却不依不饶地捧起了缶，跪倒在秦昭王面前，再次恳求秦昭王应赵国粉丝的要求秀一下自己的才艺。
秦昭王当然不能让步。
蔺相如突然站起来，双目如电逼视着秦昭王：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣。”蔺相如准备拼命了，大不了鱼死网破、同归于尽。当初为了不辱使命，保证“和氏璧”完璧归赵，蔺相如已经在秦王的大殿上用过了这招。根据蔺相如的经验，这个看似强大傲慢的秦昭王在一对一的拼命状态下其实很真实，真实得居然也很怕死。
秦昭王身边的侍卫们拔出了刀来，围了上来。
蔺相如怒目圆睁环顾四周，以一个人的杀气对抗一群人的杀气。根据司马迁的描述，蔺相如的眼神虽然杀不了人，但是的确很吓人。《史记》记载：“左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。”秦昭王的手下侍卫看到蔺相如威胁自己的老板，本来已经动了杀机，但是当他们接触到蔺相如锋利的眼神，不由自主地将目光跳开了，两只脚不约而同地向后退去。当锋利和锋利对决，心怀侥幸的锋利必然败于但求一死的锋利。为了维护赵国的尊严，被赵惠文王越级提拔的蔺相如陪同老板深入虎穴，从坚决支持赵惠文王前来赴约的那一刻起，蔺相如就已经做好了牺牲的准备。而秦国的侍卫们此时陷入了“三个和尚”的窘境，如果自己不上或许其他人可以上，就这样一个人镇住了一群人。让我们闭上眼睛想象一下当时的情景，渑池峰会上蔺相如锋利的目光像机关枪一样扫射一圈，毫不留情地击溃了如狼似虎、手持利刃的秦国侍卫们的心理防线。这不是特异功能，那叫精神力量。
遇到这样的亡命徒，本来想“耍流氓”的秦昭王只好从了。
渑池峰会上传来了秦昭王击缶的声音，只是不通音律的人也能听出来秦王的演奏很不着调。如果秦王弹奏的曲子也能算得上旋律，那么这个旋律的主题就是烦躁和恐惧。
秦昭王心不在焉地敲了几下，敷衍了事。
蔺相如把随行的赵国御史叫了过来，让他记录：“某年月日，秦王为赵王击缶。”第一个回合，看似打了平手，实际上秦昭王输了，自取其辱说的就是他这种人。
秦国的群臣很没面子，蔺相如居然在秦王的地盘上让秦王君臣威风扫地，而且这已经是第二次了。于是秦国群臣又提出了一个可笑的建议：“请以赵十五城为秦王寿。”赵国要祝福秦王就要献出十五座城邑，按照这种逻辑只要六国诸侯一起不断地祝福秦王，不到三天秦国就可以提前横扫六国、统一天下了。要比狠，秦国群臣全加起来也比不上蔺相如，蔺相如回答：“请以秦之咸阳为赵王寿。”赵国以十五座城邑祝福秦王虽然礼物有点重，但是赵国还有立国的根本，如果按照蔺相如的提议，秦国把首都咸阳送给赵国以后就可以宣布破产倒闭了。秦昭王准备好了一切要羞辱赵惠文王，享受成功者居高临下的喜悦，却没想到再次被蔺相如打乱了计划。
渑池峰会很像一场闹剧，秦昭王虽然很郁闷，但是他已经接到情报，廉颇此刻已经在秦、赵边境上集结了赵国的主力部队，随时等待开战。此刻翻脸显然不理智，最后秦昭王只能眼睁睁地看着赵惠文王安全地回国了。
尽管困难重重，蔺相如还是给老板赵惠文王挣回了面子，老板有了面子就要让立功的员工得到实惠，于是赵惠文王回国后马上提拔蔺相如当了上卿。廉颇早就当了上卿，但是这次蔺相如不仅一步登天进入了赵国的领导班子，而且排在了廉颇的前面。廉颇不平衡了，自己出生入死许多年不如蔺相如陪老板出趟差，早知如此，廉颇不如自己陪老板出差好了。廉颇是个很耿直的人，从来不会掩饰自己心里的不痛快，他公开宣称：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下!”廉颇吃醋吃得看起来很有道理，首先是他觉得自己的功劳是真刀真枪打出来的，而蔺相如凭着耍嘴皮子就爬到了自己头上，这很不公平；其次是蔺相如出身微贱，最初他只是宦者令缪贤的门客，和廉颇相比，蔺相如根本就不是一个档次。（点评：凡事就怕攀比，廉颇也落入了攀比的俗套。）廉颇的心情可以理解，如果这事放到现在，有哪个国家机关突然提拔一个没有国家干部身份的人来当大干部，那么其他的干部恐怕也会有和廉颇一样的情绪。为了证明蔺相如的确是贱人，廉颇公然向蔺相如提出了挑战：“我见相如，必辱之。”这个消息很快就传到了蔺相如耳朵里。蔺相如既没有生气也没有委屈，他选择了逃避。只要廉颇出现，蔺相如就躲开，在外人看来廉颇和蔺相如是汤姆和杰瑞的关系。上卿蔺相如的门客看不下去了，他们不甘心跟着胆怯的杰瑞混了。有门客代表向蔺相如诉苦了：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。”门客们背井离乡投靠蔺相如，当然不仅因为蔺相如的高风亮节，高风亮节的蔺相如当了大官才是关键，可是如今高风亮节的大官却被另一个争风吃醋的大官吓得望风而逃，这让门客们对自己的前途和命运非常担心。
面对失望的门客们，蔺相如提出了反问：“公之视廉将军孰与秦王？”阐相如问的当然不是廉颇和秦王的武功，而是两个人的权势，或者说掌握的暴力资源。门客回答：“不若也。”既然门客承认了作为标杆的秦王比廉颇的权力大、地位高，蔺相如就顺势建立了自己的逻辑：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。”
蔺相如的回答再次证明了自己的高风亮节，这样的高风亮节是否被感动了门客《史记》中没有记载，不过蔺相如的话很快传到了廉颇的耳朵里。
耿直的廉颇不仅被感动了，而且感到了深深的羞耻。面对名誉和地位，蔺相如奉行国家利益至上，而廉颇只是为了争风吃醋。孔子说过：“知耻近乎勇。”勇敢的廉颇决定马上采取行动。
某一天的上午，邯郸上卿蔺相如的府邸。蔺相如此刻正坐在书房里读书，书案边薰香缭绕。窗外天高云淡，风起时，四面树木萧瑟，院子里有几只麻雀在聊天。突然，
门外传来人声喧哗。有家仆来报：廉颇将军已经到了府门外。蔺相如大惊，难道那只老猫不依不饶追到家里来了？蔺相如知道这次是躲不过去了，看来逃避也许真的不能解决问题，那倒不如从容面对。当蔺相如盛装走出府门出迎的时候，眼前的一幕让他大吃一惊：门口的廉颇光着膀子，背后绑着荆条站在那里，周围的群众围得水泄不通。对于邯郸的市民来说，上卿廉颇以这种造型出现在另一个上卿的门前实在出乎所有人的想象，不能不让人们期待着故事的继续发展。
廉颇见到蔺相如，急忙下拜，他说：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”
这就是成语“负荆请罪”的出处。后来无数牛人引用这个成语，但是大多数人引用这个成语也不过是说说罢了，能正确认识自己错误的牛人本来就很罕见，何况还要以一种近乎自虐的形式来检讨错误更是“难于上青天”。可是廉颇却做到了，创造了中国政治人物深刻开展自我批评的历史纪录。
蔺相如被深深地震撼了。当蔺相如还是宦者令缪贤手下的门客的时候他就认识廉颇，在蔺相如的眼里廉颇总是高高在上、威严尊贵。在赵国军中和朝野，廉颇这个名字就意味着胜利、尊严和光荣，这位战神从来没有让赵国的君主、士兵和百姓们失望过。当初蔺相如只能默默地仰视名将廉颇，而廉颇甚至从来没有用正眼看过蔺相如。蔺相如也曾经暗暗在心中把廉颇当成自己仕途生涯的一个标杆，随着他与这个标杆的地位逐渐接近，蔺相如觉得压力与日俱增，直到渑池峰会之后自己顺利地超越了这个标杆，蔺相如仍然觉得这种感觉很不真实。如今这个蔺相如已经超越了的标杆人物为了求得自己的原谅而低调到了自虐的程度，在那一刻，蔺相如突然感到明白了一件事：世上有些人无论你怎么努力也无法超越，廉颇就是这样一个人。（点评：当人足够强大以后，退一步不仅不会弱小，反而更强大，所以只有真正自信的人才能真正地反省。）
就这样，赵国的两位上卿互相感动着，建立了“刎颈之交”的深刻感情。
在长平下岗了
自从廉颇与蔺相如建立了和谐关系，廉颇的工作积极性空前高涨。廉颇和蔺相如这一对黄金搭档开始实施扩张和巩固东方边界的“东扩计划”。也就在那一年，廉颇率领赵军向东方征讨齐国，与齐国主力遭遇，齐国的一支部队遭到了廉颇军团的歼灭。又过了两年，廉颇再次讨伐齐国，占领了齐国一个叫作几的城邑，将这个地方划入了赵国的版图。三年后，廉颇率领部队讨伐魏国，向魏国的防陵和安阳发起了进攻，并且最终占领了这两个地方。四年后，蔺相如带兵进攻齐国，这一次蔺相如深入到了齐国的平邑才带兵撤退。
在廉颇和蔺相如的精心设计和积极推进之下，赵国的“东扩计划”顺利地实现了预期目标，不仅将赵国的东方边界向前推进，从而大幅度地拓展了领土，而且也通过武力有力地震慑了东方的齐国和魏国，提高了赵国东方边界的安全。
赵秦阏与之战后的第四年，赵惠文王去世了，赵孝成王即位。又过了七年，秦国大军和赵国大军在长平遭遇，战国历史上著名的长平之战爆发了。（点评：一代明君赵惠文王的去世对于赵国的国运而言是一个明显的拐点，从此以后赵国在与秦国的对抗中逐步落败，这就是人治政治的局限性。）
那一年本来已经划入秦国版图的上党在上党守冯亭的策划下归顺了赵国，赵孝成王因为接受这个天上掉下来的大馅饼而激怒了秦国。为了防备秦王出兵报复，赵孝成王派出了赵国第一名将廉颇率领大军驻守长平与秦国对峙。此时的赵国赵奢已经去世，蔺相如也病入膏肓，奄奄一息，因此廉颇不仅是赵国的第一名将，也是当时赵国的唯一的名将。
此时的秦国正在秦昭王的领导下逐步蚕食东方的邻居，秦王扫平六国、统一天下的野心已经昭然若揭。毫无疑问，当时的秦国已经是战国七雄中军事实力最强的国家，老将廉颇面对这样强大的对手也没有完胜的把握，在试探性的主动进攻遭受失利以后，廉颇采取了避其锋芒、坚守不战的持久战战略。
秦军反复挑战，廉颇以不变应万变，凭借在长平构筑的坚固工事堡垒长期坚守。秦军无可奈何，始终不能取得突破。最后秦国有高人想起了当年田单给乐毅用的反间计，于是赵国朝野开始流传这样一个传言：“秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。”成功的君王各有各的成功之道，失败的君王却总是惊人地相似。与当初燕惠王上的当一样，这次赵孝成王也罢免了廉颇，让马服君赵奢的儿子赵括取代了廉颇担任长平前线的赵军总指挥。（点评：史上所有败亡之君都有一个特点，那就是猜忌多疑、用人不当，从赵孝成王到崇祯皇帝都是如此。）
后来的结果是纸上谈兵的赵括中了白起诱敌深入之计，被擅长运动战的白起分割包围，最后在断粮四十六天后，赵括冒死突围被乱箭射死，四十万赵国士兵被俘虏后遭到了集体活埋。从此，赵国元气大伤，国内充满了绝望恐怖的气氛。
对于赵国的窘境，友好邻邦燕国的相国栗腹看在眼里、喜在心上。这位相国实际上和赵孝成王有着同样的爱好，那就是喜欢占便宜。于是，在栗腹的极力鼓动下，燕武成王派出了栗腹带队的燕国“占便宜远征军”，跑到赵国来占便宜来了。
赵孝成王尝到了军事理论家的苦头，决定再次启用廉颇。
于是廉颇再次披挂上阵，率领年轻的赵国童子军抵御栗腹的进攻。这次战争，廉颇大获全胜并且乘胜追击，最后迫使燕国割让了五座城池之后停战。为了表彰廉颇在赵国危亡之际的突出贡献，赵孝成王把一个叫作尉文的地方分封给了廉颇，并且授予廉颇信平君的称号，同时任命廉颇担任赵国的代理相国。
赵孝成王在长平付出了四十万条生命的沉重代价以后，终于换来了对廉颇价值的正确认识。而此时蔺相如、赵奢等牛人都已经作古，因此恢复了工作的廉颇实际上成为赵国的第一重臣。
又过了六年，廉颇率领军队讨伐魏国，并且成功地占领了魏国的繁阳。赵国是一个具有可怕恢复能力的国家，在经历了长平惨败以后，这个国家不仅顶住了燕国的趁火打劫，并且趁势获得了五座城池的割地。又过了六年，这个国家居然主动发动了对邻国魏国的进攻，并且再次成功地扩张了领土。这对于一个只有几百万人口的国家来说实在是一个奇迹，而创造这个奇迹的人就是老将廉颇。
当廉颇在长平前线被免去前线总司令的职务下岗以后，那些依附于廉颇的门客们纷纷自谋出路离开了这位下岗将军，让廉颇感叹世态炎凉。在长平大战之后，廉颇恢复了工作，不仅重新走上了赵国的领导岗位而且地位更加尊贵，这时那些门客们又纷纷回来了，要求恢复了工作的廉颇也能恢复他们以前的工作。门客们这种势利小人的做法让耿直的廉颇很难接受，于是他公开拒绝了热情的门客们，他说：“客退矣!”这时门客们当中有一个高人站了出来，理直气壮地拒绝了廉颇的拒绝，非要恢复工作不可，他说：“吁！君何见之晚也？夫天下以市道交，君有势，我则从君，君无势则去，此固其理也，有何怨乎？”这位高人说破了世俗中人际关系的本质，廉颇有权势的时候就能给身边的人带来好处，所以门客自然会跟随廉颇，而当廉颇失去了权势自然也就失去了给身边的人带来好处的能力，因此，门客们自然就会离开廉颇。这位高人不仅没有为自己的势利行为感到惭愧，反而对廉颇这么不成熟的表现而感到震惊，在门客们看来势利就是做人的真理，廉颇因为门客们的势利而怨恨门客们实在是大惊小怪。看到这位高人的高论，扶栏客不得不佩服这位高人的坦率和执着，但是扶栏客同样认为这位高人提倡的做人真理只适用于混饭吃的门客，而不适用于做大事的牛人。实际上廉颇之所以能成为牛人而不是跟着牛人混饭吃的门客，从根本上说是因为他信奉的价值观和审美观与门客们不同，当然这个世界上自古至今都是干大事的人少，而混饭吃的人多，所以对此我们也不能过于苛求。廉颇有没有原谅那些门客在《史记》里没有记载，也许司马迁认为门客提出的世俗人际关系并不重要。
廉颇老矣，尚能饭否
廉颇的府上再次热闹了起来，进入权力核心的廉颇迎来了自己政治生涯的第二春。可是通常都是明君活不过名将，何况是在付出惨重代价以后才开始懂事的赵孝成王。就在廉颇成功攻占魏国的繁阳以后不久，这位终于学会善待人才的老板去世了，他的儿子即位，赵国进入了赵悼襄王统治的时代。随着新任老板的上台，老将廉颇的好日子很快就到头了，这意味着赵国的好日子也要到头了。赵悼襄王和自己老爸年轻的时候一样多疑偏执，缺乏正确的判断能力，因此他一样需要交足昂贵的学费才能胜任自己的岗位，这就是封建专制政治的先天缺陷。（点评：赵王一代不如一代，赵国焉能不败？）和赵孝成王年轻的时候一样，赵悼襄王也不喜欢耿直而威严的军事权威廉颇，因此他做出了一个危险的决定，任命名将之后的乐乘取代廉颇掌握赵国的兵权。这次廉颇不愿意再继续委曲求全了，他被这种缺乏信任能力的顽固家族遗传病彻底激怒了，于是廉颇和前来交接工作的乐乘火并了。乐乘哪里是廉颇的对手，只好仓皇逃窜；而廉颇因为犯下了重大的错误也不得不出走，到魏国的大梁寻求政治避难。（点评：君疑将悍，两败俱伤。）
就在廉颇出走第二年，赵国选拔了另一位出色的名将李牧担任赵国的将军。在这一年，李牧率领赵军进攻燕国，占领了燕国的武遂和方城两个地方。
廉颇在大梁的生活很优越，却也很无聊。对于这位享有盛名的赵国名将，魏王既尊重又敬畏，他实在不敢轻易任用这样负气跳槽的牛人掌握军权，而离开了祖国和战场的名将廉颇在魏国实在找不到自己的人生目标和定位，所以很快就陷入了苦闷。
而此时的赵悼襄王已经付出了很多学费。自从廉颇出走以后，赵国在与秦国的对抗中接连失利。现实中的惨痛损失似乎让这位年轻的国王逐渐淡化了对廉颇的偏见，他开始考虑重新起用这位在对秦战争中总是保持不败战绩的传奇将军。于是赵悼襄王派出了使者前往大梁看望廉颇以确认廉颇的身体状况是否可以继续担当军队的高级领导，毕竟此时的廉颇早已进入花甲之年，即使在现在也早就过了退休的年龄。赵悼襄王的决定让一个人很紧张，这个人就是赵国历史上著名的奸臣郭开。郭开和廉颇之间的斗争由来已久，在赵国政坛上这两个人就是一对天敌，而两方的势力基本处于此消彼长的竞争状态。廉颇如果再次恢复工作，对郭开就意味着自己权力版图的损失，于是郭开在使者临行前把他找来谈话。郭开和使者的谈话很简单，对廉颇就一个字：毁。为了这个字，郭开给了使者一个大价钱。看着堆在自己面前的黄金，使者本能地伸出了手。（点评：收买虽然是毫无新意的伎俩，但在某些情况下却是最有效的手段。）
老将廉颇听说赵悼襄王派来了使者非常兴奋，作为土生土长的赵国将军，廉颇把毕生的荣誉和价值都留在了赵国。当初因为和乐乘争军权而和赵王决裂也是一时冲动，来到大梁以后优越却无聊的生活让廉颇日夜思念赵国和自己的事业。现在赵悼襄王终于捐弃前嫌派出了使者，廉颇觉得自己马上就要迎来第三春了。为了表现自己超越实际年龄的身体素质，廉颇在接待赵王使者的时候特意安排和使者一起吃饭。席间廉颇吃掉了一斗米饭，十斤肉。（点评：《史记》的记载如此，应该是夸张的文学手法。这是选将，不是大胃王挑战赛。）以证明自己虽然年纪大了，但是仍然牙好、胃口好，身体倍儿棒、吃饭倍儿香。虽然我们知道古时候的重量单位小于现在的重量单位，廉颇当天吃掉的食物仍然创造了战国时期老年组的饭量纪录。吃完了饭，廉颇又披甲上马，向赵王的使者秀了一下自己风采依旧的武艺。
赵王使者回国了，留下年过花甲却仍然满腔热血的廉颇在大梁苦苦等待。使者在向赵悼襄王汇报的时候巧妙地履行了他对郭开的承诺，他说：“廉将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣。”使者的汇报很有技巧，他既然拿了郭开的金子就必须要按照约定毁廉颇，可是他也知道诋毁这位名满天下的赵国国宝自己将承担巨大的风险。如果使者彻底否定廉颇，比如说廉颇已经病入膏肓、奄奄一息的话，万一赵悼襄王不死心而再次派人去核实，使者很可能就要掉脑袋。所以使者想出了这样富有弹性的汇报内容，他的话一半真一半假，廉颇饭量大是事实，而廉颇三次跑厕所拉稀则是使者为了迎合赵王的低级趣味而瞎编出来的情景。如果有一天赵王派人调查以后找这位使者对质，他也还是可以蒙混过关，毕竟当时没有第三个人在场，使者说廉颇拉了，廉颇说没拉，最后没有证据只能不了了之。赵悼襄王听到使者这样汇报，马上打消了再次起用廉颇的念头。对于廉颇被陷害而丧失这次报效祖赵国的机会，后人大多只是替廉颇不平。事实上，这位国王很可能只是迫于当时赵军屡次败于秦军的压力，为了平息赵国民众起用廉颇的呼声而做出的一个姿态。如果赵悼襄王真的有诚意再次恢复廉颇的地位，那么使者的汇报完全可以这样理解：廉颇将军虽然年纪大了，但是身体仍然非常强健，只不过偶尔吃坏了肚子，吃点止泻药不就解决了吗？赵悼襄王需要一个证明自己当初没有犯错的理由，而郭开甚至使者很可能也看透了这一点，所以只能留下“廉颇老矣，尚能饭否”的千古遗憾了。
廉颇在大梁苦苦等待却等不来赵王的消息，只好再次陷入苦闷。后来楚王听说了廉颇的遭遇，非常希望这位令各国诸侯侧目的名将能为其所用，于是就偷偷地派人到大梁把廉颇接走了。廉颇到了楚国以后被任命为楚国的将军，不过也许是廉颇无法适应在赵国以外当将军，总之，廉颇上任以后并没有续写辉煌，在他担任楚国将军期间，没有立下任何可以载入史册的功劳。
廉颇在楚国的时候，曾经多次发出感慨：“我思用赵人。”这位赵国本土的名将始终没有放弃有朝一日回到赵国报效的希望。但是毕竟岁月不饶人，最后老将廉颇在楚国的寿春郁郁而终。（点评：一代爱国名将如此结局，虽然遗憾，但也不算悲惨，结局悲惨的名将在后面。）据说，廉颇墓位于今天安徽省寿县八公山纪家郢放牛山之西南坡，俗称“颇古堆”，直到今天，仍然有很多游人来到这位战国名将的墓前凭吊追思。
扶栏客曰
廉颇一生忠勇,为赵国当之无愧的栋梁。除了辉煌战绩之外,廉颇创造了一 项空前绝后的纪录,身为赵国上卿在发现自己在错误之后,居然向另一位平级的 上卿蔺相如负荆请罪。就凭这一条,廉颇就堪称中国历史上最具有反思和主动纠 错能力的第一名人。
八、勇者无敌——赵奢
个性关键词：勇敢果断善于学习公正
狭路相逢勇者胜
就在蔺相如取得讨齐远征胜利之后的第二年，秦国出兵讨伐韩国，当时的秦军已经到达了韩国一个名叫阏与的地方。军情紧急，而韩国此时无力与秦国抗衡，只好向友好邻邦赵国派出使者请求援助。赵惠文王认为如果任凭秦国在自己的西边蚕食韩国，将会严重影响到赵国的利益和安全，于是他决定派兵出征，援助韩国。
赵惠文王首先想到了廉颇，可是当他向廉颇征求意见的时候，这位成名已久的赵国柱石名将却坚决反对赵国派兵救援。廉颇的理由很简单：“道远险狭，难救。”在地图上看通往阏与的地形狭长，两边都是山脉，这种地势利于守而不利于攻。赵国派兵救援就必须通过这个狭长的山谷地带，如果秦军在这个地方设伏，那么赵军很可能还没有赶到目的地就要遭到全军覆没的厄运。当然赵军顺利通过这个死亡通道的可能性也不是没有，但是必须要在秦军之前抢先占领有利地势，控制出兵的要道，然而此刻秦军已经先发制人派兵，赵军要获得战场的主动权似乎已经不可能实现了。从地势和时间上分析，这样的远征显然要犯兵家大忌。
从军事技术上讲，廉颇的理由很充分，但是从政治需要上讲，赵惠文王不能坐视秦国侵略自己的同盟国魏国而不顾，这就是当老板的境界和苦衷。
于是赵惠文王只能另外选将，根据《史记.廉颇蔺相如列传》记载，赵惠文王在被廉颇否定以后就向乐乘请教，希望乐乘能挺身而出领兵救援韩国。这里又引出了《史记》中的又一个疑案。根据前面我们讲的乐毅的故事，乐乘是乐毅的后代，他是在秦赵长平大战之后跟随燕国相国栗腹讨伐赵国，随后失败就归顺了赵国。根据《史记.乐毅列传》的记载，白起率领秦军在长平大破赵军并活埋了四十万赵国俘虏之后，燕国的相国栗腹极力鼓动燕武成王派兵讨伐赵国，企图趁机占便宜，没想到后来燕国远征军被廉颇领导的赵军打得大败。栗腹和乐乘都当了俘虏，栗腹被杀，而乐乘就归顺了赵国，后来还被赵国封为武襄君。如果《史记.乐毅列传》的记载没有错误，那么乐乘归顺赵国应该发生在秦赵长平大战之后，而那时候赵惠文王已经死去了七年，当时赵国主政的国王是赵孝成王。所以这里出现了一个问题，关于乐乘在赵国的出场时间，《史记.乐毅列传》和《史记.廉颇蔺相如列传》的相关记载产生了明显的自相矛盾。应该是《史记.廉颇蔺相如列传》中的记载出现了谬误，在这里乐乘应该是乐毅，因为乐毅在燕惠王罢免其兵权以后就投奔了赵惠文王，并被封为望诸君。从时间和当事人来看，乐毅最符合条件；而从资历和名气来看，也只有乐毅能与廉颇相提并论，所以赵惠文王选将把乐毅作为仅次于廉颇的第二候选人也最合理。至于司马迁为什么会犯这样一个低级错误，很可能类似于现在我们有时候会把两个相近的名字叫错一样，心里想的是A说出来却是B，并不是足球解说员的专利，历史学家也是人，也可能犯张冠李戴的错误。而后来司马迁的这部皇皇巨著逐渐流传开来，最终被奉为史学经典，奠定了其在中国史学界的崇高地位。作为普通读者甚至历史学者们大多不愿意或者懒得去怀疑一部经典名著的正确性，所以这个错误也就一直保留到了今天。当然这只是扶栏客的一家之言，如果有高人能提出更合理的解释，可以一起探讨，以飨读者读史之趣。
赵惠文王向乐毅请教他对出兵援救韩国的意见，其实也就是希望乐毅能够接下廉颇不愿意接受的任务。不过赵惠文王再次失望了，这位当年五国讨齐联盟的总司令对这件事的看法跟廉颇如出一辙。
身为久经阵战的兵家名将，廉颇和乐毅都不会打一场没有把握的仗，而救援韩国的军事行动被两位战国时期排名TOP10的名将否定之后似乎也失去了可操作性。
然而，被名将否定的计划对非名将来说也许就是一个机会，就这样，一位在当时战国军界的非著名将军赵奢脱颖而出。当时赵奢的职务是赵国税务局局长，跟带兵打仗本来扯不上半点关系。看到名将廉颇和乐毅都表现出理智的畏难情绪，赵惠文王很失望，他急需一位有种的将军站出来创造奇迹，于是就找到一贯迎着困难上的赵奢谈话了。赵奢果然有种，他说：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。”从此“狭路相逢勇者胜”就变成了一句成语，不过当时赵奢形容的不是两个剑客，而是两只老鼠在地洞里遭遇的情景。赵奢决定做一只勇敢的老鼠挺身而出，赵惠文王非常高兴，马上任命这位在税务系统任职多年的人为将军，领兵出征，救援韩国。（点评：接了首席名将不敢接的活儿，赵国第二号名将登场了。）
不畏权贵
赵奢是在赵国税务系统里一步一步凭着工作业绩成长起来的，不仅工作能力强，精通政策和业务，而且原则性很强，或者说很有种。事实上当时在赵国税务系统工作能力强、精通业务和政策的人多如牛毛，赵奢之所以能够上位赵国税务局局长，主要靠的就是他身上那股认死理的偏执精神，这种精神说通俗一点就是有种，如果用政治语言来表述就是原则性强。当赵奢还只是赵国税务局的一个中层干部的时候，他的主要工作就是负责收缴农业税。有一次，赵奢收税的时候遇上了抗税大户，这个抗税大户就是战国时期赫赫有名的四公子之一平原君赵胜。平原君赵胜在赵惠文王和赵孝成王的两朝三次出任赵国相国、三次被罢免、三次恢复职务，使得这位贵族成为一位神话般的政坛人物。平原君带头不交税，其他的人自然也能赖就赖、能拖就拖，赵奢的工作就陷入了被动。普通税务人员遇到这种事，只能以不作为来处理。如果赵国是一个股份公司，那么在广大赵国人的眼里，平原君赵胜就是能左右董事会决策的大股东之一。这样一个人搞点特殊，不交税似乎也可以理解，然而原则性很强的赵奢却不这样认为。赵奢认为自己必须对赵国负责任，而他并不认为自己对赵国负的责任比相国平原君赵胜的责任轻。赵奢决定以果断的行动来严肃税务纪律，于是他做主把平原君家负责交田租的九个相关责任人抓起来，然后下令砍了头。赵奢这下子捅了马蜂窝，平原君没想到一个小小税务官员竟然敢在太岁头上动土，盛怒之下他动了杀机。赵奢在税务局的同事们都觉得小赵这次完了，平原君不轻易动怒，赵奢惹怒了平原君必死无疑。在自己脑袋即将搬家的生死关头，赵奢没有惊慌失措、坐以待毙，他主动找到了平原君汇报工作。他说：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎？以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”身为在赵国享受崇高地位和待遇的平原君赵胜本来应该带头做一个模范纳税大户，可是他却偏偏要搞特殊，带头违法乱纪，当了抗税大户。
赵奢说的道理其实很简单，但是这个简单的道理到了位高权重的平原君这里就拐了个弯去符合赵国的国情。在赵奢之前，从来没有人跟平原君说过他应该带头守法纳税的道理，天长日久不正常变成了正常，而这种不正常的正常就变成了赵国的国情，只是这种国情环境下的赵国怎么可能真正富强起来，最终身为赵国相国的平原君赵胜又怎么能够对得起赵国给予他的崇高地位呢？
本来想要杀人复仇的平原君赵胜被赵奢一记当头棒喝清醒了过来，赵奢的解释不仅很逻辑而且很高度，他没想到一个税务官员居然具有这样的觉悟和理论水平，更没想到一个位卑言轻的官员居然有这样的胆色，敢于面对面地痛批赵国相国的错误。于是一向以爱才惜才著称于世的平原君赵胜不仅改变了杀人的动机，而且还积极地向赵惠文王推荐了赵奢，敢于得罪平原君的人本来就凤毛麟角，得罪平原君以后还能凭一番慷慨陈词让平原君心悦诚服的人简直就是奇迹。（点评：胆气过人，坚持原则。）赵惠文王也被赵奢的胆色和原则打动了，就这样赵奢被任命为赵国税务局局长，全面主持赵国的国家税收工作。在赵奢的努力下，赵国很快就“国赋大平，民富而府库实”。
世上无难事，只要肯拼命
赵奢上位当税务局局长的过程很快被传为佳话，只是隔行如隔山，这位有原则的税务干部可能完成一件连廉颇和乐毅都不敢接手的军事任务吗？赵奢最终以自己的实际行动证明了一个道理：世上无难事，只要肯拼命。
赵奢率领大军出征，离开邯郸三十里的时候，赵奢下令“有以军事谏者死”。赵奢不仅有种，而且也不缺头脑，他当然知道廉颇和乐毅都不敢接手的工作一定是一件几乎不可能完成的任务，所以他决定让那些动摇军心的人统统闭嘴。
当时的秦国大军来到了武安的西面，为了威慑赵军，开始操练军队。秦国大军战鼓擂起，喊杀声震天，根据《史记.廉颇蔺相如列传》附赵奢传的记载，秦国大军当时的这次军事示威产生了相当于三级地震的冲击波，当时武安城里房屋上面覆盖的瓦片都被震得发出了“哗啦啦”的响声。武安危急的军情很快报到了赵奢军中，赵奢帐下的一名将官情急之下忘记了赵奢立的规矩。他站出来请求赵奢尽快赶到武安救援。这位将官的建议当然也是“以军事谏”，所以这位不开眼的将官就被赵奢下令拖出去砍了脑袋。站在赵奢帐下的众将领倒吸了一口凉气，从此以后没人再敢跟赵奢废话了。（点评：说到做到，杀人立威。）杀了倒霉的将官，赵奢下令原地扎营，然后组织全军士兵挖战壕、筑工事，一副就地抵抗秦军的架势。就这样赵奢原地不动地守了二十八天，丝毫没有要开赴前线的意思，只是军营周围的工事已经修得颇具规模。这时秦国大军派出的侦察员来到了赵奢军前，赵奢不仅把这位奸细放进了大营，而且还好吃好喝好招待了一番，然后就打发奸细回去报信去了。秦国侦察员回到了自己的军中，马上向领兵的将军汇报了自己在赵奢军中的所见所闻。秦国将军听到汇报以后大喜，“夫去国三十里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。”人们都愿意相信对自己有利的信息，而忽略对自己不利的迹象，秦国将军也不例外。这次秦国将军只看到了赵奢在距离邯郸三十里的地方构筑工事坚守的现象，为了自己的胜利，他很自然地把赵奢的行为理解成了不思进取，甚至是畏惧不前。而那位侦察员轻易获得的情报当中表现出来的诸多疑点就被这位将军很轻易地忽略了。
就在秦国将军得意扬扬地鄙视着赵奢的时候，赵奢其实已经在路上了。赵奢大军几乎是紧跟着秦国侦察员出发的，经过两天一夜的急行军，赵奢大军突破了狭长危险的地带，突然出现在秦国大军的面前。
一场秦国将军始料不及的遭遇战一触即发，两军阵前连飞鸟都不见了踪迹，空气紧张得像是瞬间遭到了急速降温而被冻结。
这时赵奢帐外出现了一个名叫许历的小兵，这个不怕死的小兵不顾一个月前倒霉将官的前车之鉴，居然要求向将军赵奢提合理化建议。出人意料的是，赵奢并没有翻脸杀人，而是把小兵请进了自己的大帐。小兵许历面对将军赵奢毫不紧张，直截了当地提出了加强防守的建议：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。”（点评：高手在民间，参谋长在连队。）赵奢大军的出现虽然出乎秦国将军的意料，不过秦军以逸待劳，气势正盛，而赵军远道而来，立足未稳，如果赵奢不集中兵力严阵以待必然会遭到失败。一个月前飞扬跋扈、草菅人命的赵奢此时突然变得很谦虚、很温和，他非常诚恳地接受了小兵许历的建议，说：“请受令!”小兵许历却很自觉地表态：“请就质之诛。”既然将军赵奢曾经立过规矩，那么破坏规矩的小兵许历此刻头上就悬着一把屠刀。然而规矩从来都是人定的，在此刻的赵军，赵奢就是最高立法者和裁决者，他说：“胥后令邯郸。”赵奢的说法很含糊，他既没有鼓励小兵许历的越级提议，也没有要惩罚他的意思，而是说等回到邯郸再说。聪明的许历当时心里却一阵狂喜，在走到赵奢帐前冒死提议之前，他在心里已经经过了周密的盘算，他认为有胆色的将军赵奢一定喜欢有胆色的手下，而自己身为小兵如果不利用这种机会冒死出头，恐怕永远都不会得到提拔的机会。当然小兵许历能被司马迁载入《史记》，绝不仅仅是有胆色，他向赵奢提出的第二个建议，显示了这位小兵的确具备了担任参谋长的素质和潜质。小兵许历说：“先据北山上者胜，后至者败。”兵法上说居高临下，势如破竹。当时赵秦两军遭遇，北山是第一制高点，谁占据了这里，谁就掌握了战场的主动权。小兵许历提出的建议在今天看来似乎是基础的军事常识，然而在两千多年前，能在遭遇强敌的第一时间做出这样迅速的判断，仍然征服了将军赵奢。学习能力过人的赵奢当下就肯定小兵许历的建议是正确的，于是马上派出了一万多精兵迅速抢占北山制高点。（点评：甄别和采纳正确的建议并且迅速学习，弥补了赵奢在军事指挥方面的理论和实践欠缺。）
果然，就在赵国军队爬上北山之后不久，秦国大军也派出了敢死队来抢夺北山阵地，北山的争夺异常惨烈。
鲜血像瀑布一样随着山势流淌了下来，山坡上、山脚下到处都是秦军士兵被利箭射穿、被山石砸死的尸体。
围绕着北山，秦赵两军展开了惨烈的激战，最后赵军还是由于死守住了制高点而大败秦军。秦军丢下漫山遍野的尸体撤退了，阏与重新回到了韩国的版图，赵奢完成了这个不可能完成的任务，也率领远征军回国了。
赵奢一战成名，被赵惠文王封为马服君，而小兵许历也被封为国尉，不仅得到了提拔，而且提拔的幅度还很大。从此以后，赵奢也进入了赵国的核心领导层，与廉颇、蔺相如比肩而立，并存于朝堂之上。（点评：从基层税务官员到国家税务局局长再到赵国远征军总司令，最后成为赵国的核心领导班子成员，赵奢的经历说明了赵惠文王用人不拘一格、唯才是举，这也是赵国能与秦国对抗的基础。）
扶栏客曰
赵奢不畏权贵、不惧艰险,是兵家人物当中最有风骨的一位名将。另外,赵 奢在晚年预言了儿子赵括纸上谈兵可能毁灭赵军的巨大风险,也从另一个方面说 明了赵奢的客观和公正。
九、实干家——李牧
个性关键词：实理智沉稳耿直
龟缩战略
战国是个人才辈出的时代，但是像赵国这样前后出现廉颇、赵奢和李牧三位绝世名将，在当时仍然非常罕见。这也许就是赵国能够长期担当抗秦主力的原因之一。自从廉颇出走以后，赵国军队出现了名将真空，而此时秦国正在蒸蒸日上，形势对赵国非常不利。可是就在这紧急关头，李牧出现了，这位将军虽然资历比不上廉颇，但是从他的战绩来看，却是毫不逊色。
