六、理学宗师朱熹

南宋时代，外部生存环境极其恶劣，前有金国东北虎，后有蒙古草原狼，一个比一个猛。而内部也好不到哪去，政治腐败，价值观混乱，歌舞升平之下社会危机严重。

总结下来，南宋主要面临两个问题：

对外，是战是和？

对内，怎么去活？

可以说，南宋是个既软弱又迷茫的时代。软弱的时代，大家会呼唤英雄，岳飞就是那个时代的英雄；迷茫的时代，大家会呼唤圣人，而南宋时代的圣人，就是理学大家朱熹。

一提起这个人，大家伙也许马上就要吵起来了：

作为两宋时期著名的理学家，朱熹对后世的影响极其巨大。如果不了解朱熹，就不能了解那个时代的文人，甚至不能理解此后一千年的中国。

要把朱熹讲明白，别说半小时漫画了，半辈子漫画都够呛。我们在这里尽可能言简意赅地讲一讲朱熹和他的理学思想，帮助大家来理解一下他的历史影响。

一、这个世界有点乱

要了解朱熹和他的理学，咱们得先回顾一下历史背景，尤其是思想史的发展脉络。

春秋战国时期，百家争鸣，其中儒家思想是最突出的。到了汉朝，儒家成为官方学说，儒家的价值观深入士族阶层。

那儒家的价值观是什么呢？

通俗点说就是：首先做一个有道德的人，但是这还不够，终极目的是让全天下都幸福!

所以中国文人有很强的社会责任感，家国情怀是刻在中国人骨子里的。

但是到了魏晋南北朝时期，世道太混乱了，政治斗争特别激烈，搞得人心惶惶。再加上战乱不断，这个时候人们就觉得生活太苦了，没心思谈那些高大上的，这个时代总结下来就是：

此时，道教和佛教逐渐兴起，它们追求的是个人精神的解脱，这比儒家接地气多了。

佛教的发展尤其迅速，而且当权者也加入到推崇佛教的队伍中来，试图用佛教思想治理国家，让大家都老老实实的。

比如南朝的梁武帝就是佛教的超级铁粉。

于是儒学受到了强烈的冲击，这一时期的思想，从一家独大变成了三足鼎立。

显然选择佛教更安逸。按儒家的理想做事，太累了。

等到了晚唐时期，战乱频繁，大家根本不讲道德，谁有刀谁就是爸爸。在这种社会氛围下，武力压倒一切。

后来北宋统一了，情况也没有好转多少，商品经济发达，大家崇拜的是权力和金钱。人们的道德观念还是不怎么样，儒家越来越边缘化。

儒家的衰落还有一个原因：唐朝以来，科举考试主要考诗赋文章，经学比较次要，文人们忙着写诗写文章，就更没人研究思想了。

但是，想要重塑稳定的社会价值观，实现稳定和团结，还是要靠更加积极入世的儒家思想。

而想要让儒家思想重回老大哥的地位，就必须让儒学进化。

唐宋以来，许多著名的儒学大家都在做这件事，于是一种新型的儒学出现了，这就是理学(又名道学)。

但是理学还没有形成完整的体系，这个历史任务，最后将由朱熹完成。

二、理想主义者朱熹

朱熹的父亲是个读书人，从小紧抓朱熹的教育。而朱熹的悟性也很高，在别的小朋友还在玩泥巴的时候，他已经可以自己画八卦思考人生了。

年少好学的朱熹十九岁就考中了进士，此后他去了一个县里做地方官。

当时南宋各地面临的情况是，官吏贪赃枉法欺压百姓，富人有好多田地却不缴税，穷人没什么田地却要缴重税……

这个景象用一句话概括，就是：

朱熹作为一个理想主义小青年，初入官场面对这种乌七八糟的局面，当然无法忍受，于是决定动手革除弊政。

不管干什么都有一大堆阻力，虽然朱熹在力所能及的范围内做出了一定的成绩，但是他的内心十分憋屈。

整个国家都是这副模样，自己作为一个小小地方官，根本无力改变。这时，朱熹觉悟了：

那什么才能救南宋呢？

朱熹的答案是——

从此以后，朱熹专心学术，一边研究前人的学术成果，一边整理自己的学术思想。

朱熹也不是单纯地关起门来自嗨，他经常出门和学界大佬们论战，在交(掐)流(架)中收获灵感。

朱熹承接了儒家前辈们的思想，又融合了佛道思想，最终把儒学上升为拥有完整体系的哲学，这就是朱子理学。

朱熹在学术圈的名气越来越大，堪称学术带头大哥。朝廷屡次请他出山做官，朱熹再三推脱，后来实在躲不过了，只能出山。

他也想看看自己研究了这么多年的理论，是不是能联系实际，人们对他的期望也很高。

可是朱熹此后的数次任职，担任的都是“救火队员”的角色，不是闹灾荒，就是有农民起义，随便哪个都是火坑。

朱熹尽自己所能，同贪官污吏作斗争，为老百姓争取利益。但也正因为如此，他得罪了一大批人。

朱熹觉得国家烂成这个样子，要想从根本上解决问题，皇帝就必须先做好表率才行。

到了晚年，他终于迎来了一次机会——新皇帝宋宁宗让朱熹来给自己当老师。

朱熹满怀希望地想把皇帝教好，可是他没想到，自己竟卷入了政治漩涡。

当时朝廷里有两大派：一派以韩侂(tuō)胄为首，一派以赵汝愚为首。赵汝愚是理学粉丝，跟朱熹比较熟。

朱熹这个人认死理，给宋宁宗讲课，经常批评人家。

宋宁宗感觉朱熹跟唐僧差不多，把自己搞得一个脑袋两个大。

于是，仅仅四十六天之后，朱熹就被驱逐了，光速失业。

更重要的是，朱熹的那套理论，要求皇帝克制自己，做个道德标兵，这其实是在限制皇权，皇上当然接受不了。

朱熹被皇帝放逐，韩侂胄的团伙趁机攻击理学，这样就把赵汝愚这些理学派全都干掉了。

他们在当时掀起了一场封禁理学的运动，理学甚至是其他学派的思想都被禁掉，朱熹的学生们罢官的罢官，流放的流放，史称庆元党禁。

这还不够，后来还有人上书弹劾朱熹，列举了朱熹的一大堆罪状。这些罪状，有的是扣帽子，有的是攻击朱熹私生活不检点。

朱熹向来以理学大师的形象示人，破坏他的人设，比什么攻击都好用。而朱熹当时落魄至极，面对这些脏水，已经无力辩解了。

有些罪状非常难听，说朱熹乱搞男女关系。虽然有许多学者对此作出澄清，但是八卦精神永远比学术精神更容易传播，至今朱熹身上依旧贴着伪君子的标签。

朱熹最后几年的人生就在这样的政治斗争中度过。而在他去世之后，党争尚未结束，他的好友辛弃疾冒着巨大的政治风险，为他写了一篇祭文，其中说道：

所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生。

朱熹虽然凄凉地去世了，但是可能连他自己也没想到，他的理学会在后世成为官方指定的正统思想，到了近现代，又引发了无数的批判。

那么我们应该怎么理解朱熹的理学呢？

三、理学是与非

朱熹宣扬的理学，是一种哲学，他认为这个世界要遵从“理”，春夏秋冬这种自然规律是理，那么做人的理呢？那就是要做个道德标兵。

大家对于朱子理学，最熟悉的一句话可能就是：

存天理，灭人欲。

这句话特别有名，也是大家攻击朱熹的着力点。其实这句话不是他发明的，而且朱熹对此的理解是这样的：

饮食，天理也；山珍海味，人欲也。

夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。

意思就是说：

吃饱，这叫天理；非要吃山珍海味铺张浪费，这叫人欲。夫妻，这叫天理；左拥右抱娶一大堆老婆，这叫人欲。

所以，人欲就是过度的欲望，我们要学会克己。

朱熹活着的时候，理学虽然兴盛，但是没有成为官方学说，甚至在庆元党禁中还遭到打击。

朱熹死后没多久就被平反了，而之后的皇帝宋理宗，更是理学的铁杆粉丝，他即位后大力推广理学。

此后的元明清时代，为了树立稳定的社会价值观，朝廷就把朱熹的理学立为了官方正统学说。

朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作了详细的注释和汇编，他注释的版本成为科举必背参考书，这四本书也合称为四书。

所以，从某种意义上来说，我们现在学习的儒学，就是朱子儒学。

但是，当一种思想成为统治的工具，随着时间的推移，就会走向极端化。理学中以人为本的精神逐渐暗淡，反而成为限制人性、维护稳定的工具。

朱熹被统治者们捧成了仅次于孔子的儒家圣人，但是站得越高，摔得越惨。历代都有人批评朱熹和他的理学，尤其是近代以来，民主自由的思想广泛传播，朱熹就成了一个靶子。

我们要辩证地看待朱熹的思想。他总结了此前一千年的儒学思想，符合那个时代的需要。而现在距离朱熹又过了快一千年，我们也需要重新审视之前的思想，按照我们当代社会的情况，取其精华去其糟粕。

关于朱熹和他的思想，咱们就先讲到这，如何看待朱熹和他的理学，仁者见仁智者见智，从不同角度可以得出不同结论。

理学是死的，人是活的，什么才是对的？

大家还是要自己开动脑筋来思考才行。

四、文学家朱熹

朱熹不仅是个思想家，还是个文学家。

而他写的诗，和他整个人的气质很像，充满了哲学思考，也就是哲理诗。

下面咱们来举几个例子。

观书有感·其一

半亩方塘^[1]一鉴^[2]开，天光云影共徘徊^[3]。

问渠^[4]那得^[5]清如许^[6]？为^[7]有源头活水来。

【必背注释】

[1]方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍(后为南溪书院)内。

[2]鉴：镜子。指像镜子一样可以照人。

[3]徘徊：来回移动。

[4]渠：它，这里指方塘之水。

[5]那得：怎么会。

[6]清如许：这样清澈。清：清澈。如：如此。

[7]为：因为。

【必背翻译】

半亩大的方塘像一面镜子一样展现在眼前，天光、云影都在镜子中都在水面上一起移动。要问为何那池塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。

“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这句诗里面蕴含着哲理，提醒我们要接受新鲜事物，才能不断进步。

观书有感(其二)

昨夜江边春水生，艨艟^[1]巨舰一毛轻^[2]。

向来^[3]枉费推移力^[4]，此日中流^[5]自在行。

【必背注释】

[1]艨艟(méng chōng)：原为古代攻击性很强的战舰，这里指大船。

[2]一毛轻：像一片羽毛那样轻盈。

[3]向来：原先，指春水上涨之前。

[4]推移力：指浅水时行船困难，需人推挽而行。

[5]中流：河流的中间。

【必背翻译】

昨天夜晚江边的春水涣涣，那艘大船就像一片羽毛一般轻盈。

以往花费许多力气也不能推动它，这一天却能在江水中自在漂流。

这首诗可以从多个方面理解，比如说只有遵循规律，办事才能顺利。

除了诗以外，朱熹也写词，比如这首《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》：

水调歌头·隐括杜牧之齐山诗

江水浸云影，鸿雁欲南飞。携壶结客何处？空翠渺烟霏。尘世难逢一笑，况有紫萸黄菊，堪插满头归。风景今朝是，身世昔人非。

酬佳节，须酩酊，莫相违。人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。与问牛山客，何必独沾衣。

这首词是朱熹根据杜牧的诗改的，杜牧的原诗写的是和友人登山，引发怀古思绪，感慨人生无常，旷达之中有伤感。

而朱熹的这首词，则更加达观，宇宙之中生机无限，何必忧愁？这和朱熹哲学大家的风范很匹配。

关于朱熹咱们就讲到这。