四、魏晋玄学：清谈就是扯淡吗？

咱们前面非常严肃地介绍了中国哲学的知识，恭喜你，经受住了诸子百家和独尊儒术的毒打。

扶稳坐好!接下来进入的这段历史，号称不正常人类展销会，人们的思想有多偏跑多偏，堪称逻辑思维的癫疯，还可以说是上班摸鱼的集大成时代：魏晋。

这段时间诞生的哲学，史称：

魏晋玄学

魏晋玄学烧脑程度39摄氏度，涉及世界造物主，反正别指着一篇文章就能吃透，混子哥主要讲讲好玩的历史。

另外，别一提玄学，就觉得人家是算命的，忒没文化了，其实这是一门正经的学问。

首先，魏晋指的是哪段时间？

玄学的场子，主要在曹家的魏和司马家的西晋，这段历史熟吧？两位超级奶爸带娃的故事：

奶爸曹操，东汉帝国职业经理人，把持公司，最后他儿子曹丕把CEO汉献帝撸下去，建立了曹魏。

奶爸司马懿，魏国老干部，他和儿子们操纵了公司，最后他孙子司马炎把曹家干掉，建立了晋朝。

作为父亲，他们是值得咱们肃然起敬的，因为他们在用生命给儿子找工作，用的套路还都是一脉相承的。这些父亲用成功的经验总结了一条高级就业准则：

有一说一，作为员工，这就有点儿不要脸了，于是整个魏晋的政治风气，就像拔了毛的鸡，敏感而脆弱，统治者们很怕别人背后说闲话。

大家都不敢聊正事了，一言不合就开始扯淡，专挑没用的话题扯，于是发明了魏晋文化第一大标签：

清谈，就好比一家公司的例会，例会主题，就是玄学。

魏晋的一批批玄学家，一辈子没干别的，专注为大家总结职场经验了：

一、当遇到一位善于听取意见的领导，

一定要力所能及地给他泼冷水

曹魏有个玄学的祖宗，叫何晏，他是曹操的养子，跟曹丕、曹植一起玩泥巴长大，所以地位上属于很有名的流量大V，简称“名流”。

何晏这样的名流最喜欢干的就是在家开派对，聚一帮文化人清谈，何晏年龄大、地位高，自然是领导级的存在。

何晏喜欢扁平化管理，他的清谈例会上，不看地位，不看年龄，只掰扯真理、哲学，谁说得对，就服谁。

有一次，何晏在会上提了个选题：

圣人有没有情？

这时候有个叫王弼(bì)的小伙子站出来，开始正面杠领导，泼来一盆冷水。他说：

何晏没觉得面子挂不住，反而觉得这小伙子是个人才啊，当场点赞。

再说王弼，他是清谈圈内大佬，比何晏小很多，但属于天才型选手，扯淡段位王者水平，玄学成就比何晏厉害。

注意啦，他俩活在曹魏第三任CEO的统治时期内，年号正始，所以这时候的玄学叫正始玄学，何晏和王弼是这一学说的优秀代表。

当然，除了在有关圣人的话题方面扯淡，他们也讨论更“高大上”的选题，比如世界啊宇宙啊是咋回事儿、咋来的。

世界是啥？咱们身边的阿猫阿狗、触目所及，都是世界，但人是人他妈生的，妖是妖他妈生的……

世界万物的妈妈，是谁？

是看不见摸不着的东西，老子叫它：无。

这个“无”，确实是老子的道家说法，之前咱们聊过(《半小时漫画中国哲学史》第一册第六章)，笼统地说它就是咱们现在科学上的规律。

比如苹果为什么从树上掉下来。

因为有看不见的引力。

但是玄学家没经过九年义务教育，搞不懂是啥，他们就说一开始啥都没有，后来才有了很多东西，所以万物都是从啥都没有来的，也就是无。玄学家就说造物主是“无”。

绕晕了吧？没关系，你只需要知道这句话就够了：何晏、王弼他们都觉得“无”超级重要，哲学上说他们主张的是贵无论。

二、如果可能，一定找个网红对手，

在行动上要发自肺腑地批他，拔高自己

魏晋第二批玄学家，来自著名男子偶像团体竹林七贤，这些人喜欢喝酒吹牛，个儿顶个儿都是清谈的一把好手。

代表人物有阮籍和嵇康，他们是音乐上的好搭档，也是正始玄学的接班人。

他们喜欢在竹林开清谈例会，所以叫竹林玄学。聊点啥不那么干巴巴呢？要不批人吧，挑流量大的批。

他们找的网红对手，是儒家……的一部分观点，比如：

老板权威最大，说啥是啥，员工要听老板的，儿子也要听老爸的，关系等级要像下面这张图一样严格，这大概叫“名教”。

嵇康估计属于摇滚型的，擅长曲风是拍桌子，他批起人来比较激进，他摆摆手说：

嵇康觉得人与人的关系要自然，要扔掉名教的束缚，在课本上这叫“越名教而任自然”。

阮籍跟嵇康想法差不多，但属于温和型的，赶紧站起来劝嵇康冷静。

阮籍觉得儒家说的“名教”和玄学说的“自然”都很重要，两个一起搞才最好。

三、要深入了解同事的想法，

他们支持的，你要反对，他们反对的，你要支持，

并告诉老板这叫创新

这个阶段的玄学，进入下半场西晋，有两位著名喷子，他们哪里不爽喷哪里，一个耿直boy叫裴頠(wěi)，一个高冷男叫郭象，专业批斗老前辈三十年。

先说裴頠，他批斗的老前辈是何晏和王弼，何晏、王弼说世界是从无里面生出来的，无中生有，裴頠说不对。

小猴子是母猴子生的，小袋鼠是母袋鼠生的，万事万物都有生它的东西，都是存在的。

所以裴頠觉得存在的东西很重要，世界肯定是从有的东西里生出来的。

这就是裴頠的崇有论，正好跟何晏、王弼的贵无论对着干。

郭象就厉害了，他批天批地批空气，谁都批。

郭象觉得，什么贵无论、崇有论，都扯淡，世界上没有造物主，每个东西都是独立存在的，是自由的。

高矮胖瘦，各不相同，都是自然而然生出来的。

而且很多东西都是有联系的、有原因的。树叶动是因为风；觉得天冷是因为衣服被偷了；两个胖子“咣”一下撞在一起，旁边的瘦子可能被震倒……

所以万物都是独立的，也相互联系，一直变化。

这是郭象的独化论，跟他喜欢研究庄子有直接关系，都爱自由爱逍遥嘛。

好了，魏晋玄学就讲这么多，其实说白了，他们清谈的主题，就是道家的东西。

扯这么多淡，总结下来玄学就在聊一个问题：

世界上有没有造物主？

不过重要的是，他们各自不一样的答案，跟各自生活的时代是分不开的，如图：

魏晋出了不少风流人物，同时也出了很多玄学大家，把道家学说推着往前走了很多步，这些人的荒唐背后有时代原因，但为后面的哲学发展贡献了价值，咱们要全面认识这个特殊的时代，起码提到魏晋：

别老说人家神神道道，他们虽然清谈扯淡，喝酒吃五石散，但都是有正经哲学思想的!