五、北宋五子的理学：新款儒学上市

咱们聊完了魏晋玄学，魏晋之后是啥？没错!就是中国历史开始波动上扬并进入牛市的阶段：

中国哲学到了大唐，没啥大的发展，流行道家道教，后期还有佛教，反倒是儒家没那么显眼。

为啥流行“道”？

这事儿其实很好理解，唐朝皇室都姓李，据说有鲜卑血统，他们怕别人不服，得给自己找姓氏依托。

道教是以道家思想为基础，吸收多种方术、巫术和鬼神信仰，在东汉末年形成的中国本土宗教。道教尊老子为教主，也就是《西游记》里的太上老君。

啥叫找姓氏依托？翻译成大白话就是：

找一个神一样的老子。

所以唐朝那会儿，道家道教很流行，都是唐朝皇帝认祖宗认出来的……

儒家这么大IP，说扔就扔？老子是高兴了，孔子、孟子怎么想？二混子怎么想？至少儒家的粉丝不太高兴……

在唐朝，儒家变成了小透明，地位不如别人，于是有批文化人搞起了儒学复兴，其中最有文化的带头大哥就是韩愈。

韩愈，文言文《师说》的作者。想起来了吗？

他还是历史著名男团唐宋八大家的一员，可以说是唐朝网红，可以叫他“韩红”。

韩愈对本章的最大贡献是：打响了儒学复兴的第一枪。

到了中晚唐，人们活得既养生又任性，一个不爽就去炼丹修仙，再不爽就剃光头出家。大伙儿不搞生产，严重影响了国家GDP。

韩愈觉得，这很不儒家。仁义、孝道这些好东西，不能丢光。

于是韩愈振臂一呼：你们要过儒家的生活。

韩愈为了让人们信自己的话，发明了个重要的东西：道统。

简单说就是，儒学的传承家谱，长这样：

尧、舜、禹、汤、周文王、周武王、周公、孔子、孟子，一个接一个，把儒学传了下去。

传到孟子就断了，直到咱们唐朝才续上。问题来了，续上孟子这杯真传的是谁呢？

韩愈说：

从此儒家学问有了正经谱系。

以前道家的粉丝喜欢说，孔子是老子的学生，儒家粉丝也不好反驳，但有了韩愈的道统，这种尴尬就正好解决了。

韩愈吼了一嗓子，想带着儒学回归初心，但他没想到，自己最大的作用也仅限于这一嗓子。

儒学真正的复兴，从北宋开始，而且要靠五位壮士。他们就是传说中的

不认识不要紧，他们是本章的主角，下面会一一介绍。总之，这哥儿几个在儒学的海洋里“兴风作浪”，为儒学复兴出了新款式：

理学

没错，就是“程朱理学”的“理学”。其中“程”，指的就是上面的程颢、程颐两兄弟。

这五位壮士之间的关系是这样的：

一、太极宗师周敦颐

周敦颐，北宋著名“白莲花爱好者”。前面的韩愈写了篇文言文折磨你的高中生活，而这位周老师悄悄写的《爱莲说》，早就在初中的全文背诵篇目里等着你了。

周敦颐生平没啥好讲的，基层员工一个，但在学问方面很出名：他算是理学的大爷级人物。

周老师的学说大概是这样的：

长久以来，老百姓的生活又累又穷，穷到没文化，往上数三代都是文盲，日子也嗷嗷苦。于是，有些人过来安慰大家说：

什么？世界是假的？这话周敦颐是不同意的，他站出来喊了一嗓子：

为了证明这一嗓子不是忽悠人，周老师从怀里掏出一张图，叫《太极图》，长这样：

你看啊，倒是看啊……

看懂算我输!

这张图，其实回答的是一个终极问题：

世界是咋来的？

如果咱们把物理学搁一块儿看，这事儿可能就好理解了。咱们回到上图：

很久很久以前，宇宙啥都没有，没有麻辣烫、螺蛳粉，没有星辰大海。

周老师说，只有一个叫太极的东西，就是他画的第一个圈。

太极是宇宙的初始状态，但看不见摸不着，每天就到处浪。

混子哥画成这样，是方便你理解，记住太极是无形的，但真实存在。

有一天浪够了，它就炸了。

炸出两个东西，就是上面《太极图》里的阴和阳。这个有点儿复杂，你先甭管它们具体是啥，你就想象这是两只可爱的小猪，它们循环不息，动如疯猪，静若痴呆。

两只小猪动着动着，会撞在一起，撞出一桌东西，其中有回锅肉、毛血旺、烤腰子和红烧大排……

这一桌东西也会运动，继续撞出更多玩意儿。周老师在图里做了个总结，他说这一桌拢共五种东西：

眼熟吧，刚讲的就是阴阳五行。这还没完呢。

五行接着撞，接着生，生出人类和万物。

周老师说，世界就是这么来的，都是真的，那些说四大皆空、世界虚假的人，都是扯淡。还是儒家好，大家清醒一点儿!

周敦颐是想借着《太极图》复兴儒家的，不过问题来了，太极怎么感觉像是道家的呢？

是有点儿关系，但这里的五行，主要对应的是仁、义、礼、智、信五种品质，这是儒家的。

混子哥要恭喜你，一不小心搞懂了宇宙大爆炸……的一部分……

不信你品品，宇宙里有个点，炸了，炸出时间和空间，然后产生了星辰日月、地球、人类等。

是不是和理学挺像的？周敦颐要是再坚持活千八百年，没准儿能得诺贝尔奖!

二、守望先锋邵雍

第二位理学大咖，叫邵雍，人缘特别好，是北宋交际小能手。

人缘好到啥程度呢？

在北宋五子里，邵雍年纪最大，其余四个都是他的朋友。他在退休老干部活动中心有个当过宰相的朋友，叫司马光，就是从前砸缸的那个，据说他和他的小伙伴们送过邵雍一份礼物：

没错，送了几亩地和几间房子。邵雍给他的房子取名：安乐窝。

邵雍的粉丝也很多，他每天都会出门遛弯儿，他的粉丝就沿路盖房子，让他累了可以休息。这些房子叫行窝。

人缘好吧!这可能都是邵雍一点点攒出来的。毕竟他最大的优点是：会安慰人。

比如总有人说，万般皆苦啊，人间不值得，还是等着下辈子投胎做富二代吧。

邵雍就觉得，没有苦不苦的，你觉得别人苦就苦，你以为你谁，黄连吗？

请看这只乌龟，在你眼里，它走得慢，天天趴在那儿，很无聊很苦吧？

但你如果变成一只乌龟，站在龟龟的角度看，你会发现，这是它的生活方式，很自在。

所以说你觉得它苦，那是你的主观视角，咱们看世界要客观，站在别人的角度看，

这就是邵雍的观物。

三、闷骚表叔张载

张载是二程的表叔，但他认为二程的学问更高明，所以虚心求教。他们算是师生关系。

张载就是这么个怪叔叔，他还特喜欢听驴叫，典型的闷骚男。

张载本来不想搞学术，他年轻的时候立志当兵哥哥。他跑去范仲淹那儿应聘，范总十分感动，然后拒绝了他：

范仲淹送了本《中庸》给张载，让他回去多读书，从此也开启了张载的学术生涯。

张载读书很杂，从儒家读到佛家、道家，还经常坐在虎皮上给人讲《周易》，台下观众很多。

有一天，两个表侄子程颢和程颐来看他，聊了一晚上，张载感觉智商被碾压了。于是第二天他撤了虎皮，跟粉丝说：

就这样，表叔侄变成了师生关系。

当然这事儿是后人说的，他们不是实际的师生关系，二程可能出于对长辈的尊重，不承认这点。

张载也虚心好学，跟自己表侄子学了很多。后期他从怪叔叔变身成熟大叔，他的学说也成熟了，于是推出成名专辑：

气本论

啥玩意儿？其实张载是回答了一个问题：世界是个啥东西？

他说世界是气：

其实张载是接了周敦颐的梗，周老师回答了世界咋来的，张载回答了世界是个啥。

两人打了个完美配合，从此理学有了完整的世界观，恭喜恭喜……

气本论没听过？不要紧，混子哥再帮你补充个小知识点。有一句话是做人的终极准则，听过吗？

混子哥说的，是做圣人的准则：

意思是说，想当圣人吗？朋友!先为世界和平做贡献吧!

这几句关于做圣人的终极准则，就是张载立的，格局够大吧？其中有个点需要注意，这里的“往圣”说的是文王、武王、周公、孔子、孟子等人，所以张载搞的也是儒学。

四、北宋海尔兄弟程颢、程颐

终于讲到这兄弟俩了。二程集智慧与智慧于一身，在理学圈是妥妥的绝代双骄，堪称北宋版的海尔兄弟。

不过二程的性格差异挺大，一套DNA，两套操作系统：

哥哥程颢，天才神童，亲切活泼，气质型学霸；

弟弟程颐，高冷型男，踏实稳重，严谨型学霸。

他们的妈妈也看出哥儿俩天分有差异。她觉得哥哥大程子更适合当官，还暖心地做了个预言：

你猜怎么着？预言成真了，哥哥程颢中了进士。当年考官、考生阵容都很强大，考官范仲淹，同届中榜的有苏轼、苏辙、曾巩和张载。而弟弟程颐落榜了，以后也不考了。

据说程颐是想给母亲面子，瞧瞧，多老实、孝顺的孩子呀!

先说哥哥程颢吧，他属于那种身边的温柔大叔，好人卡收集者，从来没见他跟谁翻过脸。他的智商、情商、逆商都很高，简称“三高”。

他连批评人，都是和风细雨地讲道理，说得你心服口服。

比如他当高级公务员的时候，正赶上王安石变法。程颢是反对派，站在司马光的阵营里批评王安石。

王安石是个江西辣汉子，脾气火暴，敢反对他的人，下场就像南昌米粉，凉拌了。唯独程颢反对他，他会觉得在理，不会发脾气。

程颢就是这么一个能把讲理这件事儿做到人见人爱、童叟无欺的人。

据说程颢面子很大，可能是唯一能说动王安石和司马光的人。要不是他死得早，北宋历史可能要重写。

再来看弟弟程颐，画风就完全不一样了。程颐在用他的一生总结一个字：严!

哥哥程颢其实也很严，但那是逗哏式的严，跟混子哥有的一拼。比如他有个学生喜欢掉书袋，开口先引经据典，程颢见了随口说了句：

司马光读不懂《中庸》的一句话，跑来请教程颢。程颢笑了笑说：

但这种玩笑话，程颐骨子里是接受不了的。他对学生很严厉，他带的俩研究生，怕打扰他睡觉，下雪天就在门口杵着，雪都没到屁股了。程颐睡醒了幽幽地来了句：

这就是程门立雪的故事。

程颐还很严肃，严肃到啥程度呢？他一辈子不开玩笑，还不喜欢别人开玩笑，板了一辈子脸，江湖人称“北宋天花板”。

邵雍临终之前，跟他开玩笑：

程颐听了是有点儿不开心的，都啥时候了，咱们不应该聊点严肃哲学吗？咋还跟我开玩笑呢？

够严肃吧？程颐还很严谨，因此还跟美食博主苏东坡闹过矛盾。

有一次赶上国家祭奠仪式，祭祀活动结束后该吃饭了，作为仪式主持人的程颐就在吃肉问题上跟苏东坡撕了起来。

苏东坡无肉不欢啊，当场就急了，喊了一嗓子：吃肉的站我这边。于是现场瞬间分成了两拨人：

你看就因为要不要吃肉，程颐和苏东坡结了梁子。

这也从侧面说明，邵雍说的可能是对的，程颐的性格可能有点儿过于狭隘了。

性格特点也反映在他们的学问上。这哥儿俩的学术成就要放在一起看，因为联系还挺紧密：

大程子活泼讲理，提出了一个概念：

天理

啥是天理？

你可以理解成自然规律、科学知识等，比如：

程颢觉得所有东西都有道理。人用两条腿走路，傻狍子用四条腿，鱼在水里游，鸟在天上飞……这些都是天理。

程颢还做了个调皮的比喻：

天和地就像左边这磨盘，万物就在中间被碾压。

天地碾压出很多东西，有高富帅、矮穷矬，有正义大侠客，也有邪恶小怪兽，还有动物、垃圾等万事万物。

所以你看吧，世界上有善有恶，而且它们都是客观存在的。一般的生物不会分辨善恶，但人就不一样了，能分清善恶。所以作为人，就要扬善去恶，这是不是很儒家？

“天理”最早出自儒家的《礼记》，而程颢让“天理”这个词成了哲学概念。

于是周敦颐的太极、邵雍的观物、张载的气本论，到了程颢这里，统统都是天理，全场都是天理。

如果说哥哥程颢喊了句口号，告诉你所有考题都有标准答案，那么弟弟程颐的贡献就是告诉你解题方法!

找到天理的方法就是：

“格物”是儒家的说法，各种解释都有，程颐的解释大概是，想搞透一个知识点，你得有“偷窥癖”，你得具备“刨祖坟精神”和不见棺材不落泪、不到黄河心不死、不撞南墙不回头等优秀气质。

面对知识，就两个字：

盘它!

把一个东西往死里研究，让它露出最本质的原理，就获得知识了。

这大概就是格物致知。

举个简单的例子：

比如你看到一个铁盒子有四个轮子，它长这样：

你想弄明白这是啥，有啥用，为啥能在路上跑，两个眼睛为啥发光，背后原理是啥……

这么多问题需要答案，你就得格它，想尽一切办法格它。比如盯着看，盯到它心里发毛。

还没弄明白，那就拆了它。

拆完后，你还可以砸它、揉它、锤它……

可能你要拆到只剩分子、原子啥的，直到你把这个东西搞明白，把知识搞到手。

这算格物的基本操作。每天格一物，天天有进步，离天理也就更近一步。

格完了要干什么？程颐觉得格物就像上厕所，不格干净不罢休，还要目的性强。

格到了知识，就要做圣人，这才是最重要的。

好了，北宋五子就讲到这里吧，最后总结一下：

当然咱们这章提到的，是他们理学思想的核心，还有很多没讲到的内容也很有意思。

理学成功地把儒学带到新高度，他们的思想不一定绝对正确，但对咱们理解当时的文化很有意义。