四　玉泉山显圣

关公显灵

据《演义》描述，在曹操和孙权夹击下死去的关羽的魂魄仍然留在世上，悠悠漂浮于空中，飞向玉泉山普净所在之处。普净曾经在“千里独行”的场景中帮助过关羽，此时又助关羽成佛：

是夜，月白风清，三更已后，普净正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼曰：“还我头来！”普净仰面谛视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按落云头，至玉泉山顶。普净认得是关公，遂以手中麈尾，击其户曰：“云长安在？”关公英魂顿悟，即下马乘风落于庵前，叉手问曰：“吾师何人？愿求法号。”普净曰：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”普净曰：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”于是关公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山显圣护民，乡人感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。（《演义》第七十七回《玉泉山关公显圣》）

如毛宗岗本所述，关公在普净的帮助下成佛，之后还会显灵，人们为其建造了庙宇。与之相对，在李卓吾本中，关羽是作为寺庙的伽蓝神而被祭祀的。如后文所述，关帝信仰是从关羽作为玉泉寺的伽蓝神被祭祀开始的。李卓吾本保留了关帝信仰最初的形态。成书于关帝信仰全盛期清代的毛宗岗本，将李卓吾本中作为伽蓝神的关公改写为关帝庙的主神。

图 10　当阳关陵

《演义》中的关羽此后也化身为神鬼出现，继续为蜀汉战斗。关羽首先附身于曾害过他的吕蒙，在庆祝夺取荆州的宴席上大骂孙权：

（孙权）于是亲酌酒赐吕蒙。吕蒙接酒欲饮，忽然掷杯于地，一手揪住孙权，厉声大骂曰：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！还识我否？”众将大惊，急救时，蒙推倒孙权，大步前进，坐于孙权位上，两眉倒竖，双眼圆睁，大喝曰：“我自破黄巾以来，纵横天下三十余年，今被汝一旦以奸计图我，我生不能啖汝之肉，死当追吕贼之魂！我乃汉寿亭侯关云长也。”权大惊，慌忙率大小将士皆下拜。只见吕蒙倒于地上，七窍流血而死。（《演义》第七十七回《玉泉山关公显圣》）

在这里，关羽的魂魄再次说出了关羽在死前骂孙权的话：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！”对于关羽而言，孙权不过是“小儿”“鼠辈”而已。

关羽与曹操的因缘

孙权畏惧关羽，同时也害怕刘备报复，为了将关羽的怒气转向曹操，便将关羽的头颅放在木匣中献给曹操：

操开匣视之，见关公面如平日。操笑曰：“云长公别来无恙？”言未讫，只见关公口开目动，须发皆张，操惊倒。众官急救，良久方醒，顾谓众官曰：“关将军真天神也！”吴使又将关公显圣附体、骂孙权追吕蒙之事告操。操愈加恐惧，遂设牲醴祭祀，刻沉香木为躯，以王侯之礼，葬于洛阳南门外，令大小官员送殡，操自拜祭，赠为荆王，差官守墓。（《演义》第七十七回《玉泉山关公显圣》）

面对关羽，曹操开始搭话。而且，“云长公别来无恙”一句与他在华容道被关公放走时最初所言“将军别来无恙”基本相同。自建安五年（200 年）许都一别，到建安十三年（208 年）华容道上二人重逢，中间已相隔八年。曹操“将军别来无恙”的问候，让关羽想起他的恩惠，最终出于“义”而将他放走。自华容道一别，到建安二十四年（219 年）此处再会，已相隔 11 年。已经杀死吕蒙、吓倒孙权的关羽，面对“云长公别来无恙”的问候，却并没有伤害作为蜀汉和刘备最大敌人的曹操。不仅如此，关羽还在刘备枕边显灵，希望他讨伐东吴为自己报仇，而并不希望他与曹操对抗。曹操直到最后都对关羽尽礼尊敬，并且亲自祭拜关羽，还追赠了荆王之位。

孙权将关羽的头颅献给曹操，曹操以诸侯之礼厚葬关羽，这是《三国志·关羽传》裴注引用的《吴历》中所载的史实。

关羽与曹操的因缘，至此落下了帷幕。

图 11　洛阳关林首冢