三　国家祭祀

水神

明代中叶以后，在国家面临“北虏南倭”外患的情况下，晋商努力承担边境地区的军事物资供给，由此加强了与国家的联系。其结果是，他们赢得了盐法改革带来的便利，得以进入中国经济最发达的扬州及长江流域。于是，晋商逐渐发展成为与徽商并列的中国两大商人势力之一。晋商商圈的扩张，与关帝信仰的扩大直接相关。

晋商新开发的商圈长江流域不仅是经济中心，也是出版业的中心。元末明初，将据称由罗贯中整理的《三国志通俗演义》大量印刷并普及的，也是长江流域的出版商。晋商有可能对出版业也有一定的影响力，其表现之一就是未描写关羽之死的嘉靖本第二版的问世。不描写关羽离世的场面，与《源氏物语》中未描写光源氏之死是一样的。《三国演义》中只有关羽得到了这样的待遇，体现了其特别的主角地位。

还有一些版本用青龙偃月刀沉入池塘和赤兔马之死来暗示关羽之死。如前所述，青龙偃月刀被比作“王者之剑”，关羽从而成为剑神。但从关羽与盐池的关系来看，也可以指出他作为水神的特点。关羽战胜蚩尤神，便是这一特点的显著反映。

明代万历年间（1573—1620 年），积极治理黄河的总理河道都御史潘季驯于万历十八年（1590 年）奏请赐予关羽封号，原因是关羽曾在治河过程中显灵。在明代，关羽作为帮助治河的水神而受到信奉。

潘季驯与关羽信仰的最初接触，可以追溯到隆庆五年（1571 年）。当时他赴邳州（三国时代的下邳）治水，当地民众认为，金龙四天王（俗名谢绪，宋代人，宋亡时投水而死，不久之后在治水时显灵）与其手下以及武安王关羽守护着这片土地，因此应该向他们祈祷。潘季驯一开始将这些话斥为迷信，拒绝举行祭祀活动。但黄河泛滥，工程无法进行，无奈之下只好祭祀祈祷。神附体在孩童身上，告知人们黄河恢复正常的具体时日。人们听到预言便安心了，工程顺利进行，在预言之日得以完工。潘季驯认为是皇帝的至德得到了河神的感应，河神本来就是国家祭祀的对象，而且下邳是三国时期关羽拼死守卫的土地，因此他向皇帝请愿赐予匾额并修建庙宇。

图 21　邳州土山关帝庙

之后，在潘季驯治水时，关羽也曾显灵帮助工程顺利进行。万历七年（1579 年），淮安的治水工作陷入困境，潘季驯发誓治水不成功便不回去。当天夜里，关羽出现在他的梦中，赤面美髯的将军告诉他工程一定会成功。其侍卫老兵则拿着扫帚边扫地边说：“这位是武安王云长公。”潘季驯慌忙起身，想到“掃”（扫）与“埽”（治河的工具）相通，便确信关羽将会助力。治水成功后，当地便修建了关帝庙，但庙宇的建设并非只依靠潘季驯的捐赠，此外还有巡抚江一麟、镇守总兵汤世隆等众多官员的捐赠。

在邳州民众请求向关羽祈祷时，潘季驯一开始是拒绝的。但在治水的过程中，他意识到应该利用人们对关羽的信仰，便积极提倡祭祀关羽，使治水取得了成功。此时，晋商已经进入了淮安。潘季驯通过对晋商守护神关羽的尊崇，促使晋商帮助自己治水。官、民、商以关羽信仰为纽带结成一体，共同完成了治理黄河的工作。由此，我们便可以窥见关羽信仰与晋商一同扩及运河地区（包括漕运路线）的原因。

白马庙

于是，最初本来是民间信仰的关羽信仰，随着晋商的努力而渗透到官僚阶层中。在明代，对关羽的国家祭祀也发生了变化。

如前所述，在唐代，关羽作为武成庙中太公望吕尚的从祀只有短短五年时间。宋仁宗庆历年间（1041—1048 年），关羽再次成为武成庙的从祀。其后，关羽也继续作为武成庙的从祀，但到了明代，太祖朱元璋废掉了武成庙。

身为臣子的人拥有帝王称号属于僭上，基于这个原因，朱元璋剥夺了以孔子的“文宣王”和太公望吕尚的“武成王”为代表的全部封号。关羽也不例外，他的封号又恢复为蜀汉赐予他的谥号“壮缪侯”。

但关羽此后的发展趋势与其他武将有很大差异。关羽立功的故事逐渐形成，例如朱元璋在鄱阳湖打仗时，关羽派十万阴兵协助他击败陈友谅（元末群雄之一，大汉政权建立者），由此立下功绩；又如成祖永乐帝北伐本雅失里（北元皇帝）时，关羽骑白马在阵前带路。因此，在明太祖洪武年间，金陵（今南京）城内就已经修建了专门用于国家祭祀关羽的庙，即白马庙和月城庙。于是，关羽在明代的祭祀典礼上占据了新的重要地位。

白马庙和月城庙都是国家祭祀关羽的庙，但待遇并不一样。五月十三日是关羽的生辰，在这天，两座庙的祭祀仪式都由朝廷太常寺的堂上官主持，但每年春夏秋冬及年末的五祭，则由顺天府官只在白马庙举行祭祀。另外，国家的重大事件全部在白马庙告祭（举行祭祀，将事件告知神）；而在月城庙，则只针对国家的重大灾害进行告祭。由此可见，白马庙的规格更高一些。

这是因为白马庙是儒教体系的武神庙，理应每年定期举行官方祭祀，以追思忠烈武勇的关羽之威德；而月城庙是道教体系的公祭庙，祈祷的是都城的安全和民众的增福救安，以及拯救国难大灾。白马庙被纳入了以儒学为基础的国家祭祀，到明亡为止的二百多年间，每年都举行国家祭祀。不久之后便产生了如前所述的讲述白马庙名称由来的故事，即骑白马的关羽的神灵保卫远征漠北的永乐帝的军队。

于是，随着晋商的势力在明代飞跃式的发展，关羽信仰不断扩大，最终达到了在白马庙接受以儒学为基础的国家祭祀的程度。但在明代，关羽的身份并不仅仅局限于儒教的武神。明代的万历帝赐予关羽的封号是“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，这是中国历代皇帝赐予关羽的所有封号中最具道教特色的一个。