割股疗亲：荒诞的“孝仪”

人肉疗羸瘵/孝子贤妇/人血馒头/人食人

人肉治病，无奇不有

俗话说：大千世界，无奇不有。而在所有的“奇”中，最让人感到毛骨悚然、最黑暗的，要数吃人肉治病。但若再进一步讲，历史上有人曾经因为让别人吃自己的肉被赞为“孝子”“孝顺媳妇”，甚至有人因为吃人肉而加官晋爵。听到这儿，很多人恐怕下巴要掉下来了：难道当时的社会竟如此堕落不成？

这种耸人听闻的现象在历史上的确存在，也的确一度受到民间甚至朝廷的认可和褒扬。最“美名远扬”的是割股疗亲。

我们先来看一段话：

我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本都写着两个字是“吃人”！

晚清行刑现场，刽子手手起刀落，有人会在行刑结束后向刽子手买蘸过人血的馒头治病。

这是鲁迅先生的短篇小说《狂人日记》中非常有名的、影响很广的一段话，其中“吃人”两个字肯定让很多人内心一颤。当然，这里的“吃人”更多的是一种比喻。而在另一篇小说《药》中，鲁迅则明确地写了利用人血馒头来治疗肺痨（肺结核）的故事。小说中写道：“包好，包好！这样的趁热吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”吃人肉、喝人血这种事，在近代还时有发生，也从侧面说明了它的历史渊源。

中国很多古代医书中都有此方面的记载，其中关于人肉入药治病最早的记载可追溯到《本草拾遗》这部医学典籍。南宋张杲的《医说》记载：“……唐开元中，明州人陈藏器著《本草拾遗》，载人肉疗羸瘵。自此闾阎有病此者，多相效割股。”唐朝开元年间（713—741年），有个叫陈藏器的明州（今浙江宁波）人在其著作《本草拾遗》中记载了用人肉治疗“羸瘵”的方法。后来，当地的老百姓一旦得了这种病，都用割肉治病的方法来治疗。

对于这个治病药方，后代的很多医学家都曾提出严厉的批判，比如李时珍，明代的医学家吴昆在他的著作《医方考》中也明确提出自己的反对观点。不过即便有人提出异议，人肉治病法在古代还是得到广泛传播，后来发展为我们熟知的“割股疗亲”。

争先恐后的孝子贤妇

最早“亲身示范”割肉治病的人，是《旧唐书·隐逸传》中记载的王友贞。当时王友贞的母亲病了，为给母亲治病，他遵照医生嘱咐，割了自己屁股上一块肉，喂给母亲吃。很多人可能会想：他母亲吃他的肉能好？恐怕还会起反作用。但这件事奇就奇在，王母吃完儿子给的屁股肉后，病居然很快好了。

东汉时期也发生过类似的事件。据《淮安府志》记载，在浙江山阳县，也就是现在的绍兴市，曾经有一个叫李妙宁的女子，她在14岁时嫁给了一个姓蒋的人为妻。有一天，李妙宁的公公身体突发不适，病倒了。身为儿媳妇，孝敬公婆天经地义。李妙宁就向上天祈祷，希望公公能够尽早恢复健康。而为了能让公公早日痊愈，她毅然从自己的左侧大腿上割下了三块肉，熬成了肉汤，喂给公公吃。同样神奇的是，不久她公公竟然也好了。

1998年辽代墓葬1号墓出土的《割股疗亲图》。图中老妪作病痛状，女子持刀正在自割股肉准备入药，女子可能是老妪的女儿或者儿媳。

后来，“人肉包治百病”的说法慢慢传遍了大江南北，进而一发不可收，越来越多的孝顺儿女、孝顺媳妇前赴后继，割肉给自己的爹妈、公婆治病。在武则天时期，这种行为还曾受到朝廷表彰，可以免课役（赋税及徭役）。到宋朝，割股疗亲的影响更是逐渐扩大，还形成了一定的固定化模式，当时朝廷和文人也都积极宣扬，如“应孝子顺孙、义夫节妇，宜旌表以厚人伦”，各地的地方官也积极配合，上行下效，并将此列入衡量孝子的行为标准。

好在元朝以后，这种愚孝的风头不再像宋朝那么盛，但还是有不少人“不忘祖训”。

清朝的慈禧太后很恨光绪皇帝，其中的一个原因，据说是慈禧认为光绪“不孝”，因为他不肯割股疗亲。

据说在袁世凯死之前，他的姨太太和一个儿媳妇还割过肉给他做药引子，传说这是袁家的一个孝义传统，已经传了好几代。

再比如鲁迅先生提到的人血馒头治肺结核，则是发生在近代的事。人血馒头当然不能治病，即便“有些效果”，恐怕也是心理作用。其实，它不过是源自中国古人的血液崇拜和迷信。古人相信血液是生命力的象征，以血补血，人会越来越健壮，生病的人就会痊愈。再想一想古时候民间驱鬼也会用到人血，这其实也能反映古人的血液崇拜思想。

明代著作《人镜阳秋》刘氏割股插图

割股疗亲得割多少肉？

割股，字面意思是割大腿，实际上，到了宋朝，割股只是一个代称，一种“话语建构”，实际上可以割身体的任何一个部位，比如乳房、手臂、眼珠、骨头，甚至是取血液、骨髓等，进而演变成割肉治亲人疾病的代名词。那通常割多少肉才有用呢？《唐书》中有这样的记录：“先天中有王知道母患骨蒸，医云须得生人肉食之。知道遂密割股上肉半斤许，加五味以进。母食之便愈。”也就是半斤肉，外加五味其他药材。当然不同的书记载不同，因为病不一样。到了宋朝，关于割多少肉就没有太多记载了。

文献里的“人肉入药”记载

我们在很多古代小说中也能找到吃人肉治病的例子，比如《西游记》《三国演义》《水浒传》《儿女英雄传》等。最为人所知的应该是“唐僧肉”，它可以说是最有名的能治病、能延年益寿、能永葆青春的肉了。除了唐僧肉，《西游记》中还有用小孩入药的情节，这也可以从侧面反映当时的一些食人肉治病的状况。据说，古人认为，小孩的肉“疗效”最好，优于女人的肉，男人的肉则“疗效”最差！

此外，《佛经》中也有用人体治病的记载，个中原因很可能是佛教本身对“舍身利他”的鼓励，因为佛教中没有儒家所秉持的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”的教条。比如在《弥勒菩萨所问本愿经》中就曾两次提及人体治疾之事。“佛言阿难：乃往过世时，有王太子……道见一人得病困笃，见已有哀伤之心，问于病人：‘以何等药得疗即痊？’病人答曰：‘唯王身血得疗我病。’”读到这儿，你猜王太子会怎么做呢？他“即以利刀刺身出血”，给了那个病人。平常人应该不敢这么做，当然也没有这样的勇气和慈悲心。这只是其中的一个故事。

这部经书记载了人的血髓可以治病的事，它与李时珍在《本草纲目》所记载的人血、人肉等能治病是相通的：既然人的血髓能治病，人心、人肉应该也能治病。

前传：割股奉君

往前追溯，割股疗亲其实源于古时候的割股奉君，这里的君当然指的是君王或帝王。这种社会“文化”萌芽于春秋时期，到了唐朝后广泛传播，宋朝以后，才逐渐演化为割股疗亲。

关于割股奉君，历史上有一段很有名的典故。春秋时期，晋文公重耳在成为晋国国君之前，曾经在外流亡了近20年，这期间有很多豪杰之士一直跟着他，其中就有介子推。有一年，重耳等人逃到了卫国，由于很久没吃东西了，他们饥饿难耐，要饭也没要到，很快，重耳就面色变白，饿得快晕过去了。这时，介子推从自己的大腿上割下一块肉，做成汤给重耳吃，救了他一命。重耳抱起下衣滴血的介子推说：“等来日内乱平息，一定会报答你的大恩大德。”至于后来的故事（介子推因不肯受赏，躲进绵山，寻人心切的晋文公放火烧山，介子推与母亲抱树而死），可能大家都耳熟能详。

隋炀帝杨广也曾吃过人肉汤。据说在他生病期间，他的妃子们为了争宠，曾割自己的肉熬汤给他吃！关于杨广还有一件荒诞的事，他曾经因为怀疑一个大臣有不忠之心，就逮捕了他，并把他直接烹烤，制成食物，分给这位大臣的同僚。有的人狼吞虎咽吃了很多，得到了杨广的丰厚奖赏，着实不可思议。在那个时候，下级为了向上级表示忠心，有时无论多么荒诞的旨意，都要照办。怪哉！怪哉！

身体发肤，受之父母与割股疗亲

古人讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，很多书籍也都这么记载，这么说来，“割股疗亲”岂不是“用不孝来孝”，与“孝”自相矛盾了？

事实上，虽然儒家有这样的教条，但道德标准和实际生活并非一一对应，并不是说有了标准，所有人都会照做，也会“上有政策，下有对策”。而“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”在当时更多的是士大夫阶层所秉持的一种心态，下层民众对割股疗亲较为认可。

吃人：历史残酷而惨烈的一面

话说回来，用人肉治病，吃人血馒头，其实只是“人相食”的一个方面。事实上在古代，无论中外，人吃人并非是一个多么新鲜的话题。在中国，这个现象最远可以追溯到商周时期。

3000多年以前的商代，曾风行人殉，即一国的君王在死后，他的葬礼上将会有成千的人被处死，这些人的身体被用作祭品来祭祀神灵。有研究表明，商代用以人祭的数量通常是十的倍数。这可以看作“人吃人”的一种滥觞。

而在古代战争期间，在没有军粮的情况下，发生人吃人的状况就更频繁了；而在遇到灾荒的年份，同样会出现人吃人的残酷场景。这两种情况下，人吃人多是为了填饱肚子，苟活下去。比如，在公元前594年的夏天，当时楚国攻打宋国，宋国被困了好几个月，城中渐渐断粮。为了活命，宋国百姓只能互换孩子作为食物（因为实在不忍心吃自己的孩子）——这就是“易子而食”的出处。

而在公元前259年又发生了类似的事。当时的赵国是孝成王当政，秦军打过来，赵国全力抵抗，前后坚持了三年，但损失惨重，逐渐断了粮草。后来城中的老百姓没办法了，只能通过易子而食来活命！

对绝大多数现代人来说，这恐怕是见所未见、闻所未闻的，一定觉得惨绝人寰。可我们的历史的确“见证”了人类的这一面，不能不叫人心惊胆战。

东汉时期，发生过另一个更令人匪夷所思的吃人事件。当时，袁绍率兵围困臧洪的东武阳，很快，城里没有任何粮食可吃了，人们为了活命和抵抗，开始吃任何可以吃的东西，比如老鼠、马鞍等。后来，为了提高士气，城里的主帅臧洪竟然亲手杀死自己最宠爱的侍妾，将她的尸体分给他的士兵，让士兵们吃她的肉。据说后来士兵们都为他而战死。这是义气，还是残忍？而这，也只是发生在战争期间被记载下来的一个插曲而已。

除了战争，在遇到灾荒时，人吃人的事也时有发生。史书记载，公元前205年，“关中（陕西省中部）大饥，米斛万钱，人相食”，当时一斛米的价格涨到了一万钱，这在当时可算得上天文数字，老百姓哪能负担得起，难怪会“人相食”。而到了公元194年的夏秋季节，“三辅大旱，人相食啖，白骨委积”。除了像陕西这样的关中地区外，一些南方地区也曾出现人吃人的现象，比如白居易在他的《轻肥》一诗中就写道：“是岁江南旱，衢州人食人”。

有人可能会想，如果没有发生战争，也没有出现天灾，应该不会发生人吃人的事了吧？实际上依然有，有的还是特定的风俗化行为，而且还曾获得公开认可。这时，吃人肉多是出于对美食的“欣赏”——一些人是为了滋补身体或者治疗疾病而食用不同的食品，其中也包括人肉。因为在古人看来，人肉既可以吃，也可以入药，有人还相信吃人肉对增强性功能很有效——对现代的男性来说，恐怕宁可没有“雄风”，也不会这么做。

世界食人养生史

在16~17世纪，欧洲人用人肉入药达到了巅峰，这些药物通常是由人的骨头、人的血液或人体脂肪制成，当时就连皇室和神职人员，甚至科学家都吃过，治疗的疾病从头疼到癫痫，无所不能。

比如，那时欧洲人认为，饮用人血有益健康，而且是越新鲜的越好。因为人们相信，血越新鲜，喝下去之后越有生命的活力。文艺复兴之后，“药用食人”曾经十分盛行，甚至一度造成尸源供应短缺。药方上经常会看到人肉这味“药材”，并附有制作和服用的方法。据说英国国王查尔斯二世曾每日服用人脑制成的药品。

约17世纪，西方用来储存人体脂肪的药缸。

“恨不得把你吃了”可不是玩笑话

古时候，贪官的肉也有人吃，不过人们是为了泄恨才吃的。当贪官被就地正法后，人们会赶到刑场，从贪官的身上割肉、挖心、蘸血吃——由此看来，“恨不得把你吃了”可不单纯只是一句玩笑话。

明朝时，死刑犯的血肉和一些器官，比如心脏、脑髓，会被行刑的刽子手顺手拿走——有人用来治病，有人拿来当作珍馐佳肴吃，有人则会偷偷拿到市场上去卖！

古人对自身和生命现象的认识，由于受到多方面的限制，多用不科学的方式来对待。这个阶段不可避免，同时也不可直接跨越。但人血馒头和割股疗亲的背后，是充满血腥味的人类血泪史。对此我们不能忽视，应该永远深思。

而为了赢得“孝子”或“贤妇”的美名，多少勤劳善良的古人割肉、抽血、挖眼……这种“不孝之孝”多么愚昧、残忍和荒诞，更是与医学精神大相违背，这非但不是在治病救人，而是一种文化糟粕和陋习。

中国人重视“孝道”，而历代统治阶级也都是“以孝治天下”。孝，无可厚非，但是如果为孝而孝，并由此发展出畸形、极端的行为，就不免愚昧了。这样的行为对社会而言也是有百害而无一利。