生子崇拜：不孝有三，无后为大

竹枝（祝子）拍喜/女性的不完整/七夕求子/子又生孙，孙又生子/忌日不可交合/妊娠转女为男

“拍喜”：棒打求子

中国农历正月十五元宵节，一大早，天还没有完全亮。刚结婚不久的新娘忽然听到外面一阵喧闹声，她猛地回过神来，心里开始战战兢兢：他们来了。

他们是谁？村民。

他们来干什么，拜个晚年，还是来庆祝元宵佳节？都不是。

新娘出了门，只见每个村民的手里都拿着竹枝，一看到她，不问缘由，就劈头盖脸地开始抽打。他们还边打边问：“怀上了吗？”

原来，他们是来“问候”新娘有没有怀孕的。如果已经怀孕，那么恭喜了，新娘可以回答“怀上了”，这样就不会再受皮肉之苦；如果没怀上，那新娘就要准备好挨一顿毒打了。村民们会边打边威胁她：明年这个时候一定得怀上。新娘要是因为不想忍受毒打，撒谎说自己怀上了，那她纯粹是在为自己“挖坑”。因为到了第二年新娘还没有怀上的话，这种毒打会继续，并一直持续到她真正怀孕为止。

她的丈夫呢？

丈夫通常会在一边冷眼看着她被别人打。如果新娘够幸运，嫁了个有胆量的丈夫，丈夫实在看不下去了，会拿出点瓜子或糖果，请求村民停手。如果新娘嫁的是一个软弱的丈夫，那就不好说了……

新娘感觉很残忍，也听说过有些女性因为忍受不了这样的遭遇而上吊自杀或跳河自尽。可即使这样，在这一天新娘也不能回娘家，只能强忍着，因为这是村里长久以来的习俗——当地人称其为“拍喜”。这种“棒打求子”的传统曾在我国南方地区长期流行，如江浙一带。而打人的人中，有人内心狡诈，有人纯为戏谑，所以经常出现“有妇不能忍，与客相打者”，或“妇痛难忍，逃入庙中”，被村民追赶后甚至“自经死”的情况。

用竹枝打其实是取谐音，竹枝即“祝子”，希望女性早日怀孕，还相信这样可以把身上的邪气去掉——作为妻子，如果没有怀孕，别人会认为她邪气上身，所以才会给她一顿毒打。

性即生育

在古代，不生孩子，没有后代，被认为是“大不孝”，还会被别人看不起。女性不生孩子就不完整，这一“金科玉律”在古代同样不容置疑。除了从事特殊职业的女性，正经人家的女孩几乎没人敢任性地说自己不想或不能生孩子，这样是没脸见人的：家里的公婆会羞辱，丈夫会冷落并借机纳妾，街坊邻居也会送上鄙视的眼神；甚至还有可能更惨——遭遇被休掉的命运，而回到父母家，又免不了受一番白眼和嫌弃。

听起来很扎心，但这却是事实。古人为何如此热衷生孩子？除了绵延子嗣外，还有其他原因，如“养儿防老”“养老送终”“维持家族势力”等。

古代的夫妻在洞房以前还要进行以此为主题的祷告发誓，不是“我发誓，我会爱你一辈子”或“我发誓，我会永远对你忠诚”，他们发誓的内容类似如下：“我们结为夫妻，是为了生育后代，为家族开枝散叶，而不是为了肉体的欢愉。”

而在洞房完以后，夫妻还要再说一遍，表示会铭记在心。之所以会有这种做法，是因为古人一直秉持的观点是：性就是为了生育，婚姻就是为了传宗接代。这也是我国古人的性观念。而在21世纪的当下，这种封建思想恐怕还是余毒未了。

为了求子，很多人自然是煞费苦心了：问医拜神，求爷爷拜奶奶，到处找生孩子的偏方和秘方。为此，他们难免会做出一些荒唐的事。

古代人为了鼓励生育，把很多节日变成了“求子”节，比如农历二月初一的中和节和七夕节。

在农历二月初一这天，老百姓会“以青囊盛百谷、瓜、果子种，互相遗送，为献生子”，希望借多子的瓜果产生神秘感应，从而得子。

关于七夕节，《唐岁时记事》中写道：“七夕，俗以蜡作婴儿形，浮水中以为戏，为妇人宜子之祥，谓之化生。本出西域，谓之摩睺罗。”七夕这天，人们用蜡做成婴儿的形状，浮在水上作为游戏，被称为“化生”，对女性生孩子很有益处。这种蜡制的婴儿形玩具出自西域，叫作摩睺罗。到了宋朝，这一习俗沿袭了下来，并有了新的花样，一些人用凫雁水禽制成蜡制品。摩睺罗在江南地区也叫“巧儿”，有“宜子”和“乞巧”的含义，有利于生子。而在七夕这天，孩子们通常会特地精心打扮一下，化化妆，成为节日的一大亮点——古人也认为儿童能带来好“孕”。女子在七夕这天则会“望月穿针”，也是在求子。

“不孝有三，无后为大”的真正含义

“不孝有三，无后为大”这句话，其实出自孟子的《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也。君子以为犹告也。”“不孝有三”这句话很好理解，但“无后为大”究竟是什么意思呢？后一句“舜不告而娶，为无后也”，有学者认为，舜没有告诉父母，不经过父母同意就结婚娶妻，这种做法就是“无后”，即没有尽到后辈的责任。因此很多人认为，不能简单地把“无后”看作没有后代的意思。

传说舜的父亲对他不好，但是他能做到尽孝，因此尧才把女儿嫁给他。舜在外面“不告而娶”，按照古代礼仪来说，这是违背礼仪的，但是考虑舜的父亲和后母对他不好，就算他告诉他们，甚至尧上门提亲，很可能也没意义。可见，古人最开始的“孝”并没有把生儿育女和孝顺与否等同起来，其含义很可能是通过这件事让子女有做子女的样子。

生育崇拜的来源

我国古代的求子文化，可以简单地概括为三个字：早、多、男。

早，即早婚早育，早点结婚，早点生孩子，这是古代人的普遍认识。根据一些古书上的记载，女子如果17岁还没嫁出去，她的父母就是有罪的；而男子如果20岁还没娶媳妇，他的父母同样有罪。汉朝时，女孩子15岁就可以出嫁；在唐朝，律法规定男性到20岁，女性到15岁，就可以结婚；而到了宋朝，法定结婚年龄是男子16岁，女子14岁；在清朝，普通男女大概15岁之前就成家了，一些女子很可能连15岁都不到。看到这里，现在的很多大龄未婚男女恐怕要舒一口气：幸好自己没有生活在古代。

多，即高出生量，通俗点说就是多子多孙，所谓“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也”。古代人追求人口众多，四世同堂，儿女绕膝。不过，理想很丰满，现实很骨感，古代的婴儿死亡率很高，据研究发现，古代婴儿的死亡率几乎比现在要高5～10倍。

男，就是众所周知的重男轻女。在古代，落后的自然经济长期占据主导地位，家里多生孩子（男孩子）肯定能增加劳动力，男孩越多，人丁才会越兴旺，生计才能得以维持，而且还能扩充自家的实力，免受外人欺辱，毕竟人多才能力量大。

《点石斋画报》所绘五世同堂画

古人如何预测腹中胎儿性别

古人“重男轻女”，但胎儿的性别不到出生的那一刻是不知道的，又想多生男孩，又希望肚子里怀的正好是男孩，怎么办呢？

在古人看来，生男孩还是生女孩跟夫妻的“元气”及情绪有关。元气是什么呢？元是开始的意思，那元气就是万事万物的根源了。古人通常通过男女性高潮的前后来辨别胎儿性别。《褚氏遗书》中说：“阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣。阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入居本，而女形成矣。”也就是说，女性如果先来性高潮，生男孩的概率就高，因为古人认为女性如果元气足，性高潮就来得快；元气不足，精少，性高潮就来得慢或没有性高潮。相反，如果男性先达到性高潮，女性的性高潮在后，精散后会裹住血（古人认为，女性以血为主），血在里面，生女孩的概率就高。

《脏腑证治图说人镜经》用图画的形式描绘了受孕成男或成女的差别：“精胜，其血自左子宫受气，而男形成；精不胜，血自右子宫受气而女形成。”

“早、多、男”的生育梦想

为了“早、多、男”的生育梦想，古人在结婚之前会想各种办法求子。不过，因为古代医学落后，关于为何生不出孩子，古人总是会有一些比较奇怪的解释。《妇人良方大全》中是这样说的：“夫妇人无子者，其事有三。一者，坟墓不嗣；二者，夫妇年命相克；三者，夫病妇疹；皆令无子。若是坟墓不嗣，年命相克，此二者，非药能益。若夫病妇疹，须将药饵，故得有效也。”即认为，夫妻两人生不出孩子有三种原因：

第一，祖先造成的影响。第二，两个人命该如此，有点迷信的意味。这两点用药物是解决不了的。第三，和夫妻双方的身体条件有关系，也就是看夫妻二人是不是身强体壮。如果有一方有病，导致没有孩子，可以通过药物来调理。

对于第一点，一般需要夫妻通过多行善事、多积德的方式来改善；对第二点，古人会考虑命理问题，有专门论断女性生男生女、选什么样的女性做妻子更多子等说法，充满玄学思想。而对于第三点，则需要夫妻双方共同努力，共同治疗。

既然要治病，吃药是免不了的，不过也需要耐心地调养。那古人用什么药呢？孙思邈在《千金翼方》中给的药方是，男性要服“七子散”。“七子”指五味子、牡荆子、菟丝子、车前子、菥神子、附子、蛇床子，再加其他中药组成“七子散”，中医认为此药可以温肾益气，能治疗男性风虚目暗、精气衰少、无子等症。女性则要分次按序来服药，先服用荡胞汤（包括朴硝、桃仁、茯苓、大黄、细辛等十几味中药，中医认为可以除瘀血，补虚），发汗泻下，驱除体内的瘀血痞积；再用外用药，泻下其余污浊之物；最后服用紫石、天门和冬圆，根据不同症状服用不同的配方药。

《饮膳正要》里的“妊娠宜看珠玉”“妊娠宜看鲤鱼孔雀”图

此外，古人还会把“以形补形”的理论用在求子上。比如白马茎（白色的马的阴茎）能“长肌肉肥健，生子”；车前子是车前的干燥成熟种子，除了子多，它的读音（车前子就是芣苡，读音为fú yǐ）跟古代的胚胎很像，古人就认为车前子能补肾。

而明朝的医学家武之望在《济阴纲目》中说：“男以补肾为要，女以调经为先。”即男性要补肾，女性要调经，调经多用加减四物汤。“四物汤”是我国一道传统的药膳，以当归、川芎、白芍、熟地黄四味药材为原料熬制，中医认为其可以补血养血。而不同的女性因为体质不同，要根据自身情况在四物汤的基础上添加其他药材。比如气虚的人用“四物加参芪”，脉症热的人用“四物加岑连”，脉症寒的人用“四物加桂附及紫石英之类”等。

除了吃药喝汤，古人求子讲究“按时”行房。首先要避开不吉的日子，比如大风天、大雨天、大雾天、有雷电或彩虹等，都不能有性行为；再就是选择吉日——女性经绝一日、三日、五日，据说这几天能生男孩；而如果是经绝后二日、四日、六日，生的就是女孩。另外，不能在不吉利的地点发生性行为，比如不能在日月、火光、星辰之下，也不能在神庙佛寺之中。

▲《妇人良方大全》中记载的生男生女日期选择

▲《求嗣简易秘方》中记载的交合忌日

荒诞的“转胎术”

为了求得男孩，古代还出现过一种令人大开眼界的操作。一些医学书为了帮助人生子，发挥丰富的“想象力”，记载了“转女为男”的方法——“转胎术”，通俗地说就是“变性”。古代没有B超，人们又如此想要男孩，真是什么招都用上了。

关于“转胎术”最早的记载是在长沙马王堆汉墓的帛书《胎产书》中发现的，书中说道：“三月始脂，果隋宵效，当是之时，未有定义（仪），见物而化。”女性妊娠三个月，胎儿开始长出油脂，还很小，没有定型，具有可变性，这时可以通过外在刺激诱导胎儿“变性”。

《妇人良方大全》中记载说：“三月名始胎……欲生男，宜操弓矢，乘牡马……”要想生男孩，那就赶紧拿起弓箭，骑上公马。

《竹林寺女科秘传》说：“凡妇人始觉有孕，即取明雄黄一两，以缝袋盛之，佩于身左，则生下必男。”把一两明雄黄装在袋子里，佩戴在身体左侧，就能生男孩。

《单方》里说：“凡人纯生女，怀胎六十日，取弓弦，烧作灰，取清酒，服之，回女为男。”把弓烧成灰，就着清酒喝下去，就能把肚里的女孩变成男孩。敦煌民间药方中就有很多用弓来为孩子“变性”的方子。

这些“变性”的方子真的有效吗？当然不足为信。这些都是江湖医生利用古人重男轻女的心理所行的骗术。他们先对求子的人说肚子里怀的孩子是女儿，但是他有方法可以让女孩变成男孩。求子的人答应了，江湖医生就开始“作法”，口念咒语，装神弄鬼。如果最后求子的人生了个男孩，江湖医生就会说这是自己的功劳，趁机大捞一笔；如果生了个女孩，他们也会想各种方法来搪塞主人，将责任推到他人身上。

《图像本草蒙筌》中记载，善用雄黄可让胎儿女变男。

古代“重男轻女”思想的封建残留历经岁月的冲刷，在现代就有所改变吗？并没有。无论是在传统生育思想浓重的农村地区，还是锦衣玉食的富豪之家，这一思想都仍存在，而且根深蒂固，流毒深远。前些年，湖南某偏僻小村的一名中年女子，从20岁嫁人开始，十多年间连生六个孩子，流产六次。在此期间为了躲避计生人员，还曾东躲西藏。之所以会有这样惊心动魄的生育史，就是因为当地人认为男孩才能传宗接代，生不出儿子是女人的错，将来在人前势必会矮一截。因为一直生不出儿子，村里曾闲言碎语四起，她也曾被婆婆鄙视，身心承受了难以想象的压力……最后，她终于生了一个男孩。这对她，对她的六个女儿，对那唯一的儿子，到底是好是坏，值得我们深思。

其他求子习俗

食物求子：《中华风俗志》中曾记载，贵州地区的人们在中秋之夜会明目张胆地偷瓜，还要讨骂，挨骂越多越好。偷到以后，还会给瓜穿上衣服，画上眉目嘴巴，用彩绸装饰的轿子抬着，敲锣打鼓，热热闹闹地送回家。收瓜的人不但要请送瓜人吃月饼，还要将瓜小心翼翼地放在床上。第二天早晨，再把瓜煮熟吃掉。以为如此一来，自己家的女性就可以怀孕了。还有食菜求子。《清稗类钞·迷信类》记载，以前元旦的晚上，广州一带的女性会去偷邻居家的蔬菜，认为吃了这样的蔬菜可以生男孩。还有偷吃生菜的，认为吃生菜可以得子，就因为生菜与生子均含“生”字。

装饰求子：中国传统习俗认为佩戴某种装饰可以得子。装饰种类繁多，有的地区用自己的腰带换回产妇的红腰带，认为自己和产妇的红腰带可以发生感应。《艺文类聚》记载，三国时魏国的曹植作过《宜男花颂》。宜男花就是萱草，古人认为佩戴萱草可以生子。