［229］ John Hunter，A Treatise on the Venereal Disease enlarged with occasional comments by the editor…3rd，Everard Home编辑（London，1810），pp.214-215。 Home不仅撰写了诸如枪伤、溃疡、尿道狭窄等方面的外科研究成果，还在比较解剖学领域有所建树。他在其研究的领域是佼佼者，并因此被授爵。

［230］ “Pollution nocturne，”in Encyclopédie， vol.10，p.924，col.1;Pliny，Natural History 36.21-22;Leonard Barkan，“The Beholder's Tale：Ancient Sculpture，Renaissance Narratives，”Representations 44（Autumn，1993），pp.133-166;“masturbation，”in Dictionnaire des sciences medicales（1819）.艺术会产生性兴奋的观点在有关手淫和性变态的著作中贯穿始终。一位19世纪晚期的美国医生在讨论女色情狂的话题时写道：“那些在博物馆或公园里看到裸体雕像的人中，性欲望丝毫没有被激起的人还不到百分之一。”L.M.Philips，“Nymphomania-Reply to Questions，”Cincinnati Medical journal 10.7（1895），pp.467-468.

［231］ William Farrer，A short treatise on onanism;or，The detestable vice of self-pollution.Describing the variety of nervous or other disorders，that are occasioned by that shameful practice，or too early and excessive venery，and directing the best method for their cure，By a physician in the country（London，1767），p.v.同年，该册子又至少出版印刷了一次。

［232］ 在整部书中，我时而用“幻想”，时而用“想像”，而有关它们是否一回事的争论自古有之。Coleridge曾很好的区分两者。我关注的是我们幻想的潜能，即超越我们的感观而进行信息更新的能力。按理讲，这应该是幻想。但是我所引用的很多作者都用了“想像”一词。正如18、19世纪的作者们常将两者混杂起来用，我也是。有关两者的理性区分，见Wilma L.Kennedy，The English Heritage of Coleridge of Bristol，1798：The Basis in Eighteenth-Century English Thought for His Distinction Between Imagination and Fancy（New Haven，CT：Yale University Press，1947）.Sigmund Freud，“A Discussion of Masturbation，”in Complete Works，vol.12;Anthony Frank Campagna，“The Function of Men's Erotic Fantasies During Masturbation，”博士论文，Yale University，1975。

［233］ Frank Kermode的福音理解研究The Genesis of Secrecy：On the Interpretation of Narrative（Cambridge，MA：Harvard University Press，1979）阐述了最后一种秘密。

［234］ Onania，p.11;Curse of Onan and Eronania 1173.b.9（London：Parker，1724），pt.2［页码分开］，pp.4，vii-viii.

［235］ Tissot，Onanism，p.xi.

［236］ Onania，17th ed.，p.98.

［237］ Richard Carlile，Everywoman's Book，in M.L.Bush（编），What Is Love？ Richard Carlile's Philosophy of Sex（London：Verso，1998），pp.98-99，注释142-143。

［238］ 我并不是说在秘密和隐私之前或范围之外就没有自我。推荐阅读Renaissance Self-Fashioning：From More to Shakespeare（Chicago：university of Chicago Press，1980）一书中Stephen Greenblatt对Spenser的阐述。

［239］ 见Richard Rambuss Closet Devotions（Durham，NC：Duke University Press，1998），pp.106，121。The Puritan Divine和Oliver Heywood的Closet-Prayer都非常流行。在17世纪的英国，这种秘密祷告的作品无论是在清教徒还是在主流英国国教徒中都风靡一时。

［240］ G.Giorgi and M.Siccardi，“Ultrasonic Observation of the Female Fetus’ Sexual Behavior in Utero，”in American Journal of Obstetrics and Gynecology 175（Sept.1996），p.753.

［241］ Zimmermann，“Warnung an Eltern，”p.453.此处Zimmermann指的是男孩；从他给的例子可以看出，女孩多数是自己学会手淫的：生殖器附近的蠕虫让人觉得痒痒的，从而产生快感，即没有刺激物的自我淫秽。其他医生则举了很多例子证明女孩是从其他女孩那里学会手淫的。

［242］ Jean-Mark-Gaspard Itard，The Wild Boy of Aveyron（Rapports et mémoires sur le sauvage de l’Aveyron， 1807），trans.George Humphrey and Muriel Humphrey，（New York：Century Co.，1932），pp.96-99.由于没有标题为The Wild Boy of Aveyron或Rapports et mémoires的法语原文，因此这个引文目录有些怪异。该文实为Itard作品Rapport fait son excellence le Ministre de l’intérieur sur les nouveaux développements et l’état actuel du sauvage de l’Aveyron（Paris，1807）的英译。

［243］ Tissot，Onanism，pp.77 and 44-45;Salzmann，Uber die heimlichen Sünden，p.239.

［244］ Zimmermann，“Warnung an Eltern，”p.283.Sixt Karl Kapff，Warnung eines Jugendfreundes vor dem gefhrlichsten jugendfeind;oder，Belehrung ber geheime Sünden，ihre Folgen，Heilung und Verhütung，durch Beispeile aus dem Leben erlutert und der Jugend und ihren Erqiehern an's Herz gelegt，13th ed（Stuttgart：J.F.Steinkopf，1880）.August Strindberg，The Son of a Servant：The Story of the Evolution of a Human Being， 1849-1867，Evert Sprinchorn翻译并作序（Garden City，NY：Anchor Books，1966），pp.84-86;Max Hodann，History of Modern Morals，trans.Stella Browne（London：Heinemann，1937），pp.250-251，书中认为是Kapff让年轻的Strindberg意识到他自己身上的秘密。Kapff的作品跟其他很多在本书第一部分引用的作品一样，赢得了世界范围的关注；它于1841年在德国问世，到1911年已经再版22次；当年的“秘密邪恶”已经出现在所有欧洲语言中。在美国印刷出版的几个德语版本，是为了迎合满足美籍德国移民的需求；Michael Neyer，Strindberg：A Biography（London：Secker and Warburg，1985），pp.16-17，in Strindberg，Samlade skrifter，vol.18，pp.184-185.

［245］ 很多18世纪德国的小册子明确地面向教师和家长，Tissot对这一点再清楚不过了。文中的例子来自Mary Ries Melendy，Perfect Womanhood for Maidens，Wives，Mothers（K.T.Boland，1901）。Mary是一位多产的美国作家，她创作了《家庭医疗指南》及一系列的向妇女宣传优生优育知识的书籍。

［246］ Onania，17th，p.18;Sigmund Freud，Three Essays on Sexuality，in Complete Works，vol.7，pp.187，187-221.

［247］ 我对文明进程的理解来自Norbert Elias的经典作品The Civilizing Process，trans.Edmund Jephcott（New York：Urizen Books，1978）.

［248］ Tissot，Onanism，pp.74，85，152.

［249］ Tissot，Onanism，pp.44，85;Martin Bree，Observations on the Venereal Diseases，and Certain Disorders Incident to Either Sex，from the Pernicious Habits of Youth（1780？;London，1800），pp.78 and 80;Barkan，“The Beholder's Tale”;Nicholas Francis Cooke，Satan in Society（Cincinnati：G.F.Hovey，1882 [1870]，p.100.

［250］ Edward O.Laumann，John H.Gagnon et al.，The Social Organization of Sexuality：Sexual Practices in the United States（Chicago：University of Chicago Press，1994），pp.81，564.

［251］ Jean-Jacques Rousseau， Confessions， trans. J.M.Cohen（Baltimore： Penguin， 1963 [1957]）， p.109;Jacques Derrida巧妙地描述道：手淫之于性，就如同写作之于演说，想像之于现实。Of Grammatology，Gayatri Chakravorty Spivak翻译（Baltimore：Johns Hopkins University Press，1976）pp.144-152。

［252］ Onania，8th ed.，pp.11-12.

［253］ Jeremy Bentham，“Essay on Pederasty，”Louis Compton编辑，Journal of Homosexuality 3.4（Summer 1978），4.1（Fall 1978）中再版，pt.2，pp.101-102及各处。

［254］ 没有给出页码是因为，Eronania和Curse of Onan的每一个版本的分页都不同。毕竟这些作品都是铺天盖地的广告刺激下的畅销书，而不是严肃的研究作品。

［255］ 诸如此类的句子充斥着Tissot的作品和其他18、19世纪的作品里。巴塞尔的国务秘书写信给Tissot，赞扬他的手淫书籍，并声称，医生必须“帮助年轻人，使之不受过度欲望的驱使而做出过格的事”。Onanism，p.149;E.Littré，Dictionnaire de médicine，12th ed.（1865）.

［256］ Onania，pp.60，149，and 173-74.另见Gorgias 493a-d.Complete Works，John M.Cooper编辑（Indianapolis，IN：Hackett Pub.，1997），p.836。

［257］ Tissot，Onanism，pp.79，77，24.至于那个男孩是否真的在课堂上就进行自慰并且由于沉迷于自慰而悲惨地死去，则另当别论。

［258］ Thomas Trotter，An Essay，Medical，Philosophical，and Chemical，on Drunkenness and Its Effects on the Human Body（London，1804），vol.2，pp.144 and 170.Trotter（1760-1832）是一位供职于海军的外科医生，出版过很多著作。此处Trotter所提到的时尚指的是越来越少的产妇进行母乳喂养，结果导致很多宝宝胃肠紊乱；医生用含酒精的药物进行治疗，会使患者酒精上瘾，导致恶性循环。

［259］ “Manstrupration，”in Encyclopédie，vol.10，p.52;T.M.Caton，A Practical Treatise on the Prevention and Cure of the Venereal Disease（London，1814），p.90;Goss and Co.，Aegis of Life，p.57.[R.J.] Brodie（顾问外科医生），The Secret Companion：A Medical Work on Onanism or Self-Pollution（c.1830）。Zeylanica精油——到底是什么无从得知——每瓶售价为4先令6便士——再加上提纯植物药片可以治疗这种酒精上瘾。说明书还提醒患者，如果药物不能立即起作用不要担心。

［260］ V.Sazhin，“The Victor's Hand：Selections from the Correspondence Between V.Belinsky and Mr.Bakunin，”Erotica in Russian Literature from Barkov to the Present [Erotika v russkoi literature ot Barkova do nashikh dnei]， Literary Review [Literaturnoe obozrenie] 的特刊，（Moscow，1992），p.39。

［261］ “Abus，”in Nouveau Dictionnaire de médicine et de chirurgie， vol.1; Littré， Dictionnaire de médicine.

［262］ The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess，1887-1904，Jeffrey Masson编译（Cambridge，MA：Belknap Press of Harvard University Press，1985），p.287及注释78;Andre Lorulot，La Véritable Education sexuelle（Paris：Les Editions Georges-Anquetil，1926），p.241.书中痛斥独身生活，特别描述了牧师独身生活之苦，建议人们建立幸福浪漫的两性关系。

［263］ Stopes Papers，Wellcome图书馆，A 228，229，220，128，117。其他很多书信中也体现了类似的意思。

［264］ Reference Handbook of the Medical Sciences（London，1923），vol.6，p.766.

［265］ M.N.W.Buet，Dissertation sur la masturbation et les moyens propres y remédier（医学系答辩论文，Paris，1822年8月24日），pp.10-11。患者手淫这种“不端举止”让医生很尴尬，也在一家主要的教学实习医院中造成大量“没必要”的精神病会诊。有关这一点，见A.Kucharski and J.E.Groves，“The So-Called Inappropriate Psychiatric Consultation Request on a Medical or Surgical Ward，”International Journal of Psychiatry in Medicine 77.3（1976-1977）。

［266］ 有关这三个恐怖病例，见Jeffrey Masson，Comp.，A Dark Science：Women，Sexuality，and Psychiatry in the Nineteenth Century，trans Jeffrey Masson and Marianne Loring（New York：Farrar，Straus Giroux，1986）。

［267］ 一些19世纪晚期的医生认为抽动—秽语综合症患者的痉挛和非随意肌肉抽搐是由手淫导致的。有关抽动—秽语综合症及19世纪晚期的主流观点，见Howard I.Kushner，“From Gilles de la Tourette's Disease to Tourette Syndrome：A History，”CNS Spectrums 4.2（Feb.1999）；Howard I.Kushner，A Cursing Brain？ The Histories of Tourette Syndrome（Cambridge，MA：Harvard university Press，1999）。弗洛伊德的学生兼同事Sándor Ferenczi的观点则基本与其相反。在Contributions to Psychoanalysis一书中（Ernest Jones翻译 [Boston：Richard G.Badger，1916]，pp.157-158），他认为抽搐与秽语是压抑手淫的结果；Joseph Zohar，Zeev Kaplan，Jonathan Benjamin，“Compulsive Exhibitionism Successfully Treated with Flu-voxamine：A Controlled Case Study，”Journal of Clinical Psychiatry 55.3（March 1994），pp.86-88;H.Nishimura，M.Suzuki et al.，“Efficacy of Lithium Carbonate on Public and Compulsive Masturbation：A Female Case with Mild Mental Disability，”Psychiatry and Clinical Neurosciences 51.6（Dec.1997），pp.411-413.

［268］ Simone Weil的经典论断：“我们还能用别的什么思考？”

［269］ 引自Michael Mason，The Making of Victorian Sexuality（Oxford and New York：Oxford University Press，1994），p.194。

［270］ Jean Stengers and Anne van Neck，Histoire d’une grande peur，la masturbation（Institut Synthelabo，1998），pp.189-190。法国大革命前发动的一些农民起义叫grande peur，后来Georges Lefebvre以此命名他相关内容的历史书。这个名称本身看上去好像很有历史的沧桑，但是事实是Lefebvre受到俄国革命的影响而编造了这个名字。Robert McDonald，“The Frightful Consequences of Onanism：Notes on the History of a Delusion，”Journal of the History of Ideas 28.3（July-Sept.1967），pp.431及423-431各处。书中写道，有关手淫疾病的谬见契合了19世纪性压抑的状况，但至于为何有关手淫疾病的谬见会发生在理性时代，还需进一步调查研究。Michael Mason在The Making of Victorian Sexuality一书中认为，手淫问题的兴衰与时尚的兴衰极其相似。

［271］ 这些是E.H.Hare在文章中的观点。见“Masturbatory Insanity：The History of an Idea”Journal of Mental Science 108.452（Jan.1962），pp.1-25。Robert P.Neuman，“Masturbation，Madness，and the Modern Concepts of Childhood and Adolescence，”Journal of Social History 8（Spring 1975）。Robert认为，由于人们早熟及中产阶级结婚年龄增大等原因，手淫发生的数量在增加。而这种社会历史变革与人们曾宣扬的勤俭节约的精神相悖。见Paula Bennett and Vernon A.Rosario II，“Introduction：The Politics of Solitary Pleasure，”in Solitary Pleasures：The Historical，Literary，and Artistic Discourses of Autoeroticism（New York：Routledge，1995），pp.1-17。文中有十分独到精辟的解释。

［272］ 见Arthur Gilbert，“Doctor，Patient，and Onanist Diseases in the Nieteenth Century，”Journal of the History of Medicine，30（1975）。文中涉及一些医学外行的观点；另见Gail Parsons，“Equal Treatment for All：American Medical Remedies for Male Sexual Problems，1850-1900，”Journal of the History of Medicine 32（1977）。

［273］ 有关精液与性经济相对应的论述，见G.J.Barker-Benfield，The Horrors of the Half-Known Life：Male Attitutdes Toward Women and Sexuality in Nineteenth-Century America（1976;New York：Routledge，2000）。

［274］ 有关19世纪对手淫的疾病解释，见H.Tristam Engelhardt Jr.，“The Disease of Masturbation：Values and the Concept of Disease，”Bulletin of the History of Medicine 48.2（Summer 1974）。Stengers和van Neck在Histoire d’une grande peur中认为，手淫疾病是一个自承概念，尽管手淫人次的增加和减少的原因很难说清楚。

［275］ 有关新教徒愧疚心理的假说，见Hare，“Musturbatory Insanity，”and Rene Spitz，“Authority and Masturbation：Some Remarks on a Bibliographical Investigation，”Yearbook of Psychoanalysis 9（1953）.Lawrence Stone总结道：“很难解释人们为何在18世纪早期及中期对青少年手淫越来越关注，因为这一时期正好也是成人性放纵流行期。而18世纪晚期和19世纪大规模癔病却较容易解释，因为这个时期正好是福音教会大行布道，人们对性开始充满恐惧及羞愧的时期。”见The Family，Sex and Marriage in England，1500-1800（New York：Harper and Row，1977），pp.515及512-517。

［276］ 见Theo van der Meer，Sodoms zaad in Nederland.Het ontstaan van homoseksualiteit in de vroegmoderne tijd（Nijmegen：SUN，1995），app.I.在此为作者将稿子寄来表示感谢。另见Tim Hitchcook，English Sexualities，1700-1800（New York：St.Martin's Press，1997），pp.60-62，及Arthur N.Gilbert，“Sodomy and the Law in Eighteenth-and Early Nineteenth Century Britain，”Societas 8.3（1978）;在此对Lund大学的Evaösterberg所提供的研究成果信息表示感谢。

［277］ 见Randolph Trumbach，Sex and the Gender Revolution（Chicago：University of Chicago Press，1998），pp.63-64及其他各处。

［278］ George E.Haggerty，“‘What Is This Secret Sin？'sexuality and Secrecy in the Writing of Horace Walpole，”in Maximillian E.Novak及Anne Mellor编辑的Passionate Encounters in a Time of Sensibility（Newark：University of Delaware Press，2000），pp.140及127-50。有关秘密的特质，见pp.222-235。

［279］ Robert James，“Masturpratio or manustupration，”in A Medicinal Dictionary（London，1743-1745），vol.2.

［280］ “Onanisme，”出自Grand Dictionnaire universel du XIXe siécle（Paris，1875）;这一段文章推荐读者去阅读有关手淫的一个重要文献。

［281］ George H.Napheys，The Transmission of Life：Counsels on the Nature and Hygiene of the Masculine Function，新版，（Philadelphia，1889），p.74.Napheys是位内科医生，他也写过一部面向妇女的类似作品。他把书献给John Todd牧师。Todd认为手淫是“弥漫整个心灵的腐败病症”。见The Student's Manual;designed，by specific directions，to aid in forming and strengthening the intellectual and moral character and habits of the student，12th ed.（Northampton，1844）。

［282］ Goss and Co.，Hygeiana：A Non-medical Analysis of the Complaints Incidental to Females，20th ed.，（London，1830），p.62.这是Goss家族出版的书，不断地重印，书的宗旨是向公众介绍公司所生产的药物可以治疗一些大众疾病。

［283］ 见Harry Oosterhuis，Stepchildren of Nature：Krafft-Ebing，Psychiatry，and the Making of Sexual Identity（Chicago：University of Chicago Press，2000），ch.4;Richard von Krafft-Ebbing，Psychopathia sexualis，7th ed.，Charles Gilbert Chaddock翻译（Philadelphia：F.A.Davis，1908），pp.188-202及205-206。

［284］ L.Thoinot，Medicolegal Aspects of Moral Offenses，Arthur W.Weysse翻译（Philadelphia：F.A.Davis，1911），pp.310-313及其他各处。

［285］ 见Ed Cohen，Talk on the Wilde Side（New York：Routledge，1993）。在英国学校中手淫是导致学生性焦虑的罪魁。见J.R.Honey，Tom Brown's Universe：The Development of the English Public School in the Nineteenth Century（New York：Quardrangle Books，1977），p.169.另见Oliver Buckton，Secret Selves：Confession and Same Sex Desire in Victorian Autobiography（Chapel Hill：University of North Carolina Press，1998），p.73。

［286］ The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess，1887-1904， Jeffrey Masson编译（Cambridge，MA：Belknap Press of Harvard University Press，1985）p.41：A.P.Buchan，Venus sine concubitu（《没有性爱的维纳斯》）（London，1818），pp.96-98。

［287］ Charles Baudelaire，“Femmes Damnées”（poem III），in Les Fleurs du Mal（Paris：Fallimard，1972），p.150.见Vern L.Bullough and Martha Vought，“Homosexuality and Its Confusion with the Secret Sin in Pre-Freudian America，”Journal of the History of Medicine 28.2（April 1973）。我随意引用了各处的例证，因为尽管18世纪以后的例证有不少地方特色，但是它们往往都很相似。

［288］ 除了以上提到的pp.148-151，见Patricia H.Labalme，“Sodomy and Venetian Justice in the Renaissance，”Tijdschrift voor Rechtsgeschiedenis 52.3（1984）。文章是英文的。

［289］ John Marten，Gonosologium Novum;or A New system of all the secret infirmities and diseases natural，accidental，and venereal in men and women（London，1709），pp.86，89.

［290］ S.A.D.Tissot，Onanism;or，A Treatise upon the Disorders Produced by Masturbation;or，The Dangerous Effects of Secret and Excessive Venery，trans.A.Hume，（London，1761），pp.80-81，149。引自Michael Stolberg，“An Unmanly Vice：Self-pollution，Anxiety，and the Body in the Eighteenth Century，”Social History of Medicine 13.1（2000），p.15，是Fonds Tissot中的手稿信件。

［291］ Tissot，Onanism，pp.40-46.

［292］ Tissot，Onanism，p.46，此处错误地将“Ipsa Medullina fluctum cisantis adorat”引用为“…frictum cirsantis adorat”。

［293］ 见Laura Weigert，“Autonomy as Deviance：Sixteenth-Century Images of Witches and Prostitutes，”in Bennett和Rosari，Solitary Pleasures， pp.19-47。新教国家经常用宗教及性问题攻击天主教教义。

［294］ Bienville对他的前辈们大唱颂歌：他自己是站在巨人的肩膀上，他无法接近触及L’Onanisme的经典解释，等等。有关19世纪叙述，见Carol Groneman，Nymphomania：A History（New York：W.W.Norton，2000），pp.16-17，29-30及其他各处。

［295］ Auguste Forel，The Sexual Question：A Scientific，Psychological，Hygienic，and Sociological Study，C.F.Marshall（New York：Physicians and Surgeons Book Co.1906），p.233.Forel的确将手淫与同性恋联系起来，因为他认为有些人会放弃独自手淫而发展成与他人共同手淫，而异性恋者一有机会就会进行正常的两性性交。Ellice Hopkins，The White Cross Army（London，c.1880）出自《男人系列》;Clement Duke，The Preservation of Health（London，未注明日期，但获1884年统计学霍华德奖章），pp.145和150;Edward Lyttleton，The Causes and prevention of Immortality in Schools（London，1883），pp.8及15;Elizabeth Blackwell，The Human Element in Sex：Being a Medical Enquiry into the Relation of Sexual Physiology to Christian Morality（London，1885），p.29;Laura Engelstein认为19世纪晚期在德国也有类似情况。见她的The Keys to Happiness：Sex and the Search for Modernity in Fin-de-siè-cle Russia（Ithaca，NY：Cornell University Press，1992），pp.221-223。

［296］ Nicholas Francis Cooke，Satan in Society（Cincinnati：G.F.Hovey，1882 [1870]），pp.114-115.

［297］ Johann Peter Frank，System einer vollständigen medicinischen Polizey，11vol.in 5（Frankenthal，1791-1794），vol.6，pt.3，sec.14，pp.113-116.Frank认为，“龌龊的手淫”也是自杀的诱因，因此是政府的关注内容（vol.12，sec.8，p.147）。独身者比其他人更容易自杀，而他们的“秘密罪恶”——手淫就是导致自杀的原因之一。P.J.C.Debreyne，Essai sur la theologie morale（Paris，1844），pp.71，70-81;Marc A.Weiner，Richard Wagner and the Anti-Semitic Imagination（Lincoln：University of Nebraska Press，1995），pp.337-342.Weiner认为，犹太人与手淫者同属龌龊一类。在瓦格纳的歌剧中犹太人之类的人物也是一样：例如，The Mastersingers of Nuremberg中的Beckmeiser以及The Ring中的Hagan。

［298］ Immanuel Kant，“An Answer to the Question：What Is Enlightenment？”出自Perpetual Peace and Other Essays，Ted Humphrey翻译（Indianapolis：Hackett，1983），pp.41-43.本文首次于1784年12月刊登在Berliner Monatsschrift上，同期还刊登了4篇有关如何预防手淫的获奖文章。Kant认为，很难找到一个例子证明动机是纯净的。见Metaphysics of Morals， Mary J.Gregor翻译，作序并加注（Philadelphia：University of Pennsylvania，1971），pt.1，sec.2，par.406。

［299］ Joachim Heinrich Campe编辑，Allgemeine Revision des gesammten Schulund Erziehungswesens/von einer Gesellschaft praktischer Erzieher， 16 vol.s（Hamburg，1785-1592）。Campe的政治观点引自Nicholas Boyle，Goethe：The Poet and the Age（Oxford：Clarendon Press，2000），pp.27-28，本书以与年轻的Wilhelm von Humboldt通信的形式写成。作者曾陪Humboldt一起去巴黎。有关Defoe作品人物的观点，见Issac Kramnick，Bolingbroke and His Circle：The Politics of Nostalgia in the Age of Walpole（Cambridge，MA：Harvard University Press，1968，），pp.188-204。

［300］ Discipline and Punish：The Birth of the Prison，2nd.，trans.Alan Sherican（New York：Vintage Books，1995）.Foucault探讨了从关注身体转向关注心灵，即自我的问题；另见The History of Sexuality，Volume 1，trans.Robert Hurley（New York：Pantheon Books，1978）；在Remarks on the two bills now before Parliament，entitled a Bill for Registering Births，Deaths，and Marriages in England;and a Bill for Marriages in England（London，1836）中，19世纪中叶的伦敦英国国教副主教William Hale也发表了类似Foucault的观点，认为如果国家可以控制这些知识领域，那就可以进入人们的生活空间。

［301］ Jeremy Taylor，“On Chastity，”in The Rule and Exercises of Holy Living（London，1651），p.80;Faucault，History of Sexuality，Volume 1， pp.34-35，17-73;Onania， p.23.

［302］ Tissot，Onanism， p.viii;James Hodson，Medical Facts and Advertisements Submitted to the Consideration of the Afflicted（London，1799），p.8;Brodie（R.J.）and Company，The Secret Companion（London：作者自费出版，1840），p.35。

［303］ Frederick Arthur Sibly的论文首次出版于Papers on moral education，communicated to the first International Moral Education Congress held at the University of London September 25-29， 1908，Gustav Spiller编辑，（London：D.Nutt，1908）。文章代表一些专家的想法，试图控制现代人的心里。后被Lord Baden-Powell在Headquarters Gazette中再版，又被Sibly在其Youth and Sex：Its Dangers and Safeguards for Boys and Girls（London，c.1910）中大量引用。

［304］ Foucault，History of Sexuality，Volume 1;Bartholomew Parr，The London medical dictionary including…whatever relates to medicine in natural philosophy，chemistry，and natural history（Philadelphia，1819），vol.1，p.918.这部两卷的字典的第一卷于1809年在伦敦面世。

［305］ 有关这些论述的新颖独到之处，见Foucault，History of Sexuality，Volume 1， pp.104-105及103-131各处。

［306］ 这种生命能量的观点首次在Discipline and Punish， pp.140，102中出现。Isabel Hull认为，1800年以前，德国有关手淫的空想已经破灭。但我所引用的19和20世纪时期德国的情况并非如此。我的主要观点是：政府监管在新的焦虑心理的形成过程中并没有起什么重要作用。在此感谢Michel Feher帮我理顺思路。

［307］ 这个论断取自John Brewer的The Pleasures of the Imagination：English Culture in the Eighteenth Century（New York：Farrar，Straus and Girox，1997），特别是pp.56-125。

［308］ Montesquieu，Persian Letters， trans. C.J.Betts（Harmondsworth， UK：Penguin，1993），No.136.No.147所注明的日期为三年以后。

［309］ Sir Richard Steele，The crisis of property：An argument proving that the annuitants for ninety-nine years，as such，are not in the condition of other subjects of Great Britain，but by compact with the legislature are exempt from any new direction relating to the said estates， 第2版（London，1720）。第三处引文出自The battle of the bubbles shewing their several constitutions，alliances，policies，and wars，from their first suddain rise to their late speedy decay（London，1720），p.10.定义与例子出自《牛津英语词典》中的词条“bubble”。

［310］ 有关私人欲望与公众利益相调和的观点，见J.B.Schneewind，The Invention of Autonomy：A History of Modern Moral Philosophy（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1998），尤见第15章。

［311］ 18世纪有关痛风的记载，见George Cheyne，The English Malady， Roy Porter编辑并作序（1733;London and New York：Tavistock/Routledge，1991）。另见Michael Ignatieff Wealth and Virtue：The Shaping of Political Economy in the Scottish Enlightenment，Istvan Hont及Michael Ignatieff编辑（New York：Cambridge University Press，1983）;Dictionnaire des sciences medicales（Paris，1819）;James Copland，A Dictionary of Practical Medicine（London，1858），vol.3，pt.2，p.1010.

［312］ 有关此，参见pp.284-291。

［313］ 参见pp.213。

［314］ Hume的观点在其Political Essay， Knud Haakonssen编辑（1752;Cambridge，UK：Cambridge University Press，1994）中的两篇文章“Of Commerce”和“Of the Refinement of the Arts”里有非常清晰的阐述。见pp.99、105及其他各处。有关18世纪感情与经济的论述，参见Albert O.Hirschman，The passions and the Interests（Princeton，NJ：Princeton University Press，1997）.

［315］ Jan de Vries，“The Industrial Revolution and the Industrious Revolution，”Journal of Economic History 54.2（1994）.

［316］ Hume曾引用Mandeville的法国仿效者。伏尔泰在他的“Défense de Mondain”中赞扬Jean-François Melton的Essai politique sur le commerce（1734）。

［317］ Bernard Mandeville，The Fable of the Bees， Irwin Primer编辑并作序（New York：Capricorn Books，1962）。1705年的诗在正文前：I.2，p.27;II.156-157.及166-168，p.31。

［318］ 同上，pp.32，104，77。

［319］ 同上，pp.77，110及110-113。

［320］ Bernard Mandeville，A Modest Defense of Public Stews，Clark Memorial Library Publication 162（1724;Los Angeles：Augustan Reprint Society，1973），p.vi.文章抨击了主张道德改革的各种社会团体，即所谓邪恶团体；pp.iii-x。见Fable， pp.106-107。

［321］ Mandeville，Fable of the Bees， pp.46，54，45-46.

［322］ 同上，pp.64-70各处;II.241-408的“The Grumbling Hive”讲的是美德与经济崩溃的寓言；Mandeville，In Defense of Public Stews， p.74.

［323］ Mandeville，In Defense of Public Stews， pp.vi，23，24-27;Bernard Mandeville，The Fable of the Bees， p.77.

［324］ Bernard Mandeville，The Fable of the Bees， pp.90-91及94。

［325］ Karl Polanyi，The Great Transformation， Robert M.Maclver作序（1944;Boston：Beacon Press，1957）。对法西斯兴起的描述十分精到，发人深省。

［326］ Mandeville，In Defense of Public Stews， pp.30-31.

［327］ Thomas Malthus，An Essay on the Principle of Population（London，1798）.

［328］ Jean-Jacques Rousseau，The Confessions of Jean-Jacques Rousseau，trans.J.M.Cohen（Harmondsworth，UK，New York：Penguin Books，[1953] 1989），p.109.

［329］ Wilhelm Stekel，Auto-erotism：A Psychiatric Study of Onanism and Neurosis， James S.Van Teslaar翻译（New York：Grove Press，1950），pp.56-58.

［330］ 见J.G.A.Pocock Virtue，Commerce，and History：Essays on Political Thought and History，Chiefly in the Eighteenth century（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1985），以及The Machiavellian Moment：Florentine Political Thought and the Atlantic Republican Tradition（Princeton，NJ：Princeton University Press，1975）。另见Sandra Sherman，Finance and Fictionality in the Early Eighteenth Century：Accounting for Defoe（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1996），pp.14-54。

［331］ 见Brewer，Pleasures of the Imagination， p.39.Leslie Kurke，Coins，Bodies，Games，and Gold：The Politics of Meaning in Archaic Greece（Princeton，NJ：Princeton University Press，1999）。

［332］ The Spectator， no.3（March 3，1711）（London：J.M.Dent，1951），pp.1，10-13.

［333］ in Sherman，Finance and Fictionality in the Early Eighteenth Century， pp.17 and 187.Sherman的书是在所有有关信用/想像相对应的有关文章中最敏锐、学术气最浓的。Anthony Hammond，A modest apology，occasion’d by the late unhappy turn of affairs，with relation to publick credit/by a gentleman（London，1724），p.4.

［334］ Adam Smith，An Inquiry into the Causes of the Wealth of Nations 2.2，58-59部分，R.H.Campbell和A.S.Skinner编辑（Indianapolis：Liberty Fund，1981），vol.1，p.304；强调一点，Smith用了液压的类比，这对于医生应该不陌生：运转正常的信用应该像一个池塘，有小溪流经过它。只要流出的与流进的总量大体持平，就万事大吉，不管流出或流入的量到底是多少。引文中第二部分实际上在原书中先出现;Maria Edgeworth，“The Dun，”in Works of Maria Edgeworth， 13 vols.（Boston，1822-1826），vol.5，p.276（1820）。感谢Catherine Gallagher所提供的建议和信息。

［335］ J.G.Zimmermann，Solitude：To which are added The Life of the Author，notes…（London，1808），vol.1，pp.1，221及各处。也许我们应该读一下David Hume在他的自传中所提到的在法国三年独身生活的一段文字。在那期间，Hume写了the Treatise on Human Understanding，尽管没有出版，但是却阐明了独身生活对身体的危害。

［336］ D.T.de Bienville，Nymphomania;or a，A dissertation concerning the furor uterinus.Clearly and methodically explaining the beginning，progress，and different causes of that horrible distemper.To which are added，the methods of treating the several stages of it，and the most approved remedies.原版为法文，Edward Sloane Wilmot翻译（London，1775），p.158。

［337］ 这位医生在Patricia O’Brien的“The Kleptomania Diagnosis：Bourgeois Women and Theft in Late Nineteen-Century France”里被引用，Journal of Social History 17.1（September，1983），p.73。过度手淫也被与男性偷盗癖联系起来，尽管男性偷盗癖要罕见得多。另见E.S.Abelson，“The Invention of Kleptomania”，Signs（September，1989）。 此处我省略了另一个现代概念：“强迫式失常”这一范畴将偷盗癖与手淫（至少是过度手淫）联系了起来。治疗这两种病采用的是类似的药物：例如，氟伏沙明（fluvoxamine）。Joseph Zohar，Zeev Kaplan and Jonathan Benjamin，“Compulsive Exhibitionism Successful Treated with Fluvoxamine”，Journal of Clinical Psychiatry 55.3（March，1994）pp.86-88.一些论文报道了其在控制强迫式商店扒窃的使用；Otto Fenichel，Psychoanalytic Theory of Neurosis（1946;London：Tavistock/Routledge，1990），p.371.

［338］ Gregory M.Pfugfelder，Cartographies of Desire：Male-Male Sexuality in Japanese Discourse，1600-1950（Berkeley：University of California Press，1999），pp.172-173，pp.244-245;Timon Screech，Sex and the Floating World：Erotic Images in Japan，1700-1820（Honolulu：University of Hawaii Press，1999），pp.31-38;Frühstück：“Debating Sex Education”，收录于Colonizing Sex：Sexology and Social Control in Modern Japan（Berkeley：University of California Press，2003）。

［339］ Jane Gallop，Thinking Through the Body（New York：University of Columbia Press，1988），p.18.

［340］ Paul Ambramson，Steven Pinkerton，With Pleasure：Thoughts on the Nature of Human Sexuality（New York：Oxford University Press，1995），p.74等。

［341］ Rambler 89（January 22，1751），in Yale Edition of the Works of Samuel Johnson（New Haven，CT：Yale University Press，1958），vol.3.

［342］ S.A.D.Tissot，An Essay on Diseases Lncidental to literary and Sedentary Persons（London，1768），pp.36-37，74-76.Anne Vila指出，Tissot对俄南行为的论述不过是Tissot对在另一领域独自，紧张地使用大脑所带来的危险的论述而已，我认为这一看法是正确的；见她的Enlightenment and Pathology：Sensibility in the Literature and Medicine of Eighteen-Century France（Baltimore：John Hopkins University Press，1998），pp.101-102。Tissot，Onanism，p.52，pp.48-59.An essay on the disorders of people of fashion（Edinburgh/London：Alexander Donaldson，1772）一文也随这本谈文化人疾病的书一并印刷，该文的英语译文于1768年首次出版。De la santé des gens de lettres从未取得Onanism那样的吸引力，但也有其读者；18世纪，至少出过16个法文版本，7个德文版本，7个英文版本，4个意大利文版本，外加希腊文，西班牙文，波兰文版本各一种。据Antoinette Suzanne Emch-Dériaz，Tissot：Physician of the Enlightenment（New York：P.Lang，1992），331-332。

［343］ Anthony Comstock，Traps for the Young，Robert Bremner编辑（Cambridge，MA：Harvard University Press，1967），pp.20-43，pp.168-184。

［344］ Paul Saenger，Space Between Words：The Origins of Silent Reading（Stanford，CA：Stanford University Press，1997），pp.1-18，256-257.另见Saenger的“Silent Reading：Its Impact on Late Medieval Script and Society”，载Viator 13（1982）。

［345］ 关于私下里阅读的兴起及其与隐私的关系，我采用了Roger Chartier编A History of Private Life（Cambridge，MA：Harvard University Press，1987）中的基本描述，vol.3，Arthur Goldhammer译。尤其参照了Jean Marie Goulemot所写的“Literary Practices：Publicizing the Private”那一部分，pp.363-395。Chartier在其The Cultural Uses of Print in Early Modern France，Lydia G.Cochrane，（Princeton，NJ：University of Princeton Press，1987）中更加详细地描述了私下阅读的历史。另见选集A History of Reading in the West，Guglirlmo Cavallo，Roger Chartier编，Lydia G.Cochrane译（Amherst：University of Massachusetts Press，1999）以及Paul Saenger，Space Between Words，pp.275-276。

［346］ 阅读与自由之间的关系在Jean Starobinski著，Bernard C.Swift译的The Invention of Liberty，1700-1789（New York：Rizzoli，1987）中论证得非常清楚。另见Lisa Jardine，Worldly Goods：A New History of the Renaissance（London：Macmillan，1996），pp.135-180，pp.160-161。

［347］ Paula Findlen，“Humanism，Politics and Pornography in Renaissance Italy”，in Lynn Hunt，The Invention of Pornography（New York：Zone Books，1992），p.63.关于阿莱蒂诺，见Bette Talvacchia的穷尽式研究Taking Positions：On the Erotic in Renaissance Culture（Princeton，NJ：University of Princeton Press，1999），尤其是pp.viii，19。

［348］ 关于这些画，见Kelly Dennis“Playing with Herself：Feminine Sexuality and Aesthetic Indifference”，载Bennett与Rosario，Solitary Pleasures。

［349］ Max Hodann，History of Modern Morals，Stella Browne译（London：Heinemann），前置部分；Stopes Papers，A 244，Amrch 9，1923。作者的名字并非不详，但出于尊敬其后代的隐私，此处不引；A 65，FC，19/13/19。我未找到Alexanda Andrew Philip，H.R.Murray有标题为，Knowledge a Young Woman Should Have（London：Athletic Publications，1910至1920年间）的作品，或许这是性知识系列作品的一篇文章。作者也可能是指上述两位作者在同一出版社所出的Sexual Science。Tissot，Onanism，p.29。

［350］ 这些例子取自Alberto Manguel，A History of Reading（New York：Viking，1996），149-150，153，159。

［351］ The Inferno of Dante，trans.Robert Pinsky（New York：Farrar，Straus and Giroux，1994），第5章，英语译文II.107-122行，53，意大利语原文II.121-138行。

［352］ A Practical Treatise upon the Treatment of Tables Dorsalis…（1747）;Tissot，Onanism，p.129;L’onanismo;ovvero，Dissertazione sopra le malattie cagionate dalle Polluzioni volontarie de Signor Tissot，3rd ed，（Venis，1785），pp.28-29，n.9.

［353］ Herbert Maxwell，“The Craving for Novels”，in The Nineteenth Century 196（June，1893）;Alfred Austin，“The Vice of Reading”，Temple Bar Magazine 42（September，1874）。我感谢我的学生Susan Zieger，在我们一起进行的几次指导中，她为我找到了这些文献。她在其博士论文“Addictive Fictions：Medical Knowledge，Novelistic Form，and Habits of Mind in Britain，1860-1914”的第3章讨论了阅读与上瘾的问题，University of California，Berkeley，2002。更加普遍的论述见Kerry J.Mays，“The Disease Of Reading and Victorian Periodicals”，收录于John O.Jordan编Literature in the Marketplace：Nineteenth-Century British and Reading Practices（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1995）。

［354］ Isaac Ray，Mental Hygiene（1863;New York：Hafner，1968），pp.272-273，264-275 passium.另见Isabelle Lehuu，Carnival on the Page：Popular Print Media in Antebellum America（Chapel Hill：University of North Carolina Press，2000），p.131 passium。

［355］ Norah March，Toward Racial Health（London：Routledge，1915），p.85.

［356］ （A.A.Brill），Psychoanalysis：Its Theory and Practical Application（Philadelphia：W.B.Saunders，1922），p.149.

［357］ Joseph Addison，“Pleasures of the Imagination or Fancy”，Spectator，411-412（June 21-23，1712）;Wilma L.Kennedy，The English Heritage of Coleridge of Bristols，1798：The Basis in Eighteen-Century English Thought for His Distinction Between Imagination and Fancy（New Haven，CT：Yale University Press，1947），pp.1-19.关于18世纪之前人们对奥古斯丁及想像之历史的普遍看法，见J.M.Cockering，Imagination：A History of Ideas，Penelope Murray编辑并导读（London：Routeledge，1991），p.viii以及此书前四章，这是此话题中我所遇到过的最博学、最理性的论述。

［358］ Spectator，vol.3，p.277等，Everyman Library.

［359］ 雪莱引自Cockering，Imagination，p.vii;Charles Darwin，The Descent of Man，（Princeton，NJ：University of Princeton Press，1981）pt.1，ch.2，p.45。

［360］ 关于约17世纪末以前的情况，见Cockering，Imagination，pp.1-101，141-195。关于洛克之后的情况，见Earnest Lee Tuveson，The Imagination as a Means of Grace（Berkeley：University of California Press，1960），pp.72-91以及整本书；想像在休谟的作品中随处可见，但尤其见于Treatise中。较为优秀的选读本，见Annete C.Baier，A Progress of Sentiments：Reflections on Hume's“Treatise”（Cambridge，MA：Harvard University Press，1991），pp.7-15，257-258；每个人都会想到，Eva T.H.Brann论述想像力的浩繁，博学的纲要The World of Imagination：Sum and Substance（Savage，MD：Rowman and Littlefield，1991）中有一篇关于康德的简洁概述，p.505以及全书。关于康德把想像看做“积极能力”、“表示关联中的表象”、“在透明的认识统一体中发挥作用”的观点，见Critique of Pure Reason A 115及以后。

［361］ 我列出这张清单所依据的基础是Wolfgang Iser对问题的杰出研究成果The Fictive and the Imaginary：Charting Literary Anthropology（Baltimore：John Hopkins University Press，1993），p.171及之后。

［362］ 小说的人物塑造，我采用的观点来自Catherine Gallagher的Nobody's Story：The Vanishing Acts of Women Writers in the Marketplace，1670-1820（Berkeley：University of California Press，1994），这本书在市场、小说、想像力等方面影响了我的想法，是绝非这一短短的引用所能表达的。

［363］ 见Albert Ward，Book Production，Fiction，and the German Reading Public， 1740-1800（Oxford：Clarendon Press，1974），尤其是第3章，论述了德国阅读群体的成长，pp.59-91，案例研究。此处的观点在整个西欧都被认为是正确的，此后不久，在欧洲的另一半亦是如此。

［364］ Critical Review33（London：1772），p.327，以及其他引自James Raven观点。“From Promotion to Prescription：Arrangements for Reading and Eighteenth-Century Libraries”收录于James Raven，Helen Small，Naomi Tadmor编The Practice and Representation of Reading in England（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1996），p.179及各处。关于女性小说创作与妓女，见Gallagher的Nobody's Story。Colman的话引自G.J.Barker-Benfield，The Culture of Sensibility：Sex and Society in Eighteenth-Century Britain（Chicago：University of Chicago Press，1992），p.327。在我撰写本书的后期，我碰到了这本书，关于阅读小说造成的性危险（尤其是对于女性），本书提供了宝贵的资料，作了很好的解释。巴克-本菲尔德简要地暗示了“过去，人们对解释手淫恐惧有过很多种猜测，不妨加上一点：手淫成了消费心理的一种表达方式，无论其过去的文化含义何在”（p.330）。

［365］ Jane Goldstein，Console and Classify：the French Psychiatri Profession in the Nineteenth Century（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1987）.Etienne Bonnot de Condillac，An Essay on the Origin of Human Knowledge，trans.Thomas Nugent（1756;Gainesville，FL：Scholars’ Facsimiles and Reprints，1971），pt.1，sec.2.

［366］ 阅读小说具有肉体效应，这当然是Wilkie Collins及其追随者们的触觉小说的基础。关于这一点，见David Miller“‘Cage aux folles’：Sensation and Gender in Wilkie Collins's The Woman in White”，收录于Catherine Gallagher，Thoams Laqueur编The Making of Modern Body：Sex and Society in the Nineteenth Century（Berkeley：University of California Press，1987），pp.107-136。Beddoes，Coleridge，Methodist Magazine的引文引自James Tinnon Taylor，Early Opposition to the English Novel（New York：University of Columbia Press，1943）中大量收集的反对小说的情感，pp.102-103，105-106。Beddoes只得到了间接引用，pp.107-108。Thomas Clarkson在其Portrait of Quakerism中称，“一位最显赫的内科医生”告诉过他人们在写小说时所面临的可怕效应。我们知道，这位医生就是拜多斯在其Hygeia：or，Essays，Moral and Medical，on the Causes Affecting the Personal State of our Middling and Affluent Classes（Bristol，1802-1803）中的展现。第3篇论文，p.77，p.76-80及各处。谢里丹引自Raven，Practice and Representation of Reading，p.190。关于卢梭的读者，见Robert Darnton，The Great Cat Massacre（New York：Vintage，1985），pp.243-247。

［367］ 此例引自Ladies Mercury（February 28，1693），pp.2-3，其实还可以引很多这样的例子。

［368］ Onania…also the Sixth Supplement，15th ed.（1730），p.125。卡尔医生的故事在紧随其后的128页。Supplement接着还引用了其他的医学文献旨在建立阴蒂大小与色欲之间的联系，尤其引用了那篇经常重印，且经常遭盗印的署名为“德雷克医生”的文本。这个“德雷克医生”肯定就是James Drake，文本题目为Anthropologia nova;or，A new system of anatomy：describing the animal oeconomy，and a short rationale of many distempers incident to human bodies：in which are inserted divers anatomical discoveries，and medicinal observations，with the history of the parts：illustrated with above fourscore figures，drawn after life：and to every chapter a syllabus of the parts describ’d，for the instruction of young anatomists（London，1707），这份文本也的确说明了这一点。那位修女的故事当然是标准的新教及启蒙运动的反天主教会的比喻。关于“亚里士多德”，见Roy Porter“‘The Secrets of Generation Display’d’：Aristotle's Masterpiece in Eighteenth Century England”，收录于Robert Maccubbin编，Unauthorized Sexual Behavior During the Enlightenment（Williamsburg，VA：College of William and Mary，1985）。色情作品与可接受的文学之间的界限是很细微的。我们知道医学或准医学书籍扮演了双重角色。关于这两个世界之间的桥梁，见Peter Wagner，“The Discourse on Sex-or Sex as Discourse：Eighteenth-Century Medical and Paramedical Erotica”，收录于Roy Porter，George Rousseau编，Sexual Underworlds of the Enlightenment（Manchester，UK：University of Manchester Press，1987），以及Peter Wagner，“The Veil of Science and Morality：Some Pornographic Aspects of the Onania”载British Journal for the Eighteenth-Century Studies 6（1983）。

［369］ Ludmilla Jordanova同意de Lignac对Tissot高水平的文学技能的称赞。她的论断见“The Popularization of Medicine：Tissot on Onanism”载Textual Practice 1.1（1897）。Louis-François de Lignac，De l’homme et de la femme considérés physiquement dans l’état du mariage（1772）;S.A.D.Tissot，Three Essays：First，on the disorders of people of fashion…，Francis Bacon Lee译（Dublin：1772），第iii。第二篇是关于文化人与独处者的疾病的，Danes译，第三篇则重印了休谟的Onanism。

［370］ Bienville，Nyphomania，pp.76，161。

［371］ 同上，p.32，Mary D.Sheriff在“Enthusiasm，Nymphomania，and the Imagined Tableau”中作了系统陈述，收录于Lawrence Klein，Anthony J.La Vopa编Enthusiasm and Enlightenment in Europe， 1650-1850（San Marino，CA：Huntington Library，1998）。

［372］ Anthony J.La Vopa“The Philosopher and the Schwärmer”，收录于Lawrence Klein，Anthony J.La Vopa编Enthusiasm and Enlightenment in Europe，1650-1850。

［373］ The Confessions of st.Augustine，John K.Ryan翻译并导读（NY：Garden City：Image Books/Doubleday，1960），vol.1，ch.13，p.56;vol.3，ch.2，p.78。反对戏剧式夸张的历史很久远，奥古斯丁和卢梭均如此，更不用说柏拉图，这一历史在Jonas A.Barish的The Antitheatrical Prejudice（Berkeley：University of California Press，1981）中有穷尽的论述。

［374］ Johann Georg Heinzmann的话引自Reinhard Wittmann的Geschichte des deutschen Buchhandels（Munich：C.H.Beck，1991），pp.186-187。

［375］ 关于性行为与反启蒙思想家传统，见Darrin M.McMahon，Enemies of the Enlightenment：The French Counter-Enlightenment and the Making of Modernity（New York：Oxford University Press，2001），p.38。潜在的手淫包括这样一个场景：雷斯比纳斯小姐很迷惑，为什么她看不到睡着的德·阿朗贝尔（D’Alembert）的手。此对话中德·阿朗贝尔代表着狄德罗的声音。通过这个睡梦中的人物，狄德罗想多激进就可以多激进。现实生活中的雷斯比纳斯小姐对此手稿大发雷霆，她让她的朋友德·阿朗贝尔找到狄德罗，坚持要求狄德罗当着她的面销毁手稿。狄德罗将手稿投入火中，并以为这是惟一的一份手稿。幸而一位德国记者手下的文书未经狄德罗的同意擅自抄了一份，我们现在看到的就是依据这个版本而印的。Dennis Diderot，Rameau's Nephew and Other Works，Jacques Barzun，Ralph Bowen译（Indianapolis：Bobbs-Merrill，1980），168-169。关于色情作品与现代主义关系的普遍论述，见Margaret Jacobs“The Materialist World pf Pornography”，收录于Lynn Hunt，The Invention of Pornography，p.159以及pp.157-202各处。

［376］ The Gladstone Diaries，vol.4，1848-1854，M.R.D.Foot，H.C.G.Mathew编辑（Oxford：Clarendon Press，1974），1848年7月19日的日记，p.55。

［377］ 关于色情文学与英国自由党激进派之间的联系，见Iain McCalman，Radical Underworld：Prophets，Revolutionaries，and Pornographers in London，1795-1840（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1988）。关于色情文学、启蒙运动、物质主义三者在法国的联系，特别参见Robert Darnton，The Forbidden Best-Sellers of Pre-revolutionary France（New York：W.W.Norton，1995），不过我对这一问题的观点主要受他的其他作品和学说的影响。关于狄德罗以及关于这一问题的普遍情况，见Angelica Goodden，The Complete Lover：Eros，Nature，and Artifice in the Eighteenth-Century French Novel（Oxford：Clarendon Press，1989），p.211及各处。

［378］ 此处的材料以及下一段中的材料取自John Cannon，“Memoirs of the Birth，Education，Life，and Death of Mr.John Cannon.Some time Officer of the Exercise and Writing Master at Mere Glastenbury and West Lyford in the County of Somerset，1684-1742”，Somerset Record Office，DD/SAS/C/1193/4，p.41（1700）。我再次感谢我先前的学生Tim Hitchcock为我送来了他的抄本。关于Aristotle's Masterpiece的大众化以及这一指南对旧书重印产业的普遍引导作用，见Porter，“The Secrets of Generation Display’d”，pp.5-7。18世纪至少出过20个英语版本。

［379］ Onanism，8th ed.（1723），pp.17，vii and throughout.

［380］ Tissot，Three Essays：…Second on Diseases Incidental to Literary and Sedentary Persons with proper Rules for preventing their full consequences…，trans.M.Danes，pp.31-35.

［381］ Bienville，Nyphomania，pp.30，44.

［382］ 18世纪，色情文学是小说的原型，与小说并无明显区别，这一论断是Jean Marie Goulemot的Forbidden Texts：Erotic Literature and Its Readers in Eighteenth-Century France的中心论点。James Simpson译（Philadephia：University of Pennsylvania Press，1994）。该书于1991年在法国初版，采用的题目取自卢梭的话：只用一只手来读的书（Ces Livres qu’on ne lit que d’une main）。Lynn Hunt在其The Invention of Pornography序言中指出，这一观点带有明显的性别倾向。Bernadette Fort的“Accessories of Desire：On Indecency in a Few Paintings by Jean-Baptiste Greuze”，载Yale French Studies（浪荡公子与现代主义专号）94（1998）。有人指出，格勒兹的画，如Lady Reading，以及很多更加露骨的画，表现了女人自我陶醉在文学中，是“妇女柔弱特质的无休止的象征”，“是挑逗性的符号”，“把男人置于解释、控制她的魅力的境地中”。另见Dennis，“Playing with Herself”。

［383］ Darnton在一次讲座中说到，他曾在书上发现过证据，即他认定为精液的污迹。即便算不上证明，也算得上暗示：色情作品的确曾为18世纪的男人们用一只手读着。女人无法留下这样的痕迹，因此不能因为找不到这样的证据就断定女人不读这类书。女人使用色情作品来激发手淫是色情文学自身的一个很大的题目。例如，见Darnton对特雷斯启蒙思想家（Thérèse philosophe）的讨论，收录于Robert Darnton，The Forbidden Best-Sellers of Pre-revolutionary France（New York：W.W.Norton，1993），pp.96，222。文献证据最起码表明，女人在色情作品中并非被动的性目标，而是积极的施动者，或许还会对女读者产生吸引。见Dorelies Kraakman，“Reading Pornography Anew：A Critical History of Sexual Knowledge for Girls in French Erotic Fiction，1750-1840”，载Journal of the History of Sexuality 4.4（1994）。关于卢梭、狄德罗所说的想像在看图中的重要性，见Goodden，The Complete Lover，155。

［384］ 此段引文出自Brewer，Pleasures of Imagination，103。无法发现小说的男女读者比例、已婚未婚读者比例，尤其是脆弱的女读者的比例。最近的一份研究谨慎地下了这样的结论：尽管小说有可观的女读者群，“18世纪的妇女并不像同时代的道德专家所宣称的那样对小说上瘾，没那么早，也没那么普遍”。见Jan Fergus，“Women Readers：A Case Study”，收录于Vivien Jones编，Women and Literature in Britain，1700-1800（Cambridge，UK：Cambridge University Press，2000），pp.171-172。

［385］ Bernard Mandeville，The Virgin Unmask’d;or，Female Dialogues Betwixt an Elderly Maiden Lady and Her Niece（1709，London，1724），引自Barker-Benfield，The Culture of Sensibility，p.327。Barker-Benfield显示了他的观点与Marshall的联系，并说Mandeville曾想支持一位像自己那样因散布女性手淫技巧而受到迫害的作家。我未能找到这方面的证据。

［386］ 这些图片、引文，以及我对荷兰美术中所表现的沉湎式阅读的看法，均来自Svetlana Alpers，The Art of Describing：Dutch Art in the Seventeenth Century（Chicago：University of Chicago Press，1983），pp.192-194，引文在194。

［387］ 见Peter Wagner，Eros Revived：Erotica of the Enlightenment in England and America（London：Martin and Secker，1988），pp.247，219。

［388］ 关于多拉以及关于色情文字与图片之间关系的精彩讨论，见Philip Stewart，Engraven Desires：Eros，Image，and Text in the French Eighteenth Century（Durham，NC：Duke University Press，1992），p.100的图3.18;p.180的图6.4;p.286的图8.12;pp.98-99的图3.17。多拉的译文皆引自Stewart。关于Nerciat在色情文学库中的地位，见Patrick Kearney，A History of Erotic Literature（出版地不详：Dorset Press，1993），pp.83-86。

［389］ 我感谢Michel Feher，他读了本章的初稿，对我的观点进行了修订。

［390］ 羽太锐治《东京每日新闻》1913年11月12日，引自Frühstück-Colonizing Sex：Sexology and Social Control in Modern Japan（Berkeley：University of California Press，2003），p.95。

［391］ Jean Laplanche，J.B.Pontalis，The Language of Psycho-analysis（1967;London：Karnac Books，1988），446。全文如下：“因此，自体性行为并非固定于某一时间，而是时常重现的。起源于性行为与自然物相分离之刻，向幻想转移之刻。在这一进程中作为性行为而构建起来。”关于自恋，见弗洛伊德“Instincts”（1916-1917），载The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud vol.10 Introductory Lectures，James Strachey译（London：Hogarth，1953-1974），p.227。

［392］ 见Ed Cohen“The Body Politic and the Political Body in Henry Maudsley's Nosology of‘Masturbatory Insanity’”，载Nineteenth-Centuty Context 11.2（1987），p.184;Arthur N.Gilbert，“Masturbation and Insanity：Henry Maudsley and the Ideology of Sexual Repression”Albion 12.3（1980）。

［393］ Hugh Northcote，Christianity and Sexual Problems，修订第2版。（Philadelphia：F.A.Davis，1916），pp.35-36。哈夫洛克·埃利斯的作品亦由F.A.Davis在美国出版。

［394］ A.A.Brille，Psychoanalysis：Its Theories and Practical Application（Philadephia：W.B.Saunders，1922），pp.146-147。

［395］ 对于这种良性，参见Harry Oosterhuis，Stepchildren of Nature：Krafft-Ebing，Psychiatry，and the Making of Sexual Identity（Chicago：University of Chicago Press，2000）。我认为该书中还包括对发展的感知式解释，这一解释通常被解释得过于消极。

［396］ 施莱伯的世界在William G.Niederland，The Schreber Case：Psychoanalytic Profile of a Paranoid Personality（New York：Quadrangle Books，1974）一书中得到了很好的描述。Thomas Smith Clouston，Clinical Lectures on Mental Diseases也不例外，其第6版仍有众多读者（Philadelphia，New York：Lea Bros.，1904）。

［397］ Cyril Bibby，Sexual Education：A Guide to Parents，Teachers，and Youth Leaders（New York：Emerson Books，1946）。在该书的最新版中他提及了这一点，我在John Thompson，Man and His Relations，including childhood，youth，manhood & married life，with the physiology and pathology of his reproductive organs，2 Vols，新增订版。（South Cliff，Scarborough，UK，1892？）。该书论调的确非常倒退，但据我推断毕比参照的是后来的一些偷梁换柱的流行说法。

［398］ Sigmund Freud，“On the Grounds for Detaching a Particular Syndrome from Neurasthenia Under the Description‘Anxiety Neurosis’”，1895。收录于Complete Works vol.3。弗洛伊德对此问题的观点基于对一名叫Felix Makari的学生的采访，由100个连贯的病历组成。他由此发现手淫在维也纳精神病院中十分普遍。见Makari“Between Seduction and Libido”，p.643。

［399］ Sigmund Freud，“A Discussion of Masturbation：Concluding Remarks”（1911-1913），收录于Complete Works vol.12。据雨果小说的英文编辑James Strachey说，在雨果的小说中无此迹象。

［400］ Dr.Pouillet，Essai medico-philosophique sur les formes，les causes，les signes，les consequences te les traitement de l’onanisme chez la femme（Paris：Adrien Delahaye，1876）。我不知道Pouillet是谁，但在此后的30年里，他常常被引用。

［401］ Bernard S.Talmy，Woman：A Treatise on the Normal and Pathological Emotions of Feminine Love（1904;New York：Practioners’ Publishing Company，1908），pp.1172-1135。作者是纽约母婴医院的病理学家，他将两性的手淫均视为一种感觉过敏的形式; Iwan Bloch，Das Sexalleben unserer Yeit in seinen Beyiehungen yur modernen Kultur（berlin，1908）英译本422（New York：Falstaff，1937）。

［402］ G.Stanley Hall，Life and Confession of a Psychologist（New York：D.Appleton and Co.，1924），132-134。Hall称，由于自己是研究青春期性行为的心理学家，他应当向读者叙述他自己当时的性问题。Tarnovski应该是指La Famille syphilitique et sa descendance;étude biologique（Clermont：Diax，1904）的作者Veniamin Mikailovich Tarnovski。简言之，Hall在把手淫与遗传性梅毒等同起来。

［403］ G.Stanley Hall，Adolescence：Its Phychology and Its Relations to Physiology，Anthropology，Sociology，Sex，Crime，Religion，and Education（1904;New York：D.Appleton and Co.，1924），vol.1，pp.432-453.

［404］ John F.W.Meagher，A Study of Masturbation and the Psychosexual Life 3rd ed.，Smith Ely Jelliffe重新编辑、修订（Baltimore：W.Wood，1936），Jelliffe是位全球闻名的生物学家，是多数大中学的教科书的作者；Charles William Marchow，The Sexual Life：Embracing the Natural Sexual Impulse（Mosby：St.Louis，1923），pp.90-91;Charles William Marchow，The sexual life embracing the natural sexual impulse，normal sexual habits and propagation;together with sexual physiology and hygiene，7th ed.（St.Louis：Mosby，1931）.

［405］ 关于这次论战，见下面的注释17。见Elizabeth Blackwell，The Human Element in Sex：Being a Medical Enquiry into the Relation of Sexual Physiology to Christian Morality（London：J.A.Churchill，1885），pp.26-27。

［406］ 我衷心感谢维尔卡姆图书馆的Leslie Hall，她正在研究Stella Browne的传记，建议我研究这场论战，并向我介绍了这场论战的背景。见Hall，“‘I Have Never Met the Normal Woman’：Stella Browne and the Politics of Womanhood”载Women's History Review 6.2（1996）。基本可参见Margaret Jackson，The Radical Facts of Life：Feminism and the Politics of Sexuality，c.1850-1940（Bristol，PA：Taylor and Francis，1994）。这场论战持续进行于1912年上半年的几乎每一期Freewoman中；但关于精神错乱问题的特别论述，见7月11日和7月18日两期。

［407］ 维尔卡姆图书馆的Stopes Collection，A 126，A 239，A 168。

［408］ Bloch，Sexual Life of Our Time，411；Alan R.Mootnick，Elaine Baker，“Masturbation in Captive Hylobates（Gibbons）”载Zoo Biology 13.4（1994）;F.B.M.de Waal，转引自Paul Ambramson，Steven Pinkerton，With Pleasure：Thoughts on the Nature of Human sexuality（New York：Oxford University Press，1995），p.25。

［409］ Elie Metchnikoff，The Nature of Man：Studies in Optimistic Philosophy，P.Chalmers Mitchell（London：William Heinemann;New York：G.P.Putnam's Sons，1903），pp.95-99.

［410］ 反对紧身衣的观点因Bernhart Christoph Faust的Wie der Geschlechtstieb der Menschen in Ordnung zu bringen（Braunschweig，1791）而得以流行。其导读作者为J.H.Camp，我们曾在前面遇到过此人。更加大众化的Health Catechism出过20多个版本。通过此书，福斯特的观点传遍西欧，北美各地。同代人对此观点的概述，见Havelock Ellis，Studies in the Psychology of Sex，3rd ed.（Philadelphia：F.A.Davis，1920），vol.1，尤其是pp.166-277，尽管整个这部分谈论的是自体性行为问题。

［411］ Ellis，Studies in the Psychology of Sex，vol.1，pp.261，265-266，274，160-286各处。Ellis的6卷本著作1897年起陆续问世。

［412］ Jones，Free Associations，pp.57，219.

［413］ Auguste Forel，The Sexual Question：A Scientific，Psychological，Hygienic，and Sociological Study，trans C.F.Marshall（New York：Physicians and Surgeons Book Co.，1906），pp.228-234.

［414］ Hermann Rohleder，Die Masturbation：Eine Monographie für Ärzte und Pädagogen（Berlin：1899）.

［415］ 见Oosterhuis，Stepchildren of Nature，pp.70-71，131-133及各处。在克拉夫特-埃冰的很多病例报道中，手淫都被视为令人反感的危险行为；见Psychopathia Sexualis，7th ed.，Charles Gilbert Chaddock译，（Philadephia：F.A.Davis，1908），pp.188-89。

［416］ 我此处引用的是Johannes Rutgers，How to Attain and Practice the Ideal Sex Life，Norman Haire译（New York：Cadillac，1940）。Margaret Sanger十分崇敬Rutgers。Rutgers是位内科医生，是尼德兰医学年鉴的编辑，写过很多关于节育的书和小册子，这些书和小册子被翻译成了所有欧洲语言，还被翻译成了世界语。

［417］ 这幅画既表明了席勒的阉割恐惧与手淫罪恶，也表明了他的自我发现过程，作此解读的是Danielle Knafo，在Magdalena Dabrowski，Rudolf Leopard的Egon Schiele：The Leopard Collection（New York：现代艺术博物馆，1997），p.17。见该目录中的图9。这幅画并不是这位艺术家作品中惟一的手淫图，如果他确有代表作的话，我也不想把这幅画作为他在此问题上的代表作。这幅画中通过自体性行为所展现的女性力量以及自我占有是十分清楚的，尽管这一效应并没有名头。她用手指还会做点别的什么吗？我们从她的眼神里还能看出别的什么吗？

［418］ 同上，图148，p.334。这幅画是关于自体性力量的，但显得十分直白。她用手指还能做点别的什么吗？

［419］ 这话来自Joyce McDougall，Theatres of the Mind：Illusion and Truth on the Psychoanalytic Stage（London：Free Association Books，1986），p.250。

［420］ 我认为最初的论断是正确的，它表明了手淫是如何充当勾引与里比多的，这一理论为Makari在“Between Seduction and Libido”中所创。

［421］ 这一观点源于Richard Wollheim的Sigmund Freud（New York：Viking，1971），p.20。

［422］ Sigmund Freud，Studies on Hysteria，Complete Works vol.2，III，p.3.

［423］ The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess，1887-1904，Jeffery Masson翻译并编辑（Cambridge，MA：Belknap Press of Harvard University Press，1985），pp.338-390，如Makari“Between Seduction and Libido”p.654所述。

［424］ Makari，“Between Seduction and Libido”，661；这一切均来源于朵拉病例，Fragments of an Analysis of a Case of Hysteria，Complete Works vol.7。

［425］ Sigmund Freud，General Theory of Neurosis，Complete Works vol.16，p.309.

［426］ Sigmund Freud，“‘Civilized'sexual Morality and Modern Nervous Illness”（1908）载Complete Works vol.9，p.187。此处他仍旧认为，压力主要来自于外部。此后，他更加重视超我（superego）的作用。在这两种模式中，手淫皆为升华作用的关键所在。

［427］ 同上，pp.187-189，198-199;Sigmund Freud，“On the Universal Tendency to Debasement in Love”，载Complete Works vol.11，p.182。“The Psychology of Love I：A Special Type of Object Choice Made by Men”，载Complete Works vol.9，p.172。

［428］ Sigmund Freud，Three Essays on Sexuality（1905），Complete Works vol.7，pp.180-182，189-190，219-221，234.

［429］ 同上；New Introductory Lectures（1932），Complete Works vol.22，pp.118-128。弗洛伊德有一段关于幼儿手淫遗忘的描述，这种遗忘是孩提遗忘的一种，它解释了为何神经症患者的罪咎感与某些手淫活动有关，也解释了手淫在歇斯底里、强迫症及其他神经疾病中所扮演的角色。我省略了这一段，因为在弗洛伊德描述从阴蒂到阴道的转换时，这一段对他所讲的元心理故事并无关键作用。对此问题更加普遍的论述，见拙著“Amor Veneris，vel Dulcedo Appeletur”，载Michel Feher，Ramona Naddaff，Nadia Tazi编Zone 5：Fragments for a Hisotry of the Human Body（New York：Zone Books，1989）。

［430］ Laura Hutton，The Single Woman and Her Emotional Problems（London：Baillière，Tindall and Cox，1937），pp.84-85.

［431］ André Green，On Private Madness（London：Karnac Books，1997），p.132.

［432］ D.M.Dunlop et al.，Textbook of Medical Treatment，2nd ed.（Edinburgh：E.and S.Livingston）。我已经查阅了若干种遵循此模式而编写的英文、德文的教科书，但是要想追溯人们对弗洛伊德观点的接受过程，则还需要作些更为细致的研究。此领域的发展或许并不平衡。例如，在Frederick W.Price编的A Textbook of the Practice of Medicine（London：Henry Frowde and Hodder，1926）（此书为权威的Oxford医学系列出版物中的一种）的pp.1609-1610，就有这种惊人的组合：有的观点十分陈旧（或许措辞还算现代）：“源自生殖腺的自我毒害”，而有的观点则很现代：“揭示”阶段式失常，“心理分析有时可能会很有用”，尽管在这类失常转变为性失常之前，还有许多其他原因要考虑。此系列中其他几种书也与邓洛普的观点有类似之处。例如，可参见Henry A.Christian，Psychiatry for Practitioners（London：Oxford University Press，1927），pp.140-141。

［433］ 这类旧观念早在19世纪末的文献中就已出现，且一直持续到了20世纪20年代末，此方面情况，见Arthur Preuss， A Handbook of Moral Theology，3rd ed.（St.Louis/London：Herder，1928），73-77。我所能够找到的此书最早的蓝本是1905年Anton Koch著Lehrbuch der Moraltheologie。关于此话题的历史以及“当代观点”，见Charles E.Curran，Contemporary Problems in Moral Theology（Notre Dame，IN：Fides Publishers，1970），pp.161-176；把个性问题纳入其中的部分在p.176；关于“婚内俄南行为”即节育问题，见John C.Ford，Gerald Kerry，Marriage Questions（Westminster，MD：Newman Press，1964），pp.259-261，207-271及以后；John C.Ford，Gerald Kerry，Contemporary Moral Theology（Westminster，MD：Newman Press，1958），pp.230，233-239。紧随此问题的是一段有趣的探讨：牧师事务中，心理学在解决性问题时所发挥的作用。关于道德教育学，见Bernard Häring，The Law of Christ，trans.Edwin G.Kaiser（Westminster，MD：Newman Press，1966），p.304;Ernie Zimbelman，Human Sexuality and Evangelical Christians（Lanham，MD：University Press of America，1985），p.306。

［434］ 见José Pierre编Investigating Sex：Surrealist Research，1928-1932，trans.Malcolm Imrie（London：Verso，1994），pp.6-7，22-23，29，33，103及各处。关于杜尚，见Amelia Jones，Postmodernism and the En-gendering of Marcel Duchamp（Cambridge，UK：Cambridge University Press，1994），pp.196-198。

［435］ 这段充满希望的话语十分著名，出自福柯《性史》的前言的最后一段。

［436］ Joyce McDougall，Theatres of the Mind：Illusion and Truth on the Psychoanalytic Stage（London：Free Association Books，1986），p.250;R.D.Hinselwood，A Dictionary of Klinean Thought（London：Free Association Books，1991）中的“手淫幻想（Masturbation phantasies）”词条；Helen Deutsch，The Psychology of Women（New York：Gruen and Stratton，1944），vol.1，p.87。Deutsch还认为，与手淫相关联的罪恶感会抑制生育，会使观念变得更加难懂。见同上，vol.2，p.140。

［437］ Martha Shelley，“Lesbianism and Women's Liberation Movement”，载Barbara A.Crow编Radical Feminism：A Documentary Reader（New York：New York University Press，2000），p.307，最初发表于1970年。Morton Hunt，Sexual Behavior in the 1970s（New York：Playboy Press，1974），pp.100，172。

［438］ 关于“J”以及她的作品出版史，见Terry Garrity，John Garrity，The Story of“J”（New York：William Morrow，1984）。第一部也是最重要的一部是The Sensuous Woman：The First How-To Book for the Female Who Yearns to Be All Woman（New York：L.Stuart，1969）。

［439］ 例如，Naomi McCormick的Sexual Salvation：Affirming Women's Sexual Rights and Pleasures.（Westport，CT：Praeger，1994）使这一点变得明显。

［440］ Anne Koedt，The Myth of the Vaginal Orgasm，载于Crow，Radical Feminism，pp.372-377；最初发表于1970年。

［441］ Lonnie Barbach，For Each Other：Sharing Sexual Intimacy（Garden City，NY：Anchor Books，1983），pp.184-185。Betty Dodson，Liberating Masturbation：A Meditation on Self Love（New York：Bodysex Designs，1974）.在最终说服其模特摆出手淫姿势后，在说服美术馆拥有者展出由此产生的四幅画后，多德森写道：“在时尚的麦迪逊大街美术馆里，我有了拯救手淫的想法。”说服模特摆出这样的姿势，比让人们表演性交还要难。关于这次冒险，参见p.11。

［442］ Seneca，Letters to Lucilius，23.4，引自Michel Foucault，The History of Sexuality：The Care of the Self（New York：Pantheon，1986），pp.66-67。我感谢Michel Feher指出了这一联系。

［443］ Federation of Feminist Women's Health，A New View of a Woman's Body：A Fully Illustrated Guide，插图： Suzann Gage，Sylvia Morals（West Hollywood，CA：Feminist Health Press，1991）。

［444］ Rebecca Chalker，The Clitoral Truth：The Secret World at Your Fingertips（New York：Seven Stories Press，2000）.

［445］ 关于这一时期的女同性恋性政治，见Lillian Faderman，“The Return of Butch and Femme：A Phenomenon in Lesbian Sexuality of the 1980s and 1990s”，载Journal of the History of Sexuality 2.4（April，1992），尤其参见其中对On Our Backs性建议专栏原作者Susie Bright的采访，p.582。20世纪60年代出现过一本奇特的小书，其作者自称是精神治疗医生，称从其病人的情况来看，若认为女人不会受到色情作品的挑动，简直是“荒唐可笑的想法”，“我从未遇见过不受其挑动的女人”。尽管她说她所碰到的多数是女同性恋者，但是她所谈到的色情作品本身却是关于异性恋的。见Yvonne Johanet，I，Lesbian（North Hollywood，CA：Brandon House，1964），p.34。此书为杜克大学（The Duke University）庞大的自由性行为藏书的一部分；此部分藏书的显著特征即第一人称的逼真的叙述。

［446］ 显然，这仅仅勾画了主题的轮廓。在任何一家书店，都有大量的供女人使用的色情书刊。我调查了杜克大学性行为藏书中可供借阅的每一期On Our Backs，但我的例子取自下列几期：1984年夏季号23；1987年夏季号12；将手淫场面作为施虐/受虐小说的一部分，选自1988年春季号35。

［447］ “Tate Modern”的标签上也是这么说的，里面以20世纪70年代纽约的艺术界为背景，讨论了Acconci的作品。

［448］ 我想感谢我的女儿Hannah Laqueur，是她第一个提醒我注意阿孔奇的。见Lucy Soutter，“Community vs.Context in the Reception of Eleanor Antin's Retrospective”，提交予Chicago第89界大学艺术协会会议，2001年2月28日至3月3日，见http：//web.ukonline.co.uk/n.paradoxa/2001panel4.htm.2001年2月2日的采访，见http：//www.kunst.no/kit2001/Kate_Fowle/kate_fowle.html.

［449］ 她的主页http：//www.gatesofheck.com/annie.她最近在与“性爱本能精神专家”，男性手淫指导者Joseph Kramer进行合作，如果这一合作有所暗示意义的话，或许她会转向更偏重于精神的方向。对她不平凡的人生的叙述，可以由她主页上的链接进入，或参见Annie Sprinkle，Post-Porn Modernist：My 25 Years as a Multimedia Whore，修订版（San Francisco：Cleis Press，1998）。

［450］ Amelia Jones，“Sexual Politics：Feminist Strategies，Feminist Conflicts，Feminist Histories”，p.32，Susan Kandel，“Under the Green Veil：The Body in/of New Feminist Art”，pp.191-192.载Amelia Jones编Sexual Politics：Judy Chicago's“Dinner Party”in Feminist Art History（Berkeley：University of California Press，1996）。我感谢Elizabeth Dungan允许我使用并引用她于2002年1月13日对Zoe Leonard的未公开发表的采访。读者可通过http：//www.icca.ro/artelier/nr5/roxana_marcocia.html.了解Leonard的女性生殖器官系列照片是如何与18世纪的肖像画陈列在一起的。

［451］ 见Jean-Jacques Lebel，“Picasso's（Erotic）Gaze”，载Jean Clair编Picasso Erotique（New York：Prestel，2001），p.67及各处。我未看到其录像资料。庞大的塔特展览Surrealism：Desire Unbound中有好几幅图支持了这一断言。见目录Surrealism：Desire Unbound，Jennifer Mundy（London：Tate Publishing Company，2001）。遗憾的是，该目录中未收录达利（Dalí）为乔治·于格奈（Georges Hugnet）的《俄南》（Onan）所作的那些揭示罪恶感的插图。

［452］ 关于本格里斯，我所读过的最好的东西是Cherie Caswell所写的一篇未公开发表的论文，该文写于1993年12月8日，是向Anne Wagner教授的研究生课程提交的期末作业。Caswell的论证中心是关于手淫的，她对这一现象进行了拉坎（Lacanian）式的阐释。

［453］ John R.Burger，One-Handed Histories：The Eroto-Politics of Gay Male Video Pornography（New York：Haworth Press，1995），pp.x，30及各处。

［454］ Joanie Blank编，First Person Sexual（San Francisco：Down There Press，1996）。

［455］ Amy Scholder编，Fever：The Art of David Wojnarowicz（New York：Rizzoli，1999），pp.7，116-117及各处。Richard Marshall，Robert Mapplethovpe New York：Whitney Museum，1990，p.66。

［456］ 其实，Elder所关注的是笼罩着手淫问题讨论的无知与偏见，尽管此类讨论在她炮轰这些现象的那个年代并未公开化。在一篇题为“M-Word”（手淫［masturbate］的第一个字母为M，因而M-词即“手淫”。——译者注）的网上杂志采访/文章中，有人引述了她的话：她曾说过一位老年朋友曾致信谈到了她教孩子手淫的事。这位朋友在痛苦中度过童年，害怕会因自己的秘密行为而失明，但在考虑了一番之后，她觉得这么做不错，根本不用戒除。埃尔德则回答道，她的要求是告诉“孩子关于身体与性的真相”，许多人却惧怕这些事实。http：//www.nerve.com/Elder/mword.见Washington Post，December 12，1994，A20;Wall Street Journal，December 12，1994;New York Times，December 18，1994，p.15。

［457］ 其概述见网站“Masturbation in Films”及其链接站点“Internet Movie Database”。芭芭莱拉不喜欢那位疯科学家的高潮机，并对这一机器极为恼火;《美国馅饼》中，捷克交流学生纳迪亚一边看着主人公的色情杂志，一边手淫，并无羞耻之感。但总的来说，手淫极少成为现代人谈论性行为的话题，成了最被遗忘的话题，成为令人不安的话题，只有在笑话的保护下才得以延展。倘若我们的文化中有禁忌的话题，那么手淫或许就是。

［458］ http：//www.jackinworld.com