宪宗第五次迎奉佛骨

唐宪宗李纯，公元806年即位，改年元和。其在位时，裁减冗员，制定礼仪，重开武举，利用藩镇间的矛盾先后平定诸藩，并发展生产，整顿时政，使得唐王朝一度中兴。他希望借助佛教以巩固统治，因而大力崇佛，这才有了第五次迎奉法门寺佛指舍利之举。

元和十三年（818年），功德使上奏：“凤翔法门寺塔有佛指骨，相传三十年一开，开则岁丰人安。来年应开，请迎之。”宪宗下诏，于十二月遣中使率僧众赴法门寺迎奉佛骨。元和十四年（819年）春，中使杜英奇押宫人30人，手持香花，赴临皋驿迎佛骨，自光顺门进入皇宫大内。在禁中三天以后，又将佛骨送到京城诸寺供奉。“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者。”宪宗为使佛祖佑护中兴之局，也为自己多病之体祈福延寿，在迎奉之时“亲奉佛灯”，虔诚至极。但是，这次迎奉佛骨，发生了中国历史上颇为著名的“韩愈谏佛”事件。

韩愈自唐德宗至唐宪宗时，历任监察御史、国子博士、刑部侍郎、吏部侍郎等要职，他看到举国迎奉佛骨，如痴如狂，耗资损民，因而思政忧民，写下《谏迎佛骨表》上疏宪宗，指责朝廷崇佛过度，劳民伤财，不利国政，还说信佛的帝王都寿短。宪宗“怒甚”，严斥韩愈并“将加极法”，其后将其贬为潮州刺史。韩愈忠君遭贬，行至蓝关，写下了一首传诵千古的绝唱《左迁圣蓝关示侄孙湘》：

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

○宪宗礼佛

而唐宪宗在此次奉佛后感觉甚好，情不自禁地吟道：

功成积劫印纹端，不是南山得恐难。

眼睹数重金色润，手擎一片玉光寒。

炼时百火精神透，藏处千年莹彩完。

定果薰修真秘密，信心莫作等闲看。