9 宇宙法界 - 后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 《法门寺地宫》

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗

第一枚佛指舍利安置于地宫后室北壁正中部位的八重宝函之内，合乎释迦涅槃及北方不空成就佛的方位。除最外一重银棱檀香木函出土时已残坏外，其余七重保存完好。

八重宝函上放置的鎏金菩萨像，其莲座式样一如捧真身菩萨，为金胎合曼于一体。但因器型太小，仅画莲瓣线条以示其意。此尊宝冠上有大日佛，而手印为释迦佛说法印，显然是与释迦同体的胎藏界毗卢遮那像。

八重宝函由外向内分别为：檀香木礼佛函、鎏金四天王函、素面银宝函、鎏金说法函、纯金如意轮函、金筐宝钿纯金宝函、珷玞石函、四方纯金塔。除第八重檀香木礼佛函需待修复以便考证研究外，其由内向外第四、五、七重均系唐密曼荼罗造像。

第四重宝函——唐密六臂如意轮观音曼荼罗

顶部造像为双凤花鸟吉祥图宝函顶面为双凤花鸟吉祥图，中心为吉祥花草蔓缠飞舞之双凤，表示如意吉祥。四周均为迦陵频伽鸟飞腾高鸣，以示说法无碍。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图1

○六臂观音纯金宝函顶面双凤花鸟吉祥图

正面造像为六臂如意轮观音曼荼罗宝函正面主尊为菩萨形，作思维相，通身金色，有火焰头光，身光；头右倾，着宝冠，披妙衣，颈饰项圈，竖右膝踏左膝趺坐莲花座。有六臂：右上手掌托右颊，侧头就手；中手当心，手持如意宝；下手伸臂置右膝上，垂下向内，以头、中、无名指持念珠，小指微屈；左上手竖肘仰掌，屈指竖持金轮；中手屈臂出前腋下，竖侧掌屈头、中指持莲花；下手伸臂下垂，手掌向左膝后按莲座。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图2

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图3

○六臂如意轮观音曼荼罗

主尊左右各有四尊，均载梳有双髻之髻冠，着妙衣，饰项圈臂钏。后二尊有头光，余六尊有头光、身光，双手合掌，双膝跪莲花座。前二尊双手托盘，右盘供三摩尼珠，左盘供一如意树前宝珠，右尊屈右膝置左膝上垂足，左尊屈左膝置右膝上垂足。此即唐密六臂如意轮观音曼荼罗诸尊造像。整个造像画面背后有四株菩提树（如意宝树）。

左侧面为药师曼荼罗主尊如来形，额有白毫相，高肉髻，流出琉璃佛光两道，着宝冠，披袈裟，右手执锡杖，左手捧钵于腹前。此即唐密药师琉璃光如来造像。

主尊两侧有沙门形弟子，头光，合掌立于两侧。二胁侍菩萨着宝冠，头光，身光，合掌趺坐于莲花座上。次后二菩萨，其前有二明王，合掌侍立。主尊前有二供养菩萨，有头光、身光，单腿胡跪坐莲花座上。双手托盘献花。正前方有案台，饰案裙，上置香炉，两旁各有香宝子一枚，整个画面背后有菩提宝树。此即唐密药师曼诸尊造像。

药师又名药师如来，全称为药师琉璃光如来，亦称琉璃光王、十二愿王、大医王佛，是东方净琉璃世界的教主，密号平等金刚，又号发生金刚。早在东晋，即在唐密未传之前，药师经法已在中国译传，即使在唐宫失传之后，药师经法亦一直在汉传佛教中流行，尽管显、密详略不同，但未中断。

地宫唐密药师曼，中央主尊是药师琉璃光如来。主尊两侧，二沙门形合掌弟子为日光、月光二菩萨；着宝冠坐莲台上的二菩萨为观音、势至二胁侍；次后二尊为药王、药上菩萨；其前合掌之二明王，为十二神将中代表子时的宫毗罗神将及代表午时的因陀罗神将；主尊前跪坐莲花台上之二尊，既可视为二供养菩萨，亦可视为无尽意、宝檀花二尊。如按东密药师曼对照，则日光、月光摄为观音、势至二尊，而坐莲台之二尊即文殊、弥勒，亦是药师八大菩萨曼荼罗也。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图4

○药师曼荼罗

后面造像为大日金轮曼荼罗正面主尊如来形，戴宝冠，披袈裟，有头光、身光，光中流出众多金轮，双手智拳印，结跏趺坐七狮子座。此即唐密大日金轮佛顶造像。

主尊左右各四尊，前二尊单腿胡跪，有头光、身光，坐莲座，双手托盘，盘供宝珠，面向主尊；次二尊明王，合掌侍立；后四尊菩萨头光，合掌站立，面向主尊。整个画面背后是菩提宝树。此即唐密大日金轮曼荼罗诸尊造像。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图5

○大日金轮曼荼罗

宝函图像上的大日金轮佛面，戴金宝冠，轮曼为饰，结智拳印，日轮白莲，坐七狮子座，遍身光明炽盛，从光中流出金轮。主尊后左右各四尊，共八大菩萨。二尊明王表八大明王，前二供养菩萨，盘中捧宝，即表七宝。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图6

○释迦金轮曼荼罗

右侧面造像为释迦金轮曼荼罗正面主尊如来形，额有白毫相，高肉髻，流两道佛光，着髻冠，披袈裟，有头光、身光，结跏趺坐莲花台。左手置腹前，拇指与食指捻合，余三指舒，施吉祥印；右手臂屈于胸前，拇指与无名指相捻，余三指舒。这是唐密释迦佛的造像。

主尊左右各五尊，后二尊沙门形，有头光；次二尊花曼冠，有头光、背光，半跏趺坐莲台上，双手合掌；次四尊头光，合掌侍立；前二尊单腿胡跪，双手托盘，盘奉供物。整个画面后是菩提宝树坛场。这是唐密释迦金轮曼荼罗诸尊的造像。

主尊释迦牟尼佛，左手掌心向上置脐前，右手吉祥印，作应身说法相，结跏趺坐莲台上；后沙门形左右侍立的二弟子为迦叶、阿难二尊者，合掌坐莲台上的二尊是文殊、普贤二菩萨；文、普二菩萨之后左右二尊为金刚手、金刚藏二菩萨；之前左右二尊为观音、弥勒二菩萨；单腿胡跪捧供盘二尊为二供养菩萨。这与经轨所述之唐密释迦曼荼罗完全相合。

第五重宝函——唐密释迦说法曼荼罗

正面造像为释迦说法曼荼罗图中主尊释迦如来，头顶流两道佛光，头光、背光，结跏趺坐莲座。左手舒掌于膝侧下垂，右手当胸作说法印相。

此图与第四重宝函释迦曼对照，可发现除主尊右手印相及持剑天王二尊不同外，余皆相同。所以说，第五重宝函与第四重宝函的释迦曼荼罗造像基本相同，是圆融大、小乘，圆融显、密教的曼荼罗造像，盖唐密释迦如来说法之图像。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图7

○释迦说法曼荼罗

左侧面造像为文殊说法曼荼罗图中主尊文殊菩萨，着宝冠，有头光、背光，后面的月轮放万道光明；乘狮子之背，坐莲花台之鞍，熙怡微笑。结五髻根本印。面侧向东，悯念众生之形。有那罗延天等持剑四种标志，前后三重共十七尊，有牵狮童子、菩萨、宰官人等，捧侍供物或合掌侍立，瞻仰主尊，明王、天龙八部等诸眷属围绕。此图即唐密文殊说法曼荼罗。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图8

○文殊说法曼荼罗

文殊经法，有一髻、五髻、六字、八字等诸种法门区别，其曼荼罗各不相同。按诸经轨，此图乃文殊曼之异图，盖唐密文殊说法之图像也。

后面造像为大日说法曼荼罗图中主尊大日金轮，着宝冠，有头光、身光，智拳印，结跏趺坐莲座。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图9

○大日说法曼荼罗

主尊左右各四尊，前二尊坐莲座，双手托盘，盘供宝珠；次二尊菩萨，头光、身光、宝冠庄严，半跏莲座，左尊合掌，右尊手印。次二尊，沙门形，头光，合掌侍立。又后二尊菩萨，头光、身光，合掌，半跏莲座。

此图主尊为金刚界大日如来。四尊菩萨为四波罗蜜菩萨。余四尊表内外四供养。这是唐密金刚曼大日成身会中台曼荼罗之异图，盖唐密大日如来说法之图像也。

右侧面为普贤说法曼荼罗图中主尊普贤菩萨，戴宝天冠，有头光、身光，身相庄严，后面的月轮放万道光明。乘白象之背，坐莲花台之鞍。作欢喜颜状，结根本印，面侧向南。有天众等持幡幢等四种标志，前后三重共十七尊，有牵象童子、菩萨、宰官人捧持供物，或合掌侍立，瞻仰主尊，明王、天龙八部等诸眷属围绕。此图即唐密普贤说法曼荼罗。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图10

○普贤说法曼荼罗

普贤经法有普贤、普贤延命等法门区别，其曼荼罗各不相同。考诸经轨，此图乃普贤曼之异图，盖唐密普贤说法之图像也。

顶面造像为金轮曼荼罗图中中央八叶莲台安供八幅金轮，环绕珠圈。四方绘四迦陵频伽鸟，人头鸟身，趾立莲座，前后面两尊鸟手捧供状，左右两面两尊鸟合掌。四隅莲茎上置三钴金刚杵。坛外四周均饰以蔓草绕迦陵频伽鸟。

此图曼荼罗，无经轨可考。揆度其法义，中间八叶莲捧金轮，即金胎合一之义。中间金轮，象征法轮常转即金刚界大日尊。迦陵频伽鸟，为声音最优美之鸟，于西方极乐世界净土常奏法乐，演说法音。此处四方四迦陵频伽鸟，表示宝函下面四尊，即前侧面释迦，后侧面大日，左侧面文殊，右侧面普贤等广说种种妙法之音，象征阿閦等四佛。总之，此为唐密大、小圆融，显、密圆融之诸尊说法曼荼罗造像也。可命为诸尊说法宝函。

后室八重宝函——唐密胎藏界曼荼罗 - 图11