推开朱雀门

4月9日8时，工地上导链声响起。在韩伟的指挥下，党林生吊起最后两块大封门石，一个铁锁紧锁的石门露了出来。石门为双扇，中间有2厘米左右的缝隙，正面无纹，不光洁，凿痕犹在。锁的位置有3厘米的圆孔，有两个铁环镶嵌在其中，双环上套有铁锁。门扇宽约0.38米，高为0.82米，厚为0.1米。其“枢”径为0.1米，高0.3米至0.4米，放入门楣与门槛的“门臼窝”内，可以转动。上面有顶门石，由于塔基的压力，中部断裂错位。顶门石上的高浮雕朱雀门楣是大理石质，底宽1.14米，高为0.44米。朱雀张翅扬尾，口衔宝珠，双足呈舞，生动鲜明。石门下压有若干铜钱，下面是门槛石。门槛石呈条形，其上线刻云纹，每朵云上有一尊佛，十分别致。这时，西边门楣上一组怪异的文字引起了我们的注意。大家围了上去辨认：这组文字既不是汉字，也不是我国少数民族的文字，更不是拉丁文或英文。究竟是什么文字，是什么意思？为什么写在这里？在场的人谁也认不出来，也回答不了。

10时整，寺院澄观、净一法师等5人从大雄宝殿启动佛事到石门前，为即将开启的地宫诵经祈祷。10时15分，大门上锈蚀的铁锁被任周方用一根锯条打开，只见里边是一条约5米长的甬道，站在门口，感到一股阴冷的气流不时涌出。在韩伟的指挥下，清理组的人上上下下，在门前观看。录像、照相结束后，我第一个跨进青石门槛进到了石洞里，随后罗西章、韩伟、侯卫东、曹玮跟着进来。石洞为盝顶式结构，南高北低。壁面和地面均用青石板铺成，石板涂成黑色，石板间或以白灰浆合缝，或垫支有铸铁片。地面满是顶上跌落的碎石，碎石间夹杂有“开元通宝”铜钱。此年年秋，在拆除法门寺塔基地宫时，于此发现一唐代慧恭支提塔碑，塔门残破，青石质，长方形，高73厘米、宽55厘米、厚15厘米。铭文记载唐代高僧慧恭主持修葺岐阳法门寺佛塔，当时僧众为纪念慧恭而修支提勒铭以纪之，为进一步研究法门寺历史提供了宝贵资料。

○地宫第一道门

○地宫第一道门上的神秘文字

○慧恭支提之塔碑

清理组人员全部上到塔基地面开会，鉴于洞内情况异常，为安全起见，决定先不绘图。在搞好文字记录、录像和照相后，将洞内“开元通宝”铜钱、碎石、残瓷碗、线刻佛像石片等清理出来。清理组再一次进到里边，发现北端有两通石碑，碑后有一道石门。工作人员都进洞内观看。这时，站在上边的县佛教协会副会长、秘书长李子重十分激动，大喊一声：“韩金科扶我来！”他德高望重，又是我的恩师，我赶紧扶他下去进了洞内。

这时，清理组人员粗略地看了两遍石碑，便对现场进行了分析。甬道（隧道）呈长方形，盝顶洞室，南北长5.1米，宽1.62米，高1.62米至1.72米。韩伟等根据多年的帝陵发掘经验，认为朱雀门代表的是汉唐长安城的南门，门内就是塔下地宫，现在这个盝顶石洞是地宫的甬道，也就是隧道，其后的第二道门后应该就是地宫的主体部分。按照这个分析，清理组修改了前边对发掘部位的称谓，按地宫、甬道的顺序开始编定发掘记录。在场的人都希望，后边的地宫门越多越好，地宫越长越好。

两通石碑外面那块碑长113厘米、宽65厘米，刻字51行，满行41字，共计1700余字。此碑为《监送真身使随真身供养道具及恩赐金银衣物帐碑》，简称《物帐碑》。记载了唐懿宗、僖宗时期供奉佛骨真身的规模，包括法事参与人的姓名、职衔及供奉的时间，详载了供奉的品名、数量、重量及奉献者的姓名，特别对唐懿宗、唐僖宗、惠安皇太后、昭仪夫人、晋国夫人的供养宝器，都做了详细记载。其篇幅之长、品类之细、物主之多，为物账类所仅有。碑文如下：

监送真身使，应从重真寺随真身供养道具，及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器衣物等如后：重真寺将到物七件：袈裟三领，武后绣裙一腰，蹙金银线披袄子一领，水精（晶）椁子一枚，铁盝一枚。真身到内后，相次赐到物一百二十二件：银金花合（盒）二具，共重六十两。锡杖一枝，重六十两。香炉一枚，重卅二两。圆无盖香炉一副并台盖朵带，共重三百八十两。香宝子一枚，共重卌五两。金钵盂一枚，重十四两三钱。金襕袈裟三副，各五事。毳纳佛衣二事。瓷秘色碗七口，内二口银棱。瓷秘色盘子、叠（碟）子，共六枚。新丝一结。百索线一结。红绣案裙一枚。绣帕二条。镜二面。袜十量。紫靸鞋二量。绣幞十条。宝函一副，八重，并红锦袋盛：第一重真金小塔子一枚，并底衬共三段，内有银柱子一枚。第二重珷玞石函一枚，金筐宝钿真珠装。第三重真金函一枚，金筐宝钿真珠装。第四重真金花函一枚。已上计金卌七两二分，银二分半。第五重银金花作函一枚，重卌两二分。第六重素银函一枚，重卌九两三钱。第七重银金花作函一枚，重六十五两二分。第八重檀香镂金银棱装铰函一枚。银锁子及金涂子七具并钥匙、钺、链子等，共计银一十六两四钱。银金涂花菩萨一躯，重十六两。银金花供养器物共卌件、枚、双、对。内垒子一十枚，波罗子一十枚，叠（碟）子一十枚。香案子一枚，香匙一枚，香炉一副并碗子、钵盂子一枚，羹碗子一枚，匙箸一副，火箸一对，香合（盒）一具，香宝子二枚。已上计银一百七十六两三钱。真金钵盂、锡杖各一枚，共重九两三钱。乳头香山二枚，重三斤。檀香山二枚，重五斤三两。丁香山二枚，重一斤二两。沉香山二枚，重四斤二两。

○地宫甬道及 北端的石碑

新恩赐到金银宝器、衣物、席褥、幞头、巾子、靴、鞋等，共计七百五十四副、枚、领、条、具、对、顶、量、张。银金花盆一口，重一百五十五两。香囊二枚，重十五两三分。笼子一枚，重十六两半。龟一枚，重廿两。盐台一副，重十二两。结条笼子一枚，重八两三分。茶槽子、碾子、茶罗子、匙子一副七事，共重八十两。随球六枚，共重廿五两。水精（晶）枕一枚，影水精（晶）枕一枚，七孔针一，骰子一对，调达子一对，棱函子二，琉璃钵子一枚，琉璃茶碗柘（托）子一副，琉璃叠（碟）子十一枚。银棱檀香木函子一枚。花罗衫十五副，内襕七副，跨（袴）八副，各三事。花罗袍十五副，内襕八副，跨（袴）七副，各四事。长袖五副，各三事。夹可幅长袖五副，各五事。长夹暖子廿副，各三事。内五副锦，五副绮，一副金锦，一副金褐，一副银褐，一副龙纹绮，一副辟邪绮，一副织成绫，二副白，二副红络。下盖廿副，各三事。接袎五具，可幅绫披袍五领，纹縠披衫五领，缭绫浴袍五副，各二事。缭绫影皂二条，可幅臂钩五具，可幅勒腕帛子五对。方帛子廿枚，缭绫食帛十条。织成绮线绫长袎袜卌量，蹙金鞋五量。被褡五床，每床绵二张，夹一张。锦席褥五床。九尺簟二床，八尺席三床，各四事。八尺踏床锦席褥一副二事。赭黄熟线绫床皂五条。赭黄罗绮枕二枚，绯罗香绮二枚。花罗夹幞头五十顶，绘罗单幞头五十顶，花罗夹帽子五十顶。巾子五十枚，折皂手巾一百条，白异纹绫手巾一百条，揩齿布一百枚，白异纹绫夹皂四条。白藤箱二具，玉椁子一枚，靴五量各并毡。

惠安皇太后及昭仪、晋国夫人衣，计七副：红罗裙衣二副，各五事。夹缬下盖二副，各三事。已上惠安皇太后施；裙衣一副四事，昭仪施；衣二副八事，晋国夫人施。

诸头施到银器衣物共九件：银金花菩萨一躯并真珠装，共重五十两，并银棱函盛银锁子二具，共重一两，僧澄依施；银白成香炉一枚并承铁，共重一百三两。银白成（盛）香合（盒）一具，重十五两半。已上供奉官杨复恭施；银如意一枚，重九两四钱，袈裟一副四事。已上尼弘照施；银金涂盝一枚，重卌一两，僧智英施；银如意一枚，重廿两。手炉一枚，重十二两二分。衣一副三事。已上尼明肃施。

以前都计二千四百九十九副、枚、领、张、口、具、两、钱、字等，内金银宝器、衫袍及下盖、裙衣等，计八百九十九副、枚、领、张、口、具等。金器计七十一两一钱，银器计一千五百廿七两一字。

右件金银宝器衣物道具等并真身，高品臣孙克政、臣齐询敬、库家臣刘处宏、承旨臣刘继与西头高品彭延鲁、内养冯全璋、凤翔观察留后元充及左右街僧录清澜、彦楚、首座僧澈、惟应，大师清简、云颢、惠晖、可孚、怀敬、从建、文楚、文会、师益、令真、志柔及监寺高品张敬全，当寺三纲义方、敬能、从主持，真身院及隧道宗奭、清本、敬舒等，一一同点验，安置于塔下石道内讫，其石记于鹿项内安置。咸通十五年正月四日谨记。

金函一，重廿八两。银函一，重五十两。银阏伽瓶四只□□一两。□□□□水碗一对，共重十一两。银香炉一，重廿四两。□□盅三只，共重六两。已上遍觉大师智慧轮施。

中天竺沙门僧伽提和迎送真身到此，蒙恩赐紫归本国。兴善寺僧觉支书，凤翔监军使判官韦遂玫、张齐果迎送真身，勾当供养。真身使小判官周重晦、刘处权、吕敬权、阎彦晖、张敬章、右神策军营田兵马使孟可周、武功县百姓社头王宗、张文建、王仲真等一百廿人，各自办衣装程粮，往来舁真身佛塔。

后面那块碑长113厘米，宽481厘米。刻文47行，满行21字，共计900多字，为《大唐咸通启送岐阳真身志文》，简称《志文碑》。碑文如下：

内殿首座左右街净光大师赐紫沙门臣僧澈撰

内讲赐紫沙门臣令真书

释迦大师示灭一百一十九年，天竺有国君号无忧王，分遗形舍利，役鬼工造八万四千塔。阎浮之聚落，有逾一亿舍，即置于宗。睹彼岐阳重真寺乃其一也。元魏二年，岐守拓跋育，初启塔基，肇申供养。隋文时，郡牧李敏、唐太宗朝刺史张德亮，并继开灵趾，咸荐香花。高宗延之于洛邑。天后荐之于明堂。中宗改法门为圣朝无忧王寺，塔曰：大圣真身宝塔。肃宗虔请，严于禁中。德宗归依，延于阙下。宪宗启塔，亲奉香灯。洎武皇帝荡灭真教，毁焚具多。衔天宪者，碎殄影骨，上以塞君命，盖君子从权之道也。缘谢而隐，感兆斯来，乃有九陇山禅僧师益贡章闻于先朝，乞结坛于塔下，果获金骨，潜符圣心，以咸通十二年八月十九日得舍利于旧隧道之西北角。按旧记云：长一寸二分，上齐下折，高下不等，三面俱平，一面稍高，中有隐迹，色白如玉，少青，细密而泽，髓穴方大，上下俱通，二角有文，文并不彻。征诸古典，验以灵姿，贞规既叶于前闻，妙相克谐于瑞彩。宸襟瞩望，睿想虔思，降星使于九重，俨华筵于秘殿。十四年三月廿二日，诏供奉官李奉建，高品彭延鲁、库家齐询敬，承旨万鲁文。与左右街僧录清澜、彦楚，首座僧澈、惟应，大师重谦、云颢、慧晖等，同严香火，虔请真身。时凤翔监军使王景珣、观察判官元充，咸来护送。以四月八日御安福楼，会宰臣者辟以延伫。宸虑既劳，其倾瞩法容，先诫其庄严，继赞纪于道途，耀戈于城阙。澄神负扆，齐虑临轩。虔拜瑶函，若灵山之旧识；一瞻金骨，忆双树之曾逢。解群疑而自化尘心，攀瑞相而尽成雪涕。遂感灯摇圣影，云曳彩章。神光亘发以辉华，玄鹤群飞而率舞。太官玉食，陋缜陁最后之心；甲帐清香，笑汉武冲虚之思。古今熠耀，中外归依。而遽厌万机，将超十地。望九莲以长往，蹑五云而不归。龙图乃授于明君，凤历纂承于孝理。眷香花之法物，圣敬如新；顾函锡之清尘，遗芳尽在。克成先志，永报圣慈。爰发使臣，虔送真相。乃诏东头高品孙克政、齐询敬，库家刘处宏，承旨刘继，西头高品彭延鲁、内养冯全璋，与左右街僧录清澜、彦楚，首座僧澈、惟应，大师清简、云颢、惠晖、可孚、怀敬、从建、文楚、文会，大德令真、志柔等，以十二月十九日，自京都护送真身来本寺。道□七夕，严奉香灯。云飘宝界之花，泣散提河之泪。以十五年正月四日，归安于塔下之石室。玉棺金箧，穷天上之庄严，蝉联龙纹，极人间之焕丽。叠六铢而斥映，积秘宝以相鲜。皇家之厚福无涯，旷劫之良因不朽。仍令高品彭延鲁、内养冯全璋，颁赐金银钱绢等，诏凤翔节度使令狐绹、监军使王景珣等充修塔寺。禅河呜咽，觉树悲凉。幢幡摇曳以交鸣，磬梵凄清而共切。想金扄之永闭，万感难裁；知妙体之常存，双空自慰。龙华三会，同为见佛之人；香列九莲，共接无生之众。芥诚可谒，愿心无穷。命纪殊功，永志于石。监寺使高品张敬全。

《志文碑》印证了法门寺佛指舍利来自佛祖释迦牟尼真身、由古印度阿育王造塔安奉的历史。佛指舍利在公元前3世纪中叶到达中国，在法门寺安奉。元魏、隋唐王朝开启供养，从此开启了几代王朝佛指舍利供养的历史。唐高祖李渊于武德元年（618年）诏改“阿育王寺”为“法门寺”，唐太宗李世民贞观五年（631年）敕命岐州刺史张德亮代王朝在法门寺“开示舍利”，以长安皇宫望云宫式样在法门寺地宫之上建塔以求“岁丰人和”，大唐王朝每隔三十年开启法门寺塔一次，前后八位皇帝六次迎奉法门寺佛指舍利入长安、洛阳皇宫供养。碑文言之凿凿。

这两块石碑运出地宫之后，孙达人来到法门寺发掘工地，认定了这两块石碑是无价之宝。他断定：“有了这两块石碑，我们就可以按图索骥，不用发愁了。千年迷宫，在人民的手里，终要再现出它的谜底来……”

这两通珍贵的石碑，被后来20多年的研究证明，这是开启法门寺塔地宫中华佛教和大唐文化宝库的两把钥匙。