寂寞与劫难

历经沧桑的法门寺，带着民国时期的旧貌进入了新中国，受到人民政府的保护。1956年8月4日，陕西省人民政府公布，法门寺明代真身宝塔为第一批省级重点文物保护单位。

20世纪50年代的法门寺，大体维持东、中、西三大院的格局。山门在中院正前方，山门内正殿、真身宝塔、铜佛殿在中轴线上，塔两边为钟鼓楼，塔前为古碑，西院有接引殿，东院有九子母殿、禅佛殿、睡佛殿等。

扶风县佛教界从终南山南五台请来良卿法师主持寺务，还有澄观、慧明、常慧三位法师协持。良卿法师民国年间在洛阳白马寺主持寺务，闻名遐迩。寺院香火延续，与民众相处融洽。

1958年之后到“文化大革命”，法门寺内堆积的大量条石、石板、石阶以及历代碑刻都被拉去兴修水利，如记载法门寺历史沿革、佛骨来龙去脉、唐代诸帝迎奉佛骨的《大唐圣朝无忧王寺大圣真身宝塔碑铭并序》，记载唐末五代秦王李茂贞大修法门寺缘起经过的《大唐秦王重修法门寺塔庙记》，记载宋代法门寺庄买卖情况的北宋咸平六年（1003年）的《买田地庄园记》碑等，俱毁于一旦。

进入20世纪60年代，陕西省文管会关心法门寺塔向西南严重倾斜的状况，发现有14层砖已被压入地下，特派人来由西南向东北拍摄了寺院现状的照片，以供保护研究。尽管当地人民群众和省、市、县各级政府对古寺古塔有关心保护的愿望，但由于其时意识形态的强化和受经济条件的限制，仍是缺乏得力的保护措施。不久，“文化大革命”风暴又袭击了法门寺。

1966年7月，扶风县的城镇和乡村已处在躁动之中，法门镇到处“破四旧、立四新”，戴着红袖章的青年人来往街头，扶风县剧团也正在镇上演出《红灯记》《向阳川》等革命现代戏。7月12日午饭刚过，扶风中学几百名学生从县城步行到法门镇“闹革命”。学生的“激情”带动了县剧团七八十名演职人员，一同冲进寺院，从罗汉殿到大雄宝殿见佛像就砸，见经书就收。法门寺一时间尘土漫天，纸张遍地，一片狼藉。到下午三四点钟，寺院的佛像全被砸光了，经书、佛具、供佛用品全被收集起来分别堆在大雄宝殿前的东西平地上，像两座小山。住持良卿法师和贞环法师分别被勒令站在东西两边堆起的书山前。这时，学生们向两位法师宣布：凡是个人生活用品一律归还，凡是敬佛的统统没收。西边的书山前，贞环法师还与学生们争来扯去，要多留一些东西。东边的书山前，良卿法师肃然站立，手持念珠，目光平视，既无愤怒，也不悲伤，肃穆而庄重，平静地听着这帮“造反派”的吆喝：“这些是你的，你拿去！你拿去！”而良卿法师却只是异常平静地说了三个字：“我不要。”

○被焚烧的经卷

○良卿法师像

书山被点着了，火苗上下翻滚，吞噬着无比珍贵的宝藏，一时间，法门寺浓烟滚滚。砸完，烧完，人们都走了。

天黑了，夜静了，在灰烬旁，良卿法师悄无声息地架起了一堆干柴，并安详地坐在了干柴堆上……在熊熊的火光中与那些砸毁的佛像、烧掉的佛经一同归于平静之中……这是法门寺历史上继唐代的惠恭法师、金国的法爽法师之后第三位自焚殉教的法师。

从历史中走来的法门寺，此时没有了佛（像）、法（经）、僧（人），只空留了破败的大殿和倾斜的孤塔。不久，身心俱损的贞环法师也因病辞世。一个多月之后，法门镇民兵组织的几个人，依然打着“破四旧”的旗号，从砖塔一层门洞进入，在塔基上向下乱挖，想看看底下究竟有什么东西。由于塔洞内空间狭小，挖出的土不好运送出去，加之挖下去两米多下面依然是土，于是，只得又填埋作罢。从此，法门寺再次沉入平静，死寂般的平静。

20余年后清理宝塔地基时，人们发现当年民兵组织下挖的深坑离唐代地宫顶部不足一米。

1972年，在全国“农业学大寨，工业学大庆”的热潮中，扶风县大办农业，兴修水利，先是扶风县水泥厂筹建处进驻法门寺，但是一个月过后就迁走了。随后，宝鸡市冯家山水利工程“大干快上”，扶风县二兵团又进驻了法门寺，在院子里搭满了油毡工作棚，人来人往，闹闹哄哄，完全改变了佛寺的环境。

1976年8月23日，四川松潘大地震波及扶风，法门寺震感强烈，严重倾斜的真身宝塔出现了险情，塔上裂缝增多、增宽、加长，塔体西南角下一些砖块被压碎。这是宝塔经受的第二次地震摇撼。清顺治十一年（1654年）六月初九日那次地震造成很大的破坏，虽在民国时期经朱子桥组织人力修塔加固，但宝塔的隐患并未真正解除。320余年之后的松潘大地震，更使法门寺宝塔雪上加霜。