懿宗第六次迎奉佛骨及僖宗礼送佛骨

唐懿宗为宣宗长子，名李漼，大中十三年（859年）即位。其时唐王朝已经走向衰败，懿宗甚为荒淫，穷奢极欲，不理朝政，史称懿宗“器本中庸，流于近习”。且连年用兵，征剿各地的叛乱，更加剧了国家的衰亡。由于无力治国，他遂乞灵于佛教，“怠临朝政，僻于奉佛，内结道场，聚僧念诵。又数幸诸寺，施与过当”。咸通十二年（871年）八月，九陇山禅僧师益上书朝廷，请求结坛法门寺真身塔下，十九日获佛祖真身指骨舍利于旧隧道西北角。当临近法门寺佛骨舍利三十年一开之期，懿宗便及早敕令为迎奉佛骨做准备工作，如敕造捧真身菩萨，造迎真身银金花双轮十二环锡杖及其他供奉物，亦令地方筹办奉物。

咸通十四年（873年）春，懿宗置内忧外患于不顾，组建高规格的迎佛祖真身舍利班子，成员10余人，俱为朝廷大臣、御封高僧、首座大师、地方要员等上层人士，俨然把迎奉佛骨作为国家大典。此次迎奉，除新、旧《唐书》外，苏鹗的《杜阳杂编》做了详细记录：

十四年春，诏大德僧数十辈，于凤翔法门寺迎佛骨。百官上疏谏，有言宪宗故事者，上曰：“但生得见，殁而无恨也。”遂以金银为宝刹，以珠玉为宝帐香舁，仍用孔雀氄毛饰其宝刹。小者高一丈，大者二丈。刻香檀为飞帘花槛、瓦木阶砌之类，其上遍以金银覆之。舁一刹则用夫数百。其宝帐香舁，不可胜纪。工巧辉焕，与日争丽。又悉珊瑚、玛瑙、珍珠、瑟瑟缀为幡幢，计用珍宝，不啻百斛。其剪彩为幡为伞，约以万队。

四月八日，佛骨入长安。自开远门安福楼，夹道佛声振地。士女瞻礼，僧徒道从，上御安福寺，亲自顶礼，泣下沾臆。即召两街供奉僧，赐金帛各有差。而京师耆老元和迎真体者，悉赐银碗锦彩。长安豪家竞饰车服，驾肩弥路。四方挈老扶幼来观者，莫不蔬素，以待恩福。时有军卒断左臂于佛前，以手执之，一步一礼，血流洒地。至于肘行膝步、噬指截发（者）不可算数。又有僧以艾覆顶上，谓之“炼顶”，火发痛作，即掉其首呼叫。坊市少年擒之，不令动摇，而痛不可忍，乃号哭卧于道上，头顶焦烂，举止苍迫，凡见者无不大哂焉。上迎佛骨入内道场，即设金花帐，温清床，龙鳞之席，凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳，皆九年诃陵国所贡献也。

初，迎佛骨，有诏令京城及畿甸于路傍垒土为香刹，或高一二丈，迨八九尺，悉以金翠饰之，京城之内约及万数……又坊市豪家相为无遮斋大会，通衢间结彩为楼阁台殿。或水银以为池，金玉以为树，竞聚僧徒，广设佛像，吹螺击钹，灯烛相继。又令小儿玉带金额白脚，呵唱于其间，恣为嬉戏。又结锦绣为小车舆，以载歌舞。如是充于辇毂之下，而延寿里推为繁华之最……

但是，此次迎奉尚未完成礼佛仪式，懿宗就一病不起，一命呜呼了。

继任者唐僖宗李儇时年仅13岁，秉承父志，于同年十二月诏送佛指舍利归还于法门寺。这次送还佛骨，在场面上与迎请佛骨是无法相比的，“其道从威仪，十无其一，具体而已”。“京城耆耄士女，争为送别，执手相谓曰：‘六十年一度迎真身，不知再见复在何时！’即俯首于前，呜咽流涕。”此时大唐王朝已是风雨飘摇，尽管如此，僖宗还是尽其能力将佛骨送还法门寺。懿、僖两宗皇帝、皇后、夫人、王公等人所赐金银器、琉璃器、丝织物、法器、宝函，均随佛指送入真身宝塔地宫，然后封闭了地宫。这次送入地宫的大量珍奇法物，按唐代佛教密宗和皇帝国师智慧轮法系布坛，构成了供养佛指舍利唐密曼荼罗，使唐密文化得以完整保存。

特别重要的是，经“会昌法难”式微的佛教密宗在这次安奉舍利的国事活动中参与指导，三朝国师、大兴善寺三藏阿阇黎智慧轮制作了极为珍贵的密教器物，青龙寺的日本、新罗高僧海云、义真等参加了法门寺佛指舍利供养的法事活动。在这些高僧的参与指导下，大唐王朝以数千件供佛国宝结坛于塔下地宫，成为宇宙法界的缩影。公元874年正月，唐僖宗诏命法门寺地宫封门，佛指舍利和供佛世界从此隐没于地下。随着时间的流逝和封建王朝政治中心的东移，深藏于地下的佛指舍利千余年来不为人知。