德文第二版前言

《教化》第一卷的第一版出版一年半后，读者要求出版第二版，这一事实是一个鼓舞人心的信号，说明这本书很快赢得了诸多朋友。由于第一版和第二版之间的时间太过短暂，我不可能在文本上做任何大的改动，不过我也利用这次机会修正了一些失误。

［xi］然而，本书的性质如此，以至于它所引发的绝大多数批评与讨论，可以说是某个特定的历史概念在许多不同的头脑中所产生的影响的反映。本书也引发了一种关于历史研究的目的和方法的讨论，我不能在此继续此类讨论。它需要另一本书来为我对希腊历史的态度提供一种理论基础：不过，我更愿意让促使我采纳此种态度的诸多事实来为其合理性作出证明。我们几乎不必说，体现在本书中的这类历史，既无意取代，也不能取代传统意义上的历史，即事件的历史。但是，以下述方式描述历史并非没有必要，而且其合理性已经得到了证明，这种方式就是，通过对开创性文献的阐释来解释人的生活——这些开创性文献是人类理想的代言人。希腊历史中的好多个世纪（如古风时代）并没有为我们提供值得关注的其他类型的证据，除了这一事实之外，即使对于那些我们可以从其他资料知悉的历史时期，文献也是我们接近往昔精神生活的最直接途径。基于此，文献是本书的首要关注目标；本书旨在描述希腊人的教育（paideia），与此同时，也描述作为教育［成果］的希腊人自身。

W.耶格尔