2.自然科学家必须自觉学习辩证法

恩格斯指出，自然科学家必须掌握唯物辩证法，他提出了“从形而上学思维向辩证思维复归”。^[12]接着，恩格斯指出复归到辩证思维的两条道路：一条是通过自然科学本身的研究而自发地达到；另一条是通过对辩证法的学习而自觉地达到。前一条道路是一个比较长期、比较缓慢的过程，后一条道路比前一条道路的过程可以大大地缩短。

恩格斯详细地分析了第二条道路。他指出，古希腊的辩证哲学和18—19世纪的德国古典哲学对近代自然科学有特别效果。

第一，恩格斯分析了古希腊哲学。

恩格斯指出：“在这种哲学中，辩证思维还以原始的朴素的形式出现，……自然界还被当做整体、从总体上来进行观察。……这是希腊哲学的缺陷所在，然而这也正是希腊哲学要比它以后的所有形而上学对手更高明之处。如果说，形而上学同希腊人相比在细节上是正确的，那么，希腊人同形而上学相比则在总体上是正确的。”^[13]因此，自然科学家要学习古希腊哲学。

第二，恩格斯论述了辩证法的第二个形态，即十八——十九世纪的德国古典哲学。

恩格斯全面地分析并评价了黑格尔的辩证法。他先指出了黑格尔辩证法的唯心主义前提，即“精神、思维、观念是本原的东西，而现实世界只是观念的摹写”。^[14]对于黑格尔的辩证法哲学，除了摒弃它的唯心主义出发点，还要抛弃柏林老年黑格尔派和青年黑格尔派所鼓吹的黑格尔体系的独断内容。在除开这些之后，在剩下的黑格尔辩证法中，一切真实的联系都是颠倒的，正如马克思所指出的，“在他那里，辩证法是倒立着的。必须把它倒过来，以便发现神秘外壳中的合理内核。”^[15]

最后，恩格斯为了说明对黑格尔辩证法不应该持简单的抛弃态度，我们要用历史的观点对待黑格尔的辩证法。

《神灵世界中的自然科学》

这篇论文可能是1878年初写的。这是一篇颇有特色的论文。在这篇论文中，恩格斯讽刺一些自然科学家，由于受经验主义的束缚，缺乏理论思维，把神秘主义的迷信活动和骗术，当作自然科学的对象加以研究，企图建立“神灵世界的自然科学”，结果陷入神秘主义的泥坑。

这篇论文的中心思想是说明辩证思维对于自然科学的重要性，强调自然科学家必须重视辩证法。下面简介这篇论文的主要内容。

恩格斯一开始就引用一个深入人民意识的辩证法的古老命题——“两极相通”来说明，自然科学家如果片面强调经验，把经验夸大为经验主义，蔑视理论思维的作用，那么就会走向与其出发点的对立面，陷入根本不符合经验事实的神秘主义。

恩格斯以培根、牛顿、华莱士和克鲁克斯等人为例，分析了这些自然科学家走向神秘主义的道路过程，说明这是他们片面强调经验事实，过度沉溺于感性经验，轻视理论的必然结果。

针对当时有些自然科学家极端蔑视辩证理论思维的状况，恩格斯论述了辩证理论思维的重要作用。他指出：“蔑视辩证法是不能不受惩罚的。无论对一切理论思维多么轻视，可是没有理论思维，就会连两件自然的事实也联系不起来，或者连二者之间所存在的联系都无法了解。在这里，唯一的问题是思维得正确或不正确，而轻视理论显然是自然主义地、因而是不正确地思维的最确实的道路。

最后，恩格斯指出，单凭经验是无法克服降神术士的，而必须用理论的考察。

[自然科学和哲学]

这一部分原有十五片断札记，这里只节选了三个片断。恩格斯主要论述了以下两个问题。