4.认识过程的辩证法进一步证实了辩证法与认识论的统一

从宏观上看，整个哲学史和认识史都充满了辩证法；从微观上看，从每个认识命题到对每一个具体事物的认识过程，都充满了辩证法。而认识过程的辩证法，无论从纵向或横向看，都无例外。

列宁在《谈谈辩证法问题》中，关于认识过程辩证法的基本思想，大体可以归纳为以下几点：

第一，认识的过程性

认识之所以为过程，归根到底是基于实践和客观事物的过程性。恩格斯说“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体”。这是一个伟大的基本思想。基于此，唯物辩证法整个说来也可以说就是过程论。它把物质世界、社会实践以及人类认识都视为过程。所以人们对于世界的认识，也是一个“思维对客体的永远的、没有止境的接近”^[15]的过程。

形而上学唯物论的一个“根本缺陷”，正是在于它“不能把辩证法应用于反映论，应用于认识的过程和发展”。^[16]它往往把认识看作一次即可完成的举动。如18世纪法国唯物主义者拉美特利等人认为，人的认识，就像琴键受到了弹动而发出音响那样一次奏效。

第二，认识的全面性

这是把辩证法应用于认识论的一个重要内容。唯物辩证法要求人们在认识事物时，既要注意事物、现象之间的纵向联系，看到它的历史发展，同时又要求人们注意事物、现象的横向联系，看到它们的各个方面，要求观察的全面性。列宁说：“要真正地认识事物，就必须把握住、研究清楚它的一切方面、一切联系和‘中介’。我们永远也不会完全做到这一点，但是，全面性这一要求可以使我们防止犯错误和防止僵化。”^[17]列宁把这一条作为辩证逻辑的第一项基本要求。这一点虽然在《谈谈辩证法问题》中，还没有阐述得那样具体，但是基本思想已经具备了，列宁说：“辩证法是活生生的、多方面的（方面的数目永远增加着的）认识，其中包含着无数的各式各样观察现实、接近现实的成分（包含着从每个成分发展成整体的哲学体系）。”^[18]实践经验告诉我们，在认识活动中，如果背离了观察的全面性要求，就会犯片面性错误。

要做到认识的全面性，避免认识的片面性，注意运用“全面、比较、反复”的认识方法，是有益的。所谓全面性，是要求在认识事物时，注意两点论，避免一点论，注意整体性，避免片面性；所谓比较，是要求我们在研究问题，制定政策，决定计划等时，要把各种意见、方案、办法拿来进行认真比较，通过比较做出恰当的判断、决策；所谓反复，是指对事物做过多方比较之后，也不急于匆忙地、草率地下定论，而要进行反复思考，甚至经过局部实验，之后再做出决断等等，以避免错误或减少错误。

第三，认识的曲折性

列宁说：“人的认识不是直线（也就是说，不是沿着直线进行的），而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。”^[19]关于这一点，我们从以上分析哲学史发展中的几个圆圈中已经清楚地看到了。从人们的具体认识过程看，也是如此的。

认识过程的曲折性和螺旋式发展，是由事物发展的曲折性及螺旋式发展的客观性决定的，同时也是由于受到主体方面的局限性制约的结果。

认识发展的曲折性，主要表现在两方面：首先，认识的前进、上升性质。一般说来，任何认识都要经历曲折，但是总的说来却呈上升趋势。其次，是认识的曲折反复性。这是指认识不可能是直线上升，而是沿着上升的总趋势，走着迂回曲折的道路，呈现出螺旋式的曲线。这种前进、上升性和曲折性的统一，便构成了人类认识的辩证运动的真实图景。