第三章：常识与习惯

健全人格的三要素

为人处世，无论你的身份地位是高是低，或者你所处的境地是好是坏，最基本的常识都是你所不能缺少的。那么，到底什么是常识呢？我是这么理解的。

所谓常识，就是指待人接物的时候不矫饰，不顽固，能分清善恶，鉴别得失，语言举止都合乎中庸。如果从学理上来解释，就是“智、情、意”三者保持平衡，平等地发展。也就是说，通晓一般的人情，善于了解通俗的事理，然后加以适当处理的能力就是通晓常识。虽然是依据心理学家的说法而把人的心灵分成“智、情、意”三者，可没有人会认为三者的调和是不必要的。正因为有了智慧、情爱和意志，人类的社会活动才得以进行，才能接触事物，取得成果。因此，我想在下文中谈谈我对“智、情、意”三者的看法。

对于人类而言，“智”起着什么样的作用呢？作为人，没有智慧，也就意味着没有对事物最基本的识别能力。如果一个人连一件事是善是恶、有利有害都分辨不出，以善为恶，以恶为善，或是以利为害，以害为利，那他就算有再高的学识又有什么用呢？岂不是白白糟践了自己的学问。认识到这一点，大家也应该能认识到智慧对人的重要性了。

但是，也有人是不推崇智慧的，像宋代的大儒程颐、朱熹就是代表。他们认为智慧会使人远离仁义道德，陷入功利主义。因此，主张疏远智慧。其实，这是一种将活学活用的学问变成死物，认为只要修身养性，坏事就不会发生的极大错误想法。试想一下，这种人会对社会有什么贡献呢？他们对于人生活在世上的目的都没有完全弄清楚。当然，人是不能做坏事。可是，如果为了避免坏事而什么事都不做，那也算不上真正意义上的人了。如果给智的活动加上限制，那会怎样呢？虽然不做坏事了，但是人的意识也会不自觉的向消极方面倾斜，真正做好事的人也就少了，这实在令人担忧。朱子主张“虚灵不昧”、“寂然不动”，讲仁义忠孝，说智近于诈。我认为，他的这种说法会让孔孟之教变得偏激而狭隘，还会让人对儒学产生误解。其实，智慧对人来说，绝对是不可或缺的，我们绝对不能轻视。

我们要尊重和重视“智”，可并不意味着只要有了智慧，人就可以在社会活动。我不得不说，为人处世，还有另一个重要因素——情，不然智的能力也不能得到充分的发挥。例如，一个聪明绝顶却薄情寡义的人，他一般都会做出一些匪夷所思的事来，为了谋求自己的利益，他们甚至都不惜以压制别人来达到自己的目的。一般说来，有智慧的人都能看清事物发展的前因后果，分析得也十分透彻，这是好事。可如果这种人无情无义，那后果将不堪设想。因为他会以自我为中心，为了一己私利，不惜以牺牲他人为代价，不管他人死活，变成一个极端可怕的人。这时就需要“情”来调和。

“情”是一种缓和剂，只要有了它，很多事情都能保持平衡，并且得到圆满解决。如果人类的活动中没有了这一重要因素，一切都将从一个极端走向另一个极端，最后让人面临无可奈何的境地。因此，“情”是人类活动不可或缺的一个因素。不过“情”也有它的缺点，那就是人类易被它所困，喜怒哀乐变幻无常，稍有不顺，就情绪激动。因此，这时就需要另一重要因素“意”了。

感情容易激动，这时能控制它的无外乎就是坚强的意志了。意志是精神的本源。有坚强意志的人，也就具备了成为生活强者的潜质。当然，徒有坚强的意志，而没有必要的“智”和“情”，就会成为一个顽固不化的人。即便自己有错，也不会加以改正，而是麻木地相信自己，坚持自己的意见。当然，这种人也有他的可爱之处，不过，这种欠缺情和智的人仍然是精神不健全的人，不能称之为完全的人。

总之，有了坚强的意志，再加上聪明的智慧，并且用情爱加以调节，三者相辅相成，协调共生，这样的人才能成为拥有健全意识，对社会有用的人。