“日日新”和利与义的统一

社会上的事情总是在不断发展变化，学问也随之不断更新。总之，当今社会处在日新月异的进步当中。但是，时间一久，世间的许多事物也容易滋生弊病，长处也难免会变成短处，利成为害。尤其是因袭一久，还会丧失掉勃勃生机。中国的《汤盘铭》中有句话说：“苟日新，日日新，又日新”，这句话虽然不值得特别提起，但它的说法还是很有意思的。一切事物，一旦流于形式，精神也会随之丧失，这就是凡事都要经常更新的原因。

今日政界中的迟滞，主要是由于繁文缛节所导致的结果。官员们都停留在表面形式上，而不深入研究事情发生的真相。比如，每天满足机械地处理上司分派的工作。这种风气并不只限于在政府部门中存在，社会中的企业、银行等也是如此。一般说来，在生机勃勃的新兴国家里应该是很少发生这样流于行式的事的，多发生在死气沉沉的古国。幕府统治的垮台也正是这个原因。按照“灭六国者六国也，非秦也”的说法，灭幕府的正是幕府自己。

我一向没有什么宗教观念，话虽如此，但并不意味着我没有信仰。我的信仰是儒教，它规范我的一言一行。“获罪于天，无所祷也”，对我个人可以，可对于一般民众恐怕不行。毕竟知识程度较低的人，还是需要宗教的。然而时至今日，天下人心既没有归一，宗教也只是流于行式，空洞无物。面对这样的情况，我们必须设法转变，不能放任自如。

我认为，必须要建设向善的设施。现今迷信成风，有的人还因此倾家荡产。宗教家如果不奋起扭转局势，这种情形只怕会愈演愈烈。西方有句话：“信念强，不需要道德。”所以，必须让民众保持坚定的信念。

有人认为，经商的目的就是利己，只要对自己有利就可以了，可以对他人不闻不问，因此出现了道德与利益对立的观点。这是极其错误的。这种旧的想法早已经落伍了，不能再适用于现在。在明治维新以前，社会上流，也就是所谓的士大夫一类人，是自诩与追求利益没关系的，认为只有人格低下的人才会去追名逐利。在后来，这样的风气有了很大改变。

孟子也认为利益与仁义道德是一致的，但后来的学者却割裂了二者之间的关系。其后果就是行仁义则远离富贵，求富贵则不行仁义。商人被称为奸商，备受鄙视，是下三滥角色，将赚钱作为首要任务。经济界的发展，也因此落后了几十年甚至上百年。今天，这种风气虽逐渐减少，可还未彻底消失。我希望人们能把利益与仁义统一起来，而论语与算盘也能成为大家从商的指南。