根据行为动机看人

社会上经常能见到这样一种奇怪的现象，一个冷酷无情、毫无诚意，而且行为又离奇古怪的不老实人却受到社会的信任，拥有成功的光环。可一个老实诚恳的人却被世人冷落。难道真是上天连是非黑白都分不清了吗？这的确是个值得研究的有趣问题。

判断人行为的善恶，必须从他的动机和行为出发。不管一个人的动机如何诚恳，合乎忠恕之道，可是行为却十分乖谬；或者是虽然没有胡作非为，动机上也是想为他人做好事，却伤害了别人，这些都不能称之为善行。

我们在小学时曾学过一篇叫《事与愿违的故事》的课文，说是有个孩子看到小鸡正在孵化，在还没有出蛋壳时，他为了帮忙小鸡能尽快挣脱蛋壳，于是他就把蛋壳打碎了，没想到最后小鸡却死了。还记得《孟子》中也有一些类似于这样的例子，具体内容记不清了，大概就是，说是为他人谋利，却又破门而入，这能容忍吗？又比如，梁惠王在谈到政事的时候，孟子说：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”（《孟子·梁惠王上》）。孟子的意思就是暴政与拿刀杀人无异。此外，孟子在与告子讨论不动心的时候说“不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之亢也。夫志至焉，气次焉。故曰：‘持其志，无暴其气’”。（《孟子·公孙丑上》）这就是说，志是心之本，气是心所表现出的行为结果。志虽善，且合乎忠恕之道，如果心发生了变化，也会做出事与愿违的事。所以，要保持本心，不损害所表现的气。也就是说，用志来抑制自己的心不做错事，练习这种定心术是很有必要的。

孟子一身的浩然正气，有助于这种修养的提高，但普通人往往做不到这一点。孟子举例说：“宋人有悯其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰“今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。”（《孟子·公孙丑上》）意思就是，想让苗生长，本应通过用多浇水，施肥，除草这一方法来实现的，而不能用把苗拔高这种愚蠢的办法。关于孟子的不动心术是否正确，我们暂且不论，先就社会上拔苗助长的事来说，拔苗助长的初衷是好的，可行为却是恶的。这件事往深处了说就是，还管你的动机如何好，如何合乎忠恕之道，可如果行为与之相背离，那也将很难在社会上立足。

相反，一个人的动机有些不纯，可行为还算正当，足可以让人信赖，那也有可能获得成功。严格来讲，动机不纯，而行为却正当这种情况是不存在的。在现实社会中，行为的善恶可能比动机的善恶重要一些，因为相较而言，前者似乎更容易辨别。因此，行善往往能得到社会的信赖。

例如，德川吉宗将军巡视之际，奖励了一个背着母亲来瞻仰自己的孝子。有个无赖汉听说了这件事，为了获得奖励，就借了别家的老人背出来。当吉宗公也要给予奖励时，旁边人对此提出了异议，说这个人是假装孝顺，可吉宗公却说：“不，就算他是模仿别人也是可以的。”此外，孟子说：“西子蒙不洁，皆掩鼻而过之。”（《孟子·离娄下》）就是说即便是个倾国倾城的美人，蒙上了污垢，也一样没有人会愿意去接近她。相反，一个内心狠毒，阴险狡诈的女人，如果表面上装作一副温柔体贴、楚楚动人的姿态，也是会让众人对她五迷三倒的。这可以说是人之常情。

所以，与动机的善恶相比，行为的好坏更容易识别。这也是善于卖乖取巧的人比老实人更容易得到他人信任，并且容易成功的原因。