成功的另一种表现形式

一说到圣贤，首先就会想到中国的尧、舜，然后是禹、汤、文、武、周公和孔子。但是，尧、舜、禹、汤、文、周公等人，在所有圣贤中，用今天的话说，谁都是成功者，都是生前已经取得了可以见到的政绩，受到世人尊敬的人。然而孔子不是今天所说的成功者，而是在生前遭受无辜之罪，困于陈蔡之野，饱尝艰难的人，在社会上当然也没有明显的功绩可见，但是，千载之后，从今日来看，比起生前都已经取得政绩的尧、舜、禹、汤、文、武、周公，许多人反而景仰乍看上去一生都被认为是失败和不遇的孔子，同样是圣贤，受尊敬最多的是孔子。

在中国这个国家的民族气质中，有一种奇特的倾向，就是对英雄豪杰的坟墓草草处之，且都不以为怪。但是，对圣人就不如此。我的一个朋友白岩君，是个中国通，我曾亲跟我说过，以后又在他送给我他所写的游记《心花》中看到，对曲阜的孔庙，中国人是极力郑重地保存着，它极完美、庄严，至今还有孔子的后裔在世，受到一般人特别的尊敬。可是孔夫子在生前，既不像尧、舜、禹、汤、文、武、周公那样在政治上取得明显的功绩，也没有身居高位，更没有到富有天下的程度，用现在的话说就是不成功但决不是失败，反而应该说是真正的成功。

如果只以眼前所看到的事情作为根据，论断其成功、失败，那么，在溱川矢尽刀折而英勇战死的楠木正成应该是一个失败者，而荣登征夷大将军之位、威震四海的足利尊氏确实是一个成功者。但是，在今日，却没有人崇拜尊氏，而崇拜正成的人却天下不绝。这样，生前作为成功者的尊氏反成了永远的失败者，而生前阼为失败者的正成反是个永远的成功者。就菅原道真和藤原时平来说且如此。时平在当时是成功者，而获罪于太宰府却又要被流放在那里眺望月光的道真公，不用说是当时的失败者。但是，在今天，作为一个人，没有人尊敬时平，但是，道真公作为天满神，全国的各个角落都祀奉着。因此，道真公的失败决不是失败，反而是真正的成功。

依据这些事实来推论，可以很清楚地知道世上所说的成功未必是成功，而所说的失败也未必就是失败，像公司和其他一般营利的事业，是以取得物质上的效果为目的的，如果失败，就会给投资者和其他许多人带来麻烦，造成很大的损害，所以无论如何都必须力求成功，但是，在精神事业上，如果也只顾眼前的成功，目光短浅，那就要受到社会的批评，对世道人心的进步，不会有所贡献，而以永远的失败而告终。

从事写作、言论和其他一切精神方而工作的人，如果在生前就要拼命取得现在所说的成功的话，因而迎合时尚，急功近利，那就不能有利于社会。在无论哪一种精神事业中，徒发豪言壮语，而不接触到人生的根本，夸夸其谈，而不作丝毫努力，则到百年之后，即令黄河澄清之时，也必以失败而告终，决无取得最后成功的希望。反之，只要使出浑身的努力，在精神事业的失败就决不是失败，正像孔子的遗业，在今日为世界千千万万的人提供了安心立命的基础那样，裨益于后世，为人心的向上发展做出贡献。