孔夫子的金钱观

过去，后儒们对孔子的教义，多少有些误解，最为突出的就是对他的富贵观和理财观。在他们看来，《论语》提到的“仁义王道”与“货殖富贵”是水火不相容的。他们认为孔子的意思是，富贵者无仁义王道之心，要成为仁者，就必须要舍弃富贵的念头。可我遍查《论语》20篇，也没有找出与上述意思相同的段落。孔子对理财、生财都只是作过一些侧面的论述，没有深入的解析。后儒们也仅是断章取义地才得出这样的结论，未能考虑全局，当然会对他的意思有所曲解。

《论语》中有一句话说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语·里仁》）有人认为，这句话就是孔子轻视富贵的最有力的证据。其实，再仔细思考一下，就会知道孔子并没有轻视富贵的意思，只是在教导人们不要沉迷于富贵。如果凭这一点就认为孔子厌恶富贵的话，那就太荒谬了。孔子的意思是，获取不义之财，还不如安于贫困，君子爱财，取之有道，这是值得推崇的。所以，孔子并没有轻视富贵，推崇贫穷。想要对这句话得出正确的解释，那必须要注意“不以其道得之”这句话。

还有一个例子，也是出自于《论语》，是这样说的：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《论语·述而》）这也是经常会被误解为轻视富贵的典型。其实，句中也丝毫没有轻视富贵的意思。上半句的意思是，只要是正当的方法，又能够获得财富，即使再卑微的，类似于马夫这样的事，我也愿意去做。而下半句是在说，如果是用不正当的手段获得财富，我宁可不要。所以，孔子并不是在轻视富贵，而是鼓励要用正当的手段谋取富贵。

孔子为了致富，甚至可以去做执鞭的马夫，这点肯定会让大家目瞪口呆，大吃一惊。但事实就是事实，这就是出自于大圣人孔子之口，毋庸置疑。然而，孔子说的富是指正当的富，对于不义之财和不合理的财富，他是之以鼻的。可惜的是，后儒们却曲解了孔子真正的意思，说到富贵功名，不管善恶，一概而论。这样的结论也未免太轻率了。要知道，合乎正道的富贵功名，孔子也是会积极争取的。