二、居庸关

自南口向西北方行进约十五里即可到达万里长城。长城脚下建有关城，凿穿岩壁建成关门，穿过关门再行数十步，有一条石造的穹窿道，这在建筑学上是十分具有情趣的一处实例，弗格森氏在《印度及东洋建筑史》中也介绍了这里。

穹窿道正如弗格森氏的介绍，是一个五角的穹窿顶，南北走向，使用的全部是白色大理石石料。穹窿宽二十四尺，深四十九尺八寸，穹窿左右的石壁各长三十三尺八寸，高度自地面至顶部为三十一尺。拱券宽四尺五寸，前后拱的周围均刻有藏传佛教特有的雕像。也就是说，拱的上面有迦楼罗，左右有龙女，龙女头上缠着七条蛇，尾是蛇尾。在明代以后的遗物中，我们还没有见过这种头上缠着七条蛇的龙女。而在这座作为元末唯一遗物的关门上看到此物，让我们不禁兴趣倍增。因为藏传佛教是从元代初期开始在中国流传，到了元代末期已经拥有了压倒当时中国固有佛教的实力，更何况还有来自皇室的有力庇护。居庸关的雕刻手法毫无疑问可以成为有力的证据。

拱道的内侧也全部用精致的佛像加以装饰，前后入口之处刻着四天王雕像，手法纯熟精练，后世难见同类。四天王即藏传佛教的摩利海（西北）、摩利清（东北）、摩利红（东南）、摩利受（西南）。摩利红的左侧刻有以下铭文：

正統十年五月十五日功德

靈信官林普賢發心修造

可知是大明正统年间加以修缮。

现在仍可辨明修缮之痕迹。四天王之间有汉、蒙古、西夏、维吾尔、西藏、梵等六种文字刻成的铭文。汉字铭文的最后有以下署名：

至正五年□□乙酉九月吉日

西蜀成都寶積寺僧德成書

至正五年即元惠宗年号，公元1345年，正值日本南北朝的贞和元年。

四天王以及铭文的上部的东西两侧各刻有五尊坐佛像。我不知道每一尊的具体名字，但从其外观来看，都是在藏传佛教中才可见到的特殊之物。

券洞顶部雕刻着五个曼陀罗，形状各异。

要之，此关门的拱券形状奇特，拱券周边有身缠七蛇的女体，可见迦楼罗，内面刻有精巧的佛像，有以六国文字刻记的铭文，还能在铭文中看到署名，加之做工精巧等，这些都在建筑史以及一般文艺史上具有极高的价值（见图3-3）。

图3-3　河北省居庸关