圖26 湖頭遊神示意圖

在各個村子，村民都行禮如儀。道士們搭建起一座簡單的神臺，在音樂伴奏下誦經、鞠躬、獻祭、舞蹈。表演雖然隆重，儀式的核心內容卻並不複雜。百姓向神明上供，自報家門，祈求神明的保佑。然後，以村為單位，各村的男子抬起沉甸甸的轎子（神像就坐在轎子裡）繞著神臺奔跑，開始一場競技性的表演。他們躍過劈哩啪啦作響的鞭炮和熊熊燃燒著的香灰冥紙。一圈又一圈地跑，整個場面熱鬧非凡。等上一隊大汗淋漓、精疲力竭後，下一隊將接過轎子。東道主竭力讓到訪者全部累趴在地。該環節結束後，隊伍重新整裝，繼續前行。神明享用過的供品則被本村村民打包帶走。回到家中，他們大快朵頤，津津有味地享用這些美味佳餚。

接下來兩天，遊神隊伍穿梭於來蘇里的各個村莊，上述流程將重複十數次。第三天，神明回到上田村。學校操場上，上田村民置辦的供品之多令人咋舌，包括每家都要拿出一頭豬來。經過一整天的祭拜儀式，人們最後一次燃放煙花，道士隨即宣布節慶圓滿完成。村民迅速將供品拿走。眾人作鳥獸散，學校操場再次恢復往日的冷清。夜幕低垂，神像被抬回侯山廟。整個遊神慶典至此告終。

和神明所在的廟宇一樣，遊神慶典的很多內容看起來大同小異。對於任何一個過去二十年在華南農村地區生活的人來說，這些一切都很熟悉。但事實上，具體的儀式細節背後自有其歷史淵源。我們今天所見之儀式的許多方面，皆是明代軍事制度帶來的新社會關係的產物。雖然制度早在幾百年前已土崩瓦解，但儀式仍經久不衰、流傳至今，並為我們提供一個途徑，得以更好地理解歷史中的日常政治。它們構成一種不同類型的檔案，記錄著地方政治的歷史面貌。

本章將透過兩則故事探索軍屯軍戶的社會生活。第一則故事載於族譜，講的是一位身世不明的神秘男子突然來到軍屯，旨在揭示軍屯軍戶如何利用並操縱明代戶籍制度。第二則故事則有關侯山廟，旨在說明初來乍到的軍屯軍戶如何設法融入本地社群。乍看之下，兩則故事唯一的關聯不過在於它們的發生地相距不遠。實際上，它們各自展示了軍屯日常政治及其影響的不同側面。無論在軍屯還是衛所，軍戶都必須適應周圍的社會環境並建立新的社群。這是一個複雜的過程，涉及形形色色的日常政治，但在史書中卻有蛛絲馬跡可尋。本章的兩則故事會將日常政治採取的兩種形式呈現在讀者面前。

＊ 審訂者注：侯山在地方文獻中有鱟山、礐山、猴山、緱山等寫法。在引用地方文獻時照該文獻原來的寫法，此外都寫成現在通用的侯山。