论题

1.苏格拉底与基督的相似之处恰恰在于其不相似之处。

2.色诺芬的苏格拉底拘囿于功用,从未超越经验,从未飞升到理念。

3.把色诺芬与柏拉图作一比较,我们就可以看到前者把苏格拉底压得太低,而后者又把他抬得太高,两者都没有抓住真理。

4.柏拉图所利用的质问的形式相当于黑格尔所说的否定性。

5.柏拉图所复述的苏格拉底的申辩要么纯属虚构,要么需要从头到尾都反讽地来理解。

6.苏格拉底不仅仅利用反讽;他如此沉湎于反讽,以致成了它的牺牲品。

7.阿里斯托芬在其对苏格拉底的描述中最接近真理。

8.作为无限、绝对的否定性，反讽是主体性最飘忽不定、最虚弱无力的显示。

9.苏格拉底把世人从一切实质性中驱逐出去，就像把遇难乘客赤条条地赶出沉船一般；他推翻实在性，在远处窥见理想性，触及它却未能占据它。

10.首倡、引进反讽的是苏格拉底。

11.现代的反讽首先归属伦理学。

12.黑格尔在其对反讽的论述中仅仅着眼于现代，而未以同样的方式论及古代。

13.反讽本身并非冷眼旁观、不动声色，毫无喜怒爱憎；毋宁说它是一种由于别人也想占有自己所欲求的东西而感到的不快。

14.佐尔格讲避世绝俗，并非因为他心灵虔诚，而是由于在既无力思考消极的东西又无力借助思考而征服它之时，深自怨艾，以至神迷意惑,大讲脱世。

15.恰如哲学起始于疑问，一种真正的、名副其实的人的生活起始于反讽。^[1]

[1] 所有论题原文均为拉丁文。