君宪与明公

如何对待前任领导，在相当程度上考验着继任者的政治智慧。继任者能不能收拢住人心，有没有表现出自己的胸襟和品性，能不能坐稳这个位置，通过追悼会一事都能看出来。

应该说，黎元洪在评价袁世凯这件事上，运用自己一贯圆柔的手法，处理得还是不错的。

袁世凯去世后的27天里，国务院一直下半旗志哀，文武百官停止宴会27天，民间停止娱乐7天，一切按照清代皇丧办理。

老袁的身体本来就是粗胖，而死时又近夏季，身体暴胀，没有合适的寿衣可穿，不得已罩上了称帝时宽大的冕服。

这个提议，是袁世凯的夫人于氏提出的。她悲凄地说：他活着的时候没穿到，如今人走了，把这衣服给他穿上吧。

大家碰了一下头，虽说这么做有点儿不好，但这是藏在棺内之事，且这么做也给他的皇帝梦一个安慰奖。于是，那个大龙袍就给罩上了。

袁世凯的追悼会虽然就他本人来说很是凄凉，但部属们也尽最大可能使其享受到哀荣和风光了。此中无需多言。但是有几副挽联，里面很有文采，也很有深意，还是要提一提的。

黎元洪总统送上的挽联是：

华夏日重光，回思缔造艰难，亿兆生灵应感泣；

勋名天不朽，太息受终危急，万几擘画失师赀。

黎元洪虽然对袁世凯有恨，但是在挽联中说的“回思缔造艰难”一句，倒应该说是理智、中肯的评价。清室崩塌，民国草创，国家没有陷入分裂，尽最大可能地守住了疆土，使中国没有像当年大唐灭亡之后陷入五代十国的乱局之中，这个艰难，这份功劳，后人不应该忘记。平心而论，当时除了袁世凯，没有哪派势力能够做到这一点。

冯国璋给老袁的挽联是：

为天下痛，更哭其私，一柱存亡关气运；

如四时行，成功者退，千秋华夏仰威灵。

这句联有些半捧半批的味道了，特别是上联，意思是说，您本来身居关系国家兴亡的职位，却因为私心而败，我老冯真是既为天下苍生哭，又为您而可惜啊。

而杨度的对联，就更值得琢磨了：

共和误中国？中国误共和？千载而还，再评此狱；

君宪负明公？明公负君宪？九泉之下，三复此言。

杨度的意思，就是同一时代人没法看清长远，“千秋功过，留与后人评说”了。而且杨度的几句，也是意味深长：到底是共和搞坏了中国？还是中国把共和搞砸了？到底是君宪制有负您（指袁世凯）呢？还是您负了君宪制？等着百年千年之后，把历史的眼光放长远，再来评价吧。

据凤凰卫视的历史纪录片《袁氏当国》的讲述，杨度参加追悼会献上挽联，随后在回答记者提问的时候，他是这样回答的：有句老话说勿以成败论英雄，我之所以摒弃共和，主张君宪，是考虑到在目前中国的条件之下，实行欧美的民主共和办法会导致政令不一，地方割据，军阀混战，民不聊生。今日民主共和制似已取得胜利，切请诸位拭目以待，看日后会不会出现我所预言的局面。君主立宪制随着袁世凯之死而死，死的其实不是一个，随后共和亦死。

杨度的话，有没有道理呢？

民国过去一百年了，这件事还没有分清呢，看来真得千载。

不过，杨度的话中有一句对了，袁世凯死后，不仅君宪死，共和亦死了。因为，共和制在当时的中国行不通，孙中山也从“以美为师”走上了“以俄为师”的道路。

而袁世凯生命的最后时刻，给自己写了副挽联，也是值得咀嚼的：

为日本去一大敌；

看中国再造共和。

如果不去褒贬它，单从字面上来看，袁世凯自己以为，恢复帝制可以避免骤然民主带来的一盘散沙局面，可以加强中国的统一，避免日本攫取中国主权，没想到却得不到下属的理解，弄得众叛亲离。而今袁世凯被骂死了，其结果便是“为日本去一大敌”。袁世凯认为，自己才是最能抵抗日本的。

“看中国再造共和”，这句话听着有点儿负气味道了，看你们能不能把共和造成。

其实，历史再假设一下，在那个年代，即使完全没有所谓的军阀们，即使完全是孙中山领导的革命派当政，那么共和会不会成功呢？

当年报界有个名人杜亚泉曾经分析过，共和建立之后，一般国民对共和原理并无理解：

就大多数国民之心理观之，则共和政体之发生，仍依据于事实，而非根本于原理。盖事实问题者，以厉害为标准； 原理问题者，依是非而判别。而吾国民对于共和政体之观念，乃歆于事实上之所谓利，非动于原理上之所谓是也。……我国民之推翻专制创立共和者，固欲于事实上维持国家之势力，非欲于原理上主张天赋之人权。

历史就是这么复杂，民心也是如此复杂，重要历史人物更是这么复杂。

共和，真的能成么？

还有一副挽联，不是给袁世凯的，本来是徐树铮后来写给孙中山的挽联，但有人把这副联挪给袁世凯，因为里面的联语确实有一部分适合袁世凯，所以取过来套用给袁世凯：

百年之政，孰若民先？何居乎一言而得，一言而丧；

十载以还，使无公在，正不知几人称帝，几人称王？

上联形容孙中山，百年大政，什么也不如民主，把人民居于首要位置。

但下联，如果形容袁世凯，还真像：十年以来，要是没有您在，真不知几人称帝、几人称王、多少个人拉山头当军阀了。

这句话本来是建安十五年（210），56岁的曹操完成统一北方的大业时发布的《述志令》中之名句，借以表明自己的本志，反击朝野谤议，还表达了以平定天下、恢复统一为己任的政治抱负。“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王！”写得坦白直率，气势磅礴，表现出政治家的气度和见识。

试想一下，在当时条件下，如果没有袁世凯，可能在清室灭亡后，国家就真的会立即陷入军阀割据的混战状态。

所以，把这副对联挪用到这里，还是有一定道理的。

追悼会结束，袁世凯终于离开北京，回归故里了。

遵照袁世凯生前遗愿——葬往彰德洹上，冷清的洹上又开始忙乎起来。

洹上，因袁世凯于1909—1911年在此隐居而闻名，后几年，这块地方有些寂寞，便提前把主人袁世凯给召回来了。

袁世凯死后的第27天，继任总统黎元洪将灵柩送出新华门，他向灵柩行了三鞠躬礼，由2000人组成的海陆军仪仗队为灵柩开道，灵柩换上80人的“皇杠”。在101响礼炮声中，载着灵柩的专列缓缓驶出了北京，开往彰德。

袁世凯墓称“袁公林”，这是徐世昌给提的名字。

本来，老袁入土后，长子袁克定想请世伯徐世昌题写“袁陵”二字。

水晶狐狸徐世昌一琢磨，不行，陵乃帝王之墓之意，而令尊生前称帝未果，取消了“洪宪”年号，此时用“陵”的话，会挨骂的。

徐世昌开始忽悠袁克定，据《说文解字》来看，陵与林可以互用，因此，避陵之嫌，但有了陵之实，就称“袁公林”，如何？

袁克定只得应允。

一切都结束了。

一个时代的篇章，暂且画上个句号。

不过，袁世凯想当帝王，去世时却连个“陵”字都没捞着；孙中山啥也不想要，去世后却得了“中山陵”。

后人给画的句号，真是有点儿意思。