问题答复 ^[1]

1．关于梵本《法华经》形成的过程，我在很多篇文章中都讲到过。请参阅拙著Die Verwendung der Aorsts als Kriterium für Alter und Ursprung buddhistischer Texte（见《季羡林文集》第三卷，页314—320）。我的意思是：《法华经》有很多写本，写本越古老，则其中的俗语成分就越多。全书都是如此，不限于哪一部分。现在流传下来的有两个写本，一个是尼泊尔本，一个是Karhgar本，前者晚而后者早，换句话说就是后者的梵文化程度高于前者。仔细列举例证，占篇幅过多，我在这里只谈我的结论或者想法：

a．大乘佛典中最重要的一部最早的一部是《法华经》。其原生地是印度东部的摩揭陀，其语言原是德国学者H.Lüders所谓Alt－ardha－māgadhi，一种东部方言，这种方言特点颇多，其中最显著的是阳性复数体格，以－a收尾的字，梵文是－āh，而在东部方言中则作－āni。《法华经》Kashgar本中就有这种现象，尼泊尔本中改为－āh。

b．我因此推断，原始大乘起源地是东天竺，到了古典大乘时期才可能说是起源于南天竺。

2．我对于大乘经典非佛说的看法，首先我要说明：我非常敬重佛教，因为它那大慈大悲的思想与中国天人合一的思想相符合。这是拯救人类面临的灾难的重要思想。但我不是佛教信徒，只是一个佛教研究者。

说大乘经典非佛所说，是小乘对大乘的攻击。但是如果说大乘经典都是如来所说，也不符合历史发展的规律，“当年灵山会上，如来拈花，迦叶微笑”的说法我是信不起来的。

3．以传（授）口学的方式进行佛经编纂，原因很简单。释迦牟尼时代，印度还没有文字。连婆罗门教的《吠陀》也是用师徒口耳相传的方式保留下来的。

《法华经》形成时代，印度已经有了文字，阿育王碑铭可以为证。

4．没有注意这个问题。

5．没有研究过。我相信，池田大作先生会有极精辟的见解。

2001年6月16日

[1] 20世纪末到21世纪初，作者、池田大作与蒋忠新三人通过书信谈论人生与学术，本篇为其中一封，其他详见《畅谈东方智慧》（四川人民出版社，2004年）。