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能够弯曲，弦也不错，遇到困难不会断，藤杆很好；
这样的弓、这样的朋友、这样的女人实在是很难找。〔一八八〕[340]
因为在这里碰巧了才能得到一个朋友，朋友没有天生的；
那么得到一个天生的朋友，只有靠着自己的运气。〔一八九〕
对自己的母亲，对自己的老婆，对自己的兄弟姊妹和儿女，
也没有像对自己的亲密的朋友那样，推心置腹，深信不疑。〔一九〇〕
人们吃他，他也不会减少；坏人也不能够把他来破坏；
只有死亡才能够把他抢走：朋友实在是非常可爱。〔一九一〕
为什么命运总是这样不停地打击我呢？最初是丢掉了自己的财产，由于贫穷受到了自己亲属的嘲弄虐待，自己走投无路离开了家乡；现在呢，命运又作祟，让我失掉了自己的朋友。常言道：
说实话，我虽然丢掉了钱财，我心里却并不很难过，
因为在命运反复无常的变幻中，我还可以得到钱财，
但是，如果一个好人原来有钱，而现在却把钱丢光，
朋友们因而就对他轻慢起来：这一件事却伤我的心怀。〔一九二〕
另外：
自己的所作所为连续不断，
是好是坏，都带到另一个世界去；
人们生死轮回，永不停息：
这些事情我现在都已经看在眼里。〔一九三〕
常言说得好：
危险随时在威胁着人的身体，不幸总是随在幸福的脚跟后，
会合同别离联系在一起，一切存在的东西都不能永存不朽。〔一九四〕
哎呀，真倒霉呀！同朋友一离别，我就活不下去了，只剩下自己的亲属还有什么意味呢？常言道：
朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子，
是谁创造出来了这一个字：‘弥多罗’，这两个音节[341] ，这一块宝石。〔一九五〕
还有：
同善良的人们的光明磊落的会合，
带来了连绵不断的幸福和愉快；
友爱像一条绳子一样在这里防御着，
只有那难以忍受的死亡才能把它破坏。〔一九六〕
同样：
亲密无间的联系和会合，动人心魄的快乐和幸福，
聪明人的互相敌视：死亡在一瞬间就可以消除。〔一九七〕
同样：
如果没有生，没有老，也没有死；
如果用不着害怕同心爱的东西分离；
如果一切东西都不是转瞬即逝；
谁不在这里兴致勃勃地生活下去？〔一九八〕”
当尸赖拏这样说着痛苦又伤心的话的时候，质多楞伽和逻求钵陀那伽大声喊着跑了过来，同它碰在一起。于是尸赖拏就对它两个说道：“只要我们的眼睛还能够看到这个曼陀罗迦，那么我们就有可能救出它来。因此，质多楞伽呀！你跑过去，跑到那个猎人的眼前，在靠近水的地方倒下来，装着死去了。逻求钵陀那伽呀！你把你的两只脚放在质多楞伽两只角中间的天灵盖上，装出要挖它的眼睛的样子。那个倒霉的猎人一定会想：‘这一只鹿死了。’他贪得无厌，会把乌龟丢到地上，向那里跑。我呢，等那家伙一跑走，只用一会儿的工夫，就把曼陀罗迦的绳子咬断，把它放开，让它爬到附近的水中堡垒里去，我也就爬到苇子丛里去。此外，当那一个猎人走近的时候，质多楞伽必须立刻逃走。”它们就这样做了。猎人看到一只样子像是死了的鹿躺在水边上。一只乌鸦在那里啄它的肉；他心花怒放，把乌龟往地上一丢，就挥舞着棍子，跑了过去。就在这时候，质多楞伽从脚步的声音上，知道猎人走到身边来了，就用最快的速度，跑到树丛里面去了，逻求钵陀那伽也飞到树上去。给尸赖拏咬断了绳子的乌龟钻到水里去，尸赖拏也爬到苇子丛里去。猎人以为这一切都是幻术，心里想：“这是怎么一回事呀！”就垂头丧气地回到放乌龟的地方去；在这里，他看到那条绳子已经给咬成了一百段一指头长的碎片了；他也看到，乌龟也像一个魔术家一样无影无踪了；他自己疑虑重重，心里七上八下，赶快离开那树林子，向四下里看了看，就回家去了。于是，这四个善良的家伙就又跑到一块来，相亲相爱，以为自己是再生了一次，愉快地生活下去。所以：
连这些兽类的互助合作都受到世人的赞美崇拜，
有理智的人们能够做到这样，这又有什么奇怪？〔一九九〕
叫做《朋友的获得》的第二卷书到这里为止，它的第一首诗是：
没有资料，又没有钱财，有一些人们却是聪明而又多闻，
他们迅速地把事情处理好，像乌鸦、老鼠、鹿和乌龟这一群。〔一〕[342]
第三卷书
吉祥！
在这里开始叫做《乌鸦和猫头鹰从事于和平与战争等等》的第三卷书，它的第一首诗是：
以前是仇敌，后来变成了朋友，
跟这样的人千万不要推心置腹！
请看那个挤满了猫头鹰的洞，
竟给乌鸦带来的火烧得一塌糊涂！〔一〕
国王的儿子们问道：“这是什么意思呢？”毗湿奴舍哩曼讲道：
在南方有一座城市，叫做钵里体尾波罗底湿檀那[343] 。在它附近，有一棵有 很多枝干的大无花果树。这里住着一个乌鸦王，名字叫做弥伽婆哩那[344] ，它身边有很多乌鸦。它在这里搭了窝，就 过起日子来。此外，这里还有一只大猫头鹰，名字叫做阿哩摩哩陀那[345] ，有无数的猫头鹰围绕着它，它住在山洞里面的一个堡垒里。由于它们一向有仇，猫头鹰王到处巡行的时候，遇到哪一只乌鸦，就把哪一只杀死；杀死以后，它才离开。就这样，因为它经常往无花果树上飞，那些乌鸦就给它从四面八方杀死了。但是事情也会这样发生。因为常言道：
自己的仇敌和疾病，出其不意地偷偷地向身边袭来，
那个懒懒散散的人没有注意到，他就会呜呼哀哉。〔二〕
于是有一天，弥伽婆哩那就把所有的大臣都叫了来，说道：“喂！我们这一个凶恶的敌人，劲头挺大，又懂得时机，它总是在黄昏的时候来，它把我们这一伙快消灭光了。有什么法子可以对付它呢？我们在夜里什么也看不见，白天里又找不到它的堡垒，没有办法去同它战斗。那么，在六种战术中：和平、战争、进军、驻扎、联盟或者骑墙观望，我们究竟采取哪一种呢？”它们于是就说道：“主子提出这个问题来，是正确的。常言道：
即使主子没有问到他，一个大臣也应该说这又说那；
问到的时候，他更应该把实话来说，啊，世界之主呀！〔三〕
如果一个大臣，一个能说会道的人，主子问到，却不说实话，
说的话也带不来什么快乐和幸福，人们只能当敌人来看他。〔四〕
因此，最好现在就到一个僻静的地方去，在那里举行一个会议。”
于是弥伽婆哩那 就开始一个一个地问它 那五个亲信大臣：优耆 频[346] 、三耆频 [347] 、阿奴耆频[348] 、波罗耆频[349] 和吉罗耆频[350] 。它首先问优耆频道：“伙计呀！在这样的情况下，你觉得应该怎样办呢？”它说道：“陛下呀！同有力量的家伙不能硬对硬地蛮干。那家伙有劲，又知道什么时候下手。因此，我们应该同它订一个和约。常言道：
有些人在比自己强的敌人面前低了头，虽然他们的力量也会逐渐雄厚；
快乐和幸福会永远离开他们，正如河里的水决不会再回头倒流。〔五〕
同样：
如果敌人行为正直、循规蹈矩、富有钱财、兄弟和睦、力大无穷，
如果他已经胜利了很多次；同这样一个敌人，就应该建立联盟。〔六〕
甚至跟一个卑鄙小人也可以联盟，只要觉得自己生命有了危险；
如果生命能够保得住的话，那么整个的王国也就可以得到保全。〔七〕
同样：
谁要是跟一个在许多战役中都获得了胜利的人订立联盟，
因为他有了力量，其余的敌人很快就会向他缴械投诚。〔八〕
甚至跟一个势均力敌的敌人也要联盟，因为在战争中胜利没有把握；
而且祈祷主[351] 也教导过我们：犹疑两可的事情，千万不要去做。〔九〕
甚至跟一个势均力敌的敌人在战场上交锋，胜利也没有把握；
因此，人们在走上战场之前，必须先把那三种方法都使用过。〔一〇〕
同样：
如果一个人盲目地骄傲，他就像是一只没有烧好的罐子，
只要给别的罐子用力一碰，它就会破碎不能把原形保持。〔一一〕
土地、盟友和金子，这三种东西是战争带来的果实；
如果一样也得不到的话，人们就不要发动什么战事。〔一二〕
如果一只狮子去挖老鼠洞，里面填满了一块块的石头，
它不是折断了自己的爪子，就是逮住一只老鼠咬上一口。〔一三〕
因此，如果一点好处都得不到，只惹起一场凶恶的战争，
这样的事情在任何情况之下自己都不要去赞助鼓动。〔一四〕
一个人被比自己强的人所攻击，如果他希望幸福长久保持，
他 就应该学习芦苇的办法暂时弯一下，千万不要学蛇的样子。〔一五〕[352]
谁要是学习芦苇的办法，他就会一步一步地繁荣滋长；
谁要是学习蛇的样子，他所能够得到的只有死亡。〔一六〕
一个聪明人应该像乌龟一样缩起来，甚至忍耐着挨揍；
他有的时候也会像一条黑蛇一样猛然直起了身抬起了头。〔一七〕
同样：
跟一个有力量的人去战斗，这根本不是我的主张，
一片云彩在任何时候也决不会顶着风飘浮飞翔。〔一八〕”
它听了这些话以后，就对三耆频说道：“伙计呀！我也想听一下你的意见。”它说道：“陛下呀！这种办法我不了解，因为那家伙是残暴的，贪婪而又缺德的。因此，你决不可以同它联盟。常言道：
在任何时候，也不能同一个缺乏道德缺乏真理的人去把盟联；
即使你同他联了盟，但是由于他恶性难改，不久就会同你翻脸。〔一九〕
因此，我的想法是，我们必须跟它干。常言道：
如果一个敌人残暴、贪婪、懒惰、虚伪、无忧无虑、令人害怕，
再加上反复无常、糊里糊涂、不尊重战士，人们就容易消灭他。〔二〇〕
此外，我们还受了它的虐待。如果你们谈到同它订立什么联盟的话，它一定会非常生气，它还会干出更多的坏事来。常言道：
敌人应该用第四种方法去制服[353] ，使用和平手段就是胡闹；
患便秘的人要让他出汗，哪一个聪明人会用水把他去浇。〔二一〕
对一个发了火的人来说，抚慰的办法等于是火上加油，
好比是烧热了的奶油，水滴滴上，更使它沸腾不休。〔二二〕
说那个家伙是一个强有力的敌人，也没有什么根据。
如果有意志，有能力，一个微不足道的人也可以杀死强敌，
正如狮子杀死大象，它就得到了至高无上的统治权力。〔二三〕
其次：
自己的力量打不倒敌人，使一些手段，就可以把他们打倒；
正如毗摩装出了女人的样子，结果就把吉质迦杀掉。〔二四〕[354]
同样：
如果一个国王跟死神一样，惩罚严厉，敌人们就拜服在他的脚下；
如果他心怀慈悲柔弱不堪，他们这一伙人就都想来杀掉他。〔二五〕
生了一个儿子，如果他的光辉给有光辉的人所遮隐，
这个儿子白生了，他有什么用？他抢走了母亲的青春。〔二六〕
如果幸运女神的身体还没有给敌人的鲜血的浓红所涂抹，
即使她美艳动人，却不能给聪明人的心带来满足快乐。〔二七〕
如果一个国王的国土上没有洒满了敌人老婆的眼泪，
没有洒满敌人的鲜血，他的生命还有什么值得赞美。〔二八〕”
听了这些话以后，它又问阿奴耆频道：“伙计呀！你也把你的意见说一说吧！”它说道：“陛下呀！那家伙是一个坏蛋，非常有劲，穷凶极恶。因此，既不能同它联盟，也不能同它打仗。我们只能行军躲开它。常言道：
跟一个在力量上超过自己的家伙，跟一个坏家伙，穷凶极恶的家伙，
既不能订立联盟，也不能进行战争，只有行军躲开是值得赞美的策略。〔二九〕
一共有两种行军：一种是遇到了危险，想救自己的生命；
另外一种是处心积虑想战胜敌人，才带领大军去出征。〔三〇〕
自己的力量超过了敌人，想进军到敌人国土内去征服他们，
只有在伽剌底迦月[355] ，或者制呾逻月[356] ，而不能在其他的月份。〔三一〕
如果敌人遭遇到艰难困苦，因而暴露弱点，有机可乘，
那么，出兵向他们攻击，在任何时候都可以进行。〔三二〕
先让勇敢的、有本领的、有力量的人把自己的国土保守住，
然后就派遣间谍到敌国里去探听，跟着自己率兵深入。〔三三〕
因此，主子呀！你现在就应该把第二种进军的方法来使用，
同有力量的人和坏人，既不能打仗，也不能订立什么联盟。〔三四〕
此外，政治学也规定了，考虑到某一些原因，人们是可以撤退的。常言道：
公羊往后退了几步，但是目的却为的是再向前猛撞；
群兽之王暴躁如雷，把身子伏下，好猛力踊身向上；
聪明的人们暗暗地有所图谋，却把敌意隐藏在心里；
他们表面上逆来顺受，却偷偷地在那里筹划商量。〔三五〕
其次：
谁要是看到了强大的敌人，就抛弃了自己的家国。
只要他活着，他就能够把国土收复，像欲底湿提罗。〔三六〕[357]
同样：
如果一个弱者竟跟一个强者战斗，只因对自己估计错误，
那么，他就会满足了敌人的愿望，而自己则亡国灭族。〔三七〕
因此，如果强敌来进攻，那就是撤退的好时候，不应该订立联盟，也不应该打仗。”
听了这话以后，它对波罗耆频说道：“伙计呀！你也说一说自己的意见吧！”它说道：“陛下呀！联盟、战争、行军三者我都觉得不十分妥当；特别是行军，我更是觉得不妥当。因为：
如果鳄鱼呆在自己的地方，它连象王都能够扯走；
如果它离开了那里，它甚至于抵挡不住一条狗。〔三八〕
其次：
如果有强大的敌人来攻，他就应该努力退到堡垒里去，
在那里把自己的朋友都喊过来，让他们解救自己。〔三九〕
谁要是一听到敌兵压境，心里就吓得张皇失措，惴惴不安，
因此就抛弃了自己的国土，不许这样一个人重返家园。〔四〇〕
站在自己的地方，一个人就能把一百个强敌来抵挡；
因此呢，一个人无论如何也不应该放弃自己的地方。〔四一〕
因此，你应该把粮食和盟友都聚集在一起，建筑一个坚固的堡垒，
还要给这个堡垒装上机械，修上城墙，掘上濠沟，里面放满了水。〔四二〕
谁要是永远据守在里面，沉着坚决，准备随时应战；
当他活着的时候，他获得荣誉；死后，又能够升天。〔四三〕
常言道：
即使是弱者，强大的敌人也无可奈何，只要他们团结起来；
正如挤在一块儿的蔓藤，连狂风也没有法子把它们吹坏。〔四四〕
即使是一棵巨大的树，而且向四面八方根都扎得很牢，
如果它孤零零地站在那里，大风就能用暴力连根拔掉。〔四五〕
但是站在一块儿的树木，向四面八方根都扎得很牢，
因为它们站在一块儿，狂风就没有法子把它们吹倒。〔四六〕
敌人也是这样想的：一个人，不管他是多么勇敢，
他们反正能够把他杀掉，如果他只是一个人单干。〔四七〕”
这一个的意见它也听到了，它对吉罗耆频说道：“伙计呀！你也把你的意见说一下吧！”它说道：“陛下呀！在六种策略之中，我认为联盟最好。因此吗，我们就应该同它订立联盟。常言道：
一个没有伙伴的人，即使是有本领有权力，又能做些什么？
它自己就会熄灭掉，那一堆在没有风的时候点起来的火。〔四八〕
因此，你住在这个地方，必须依附上那么一个有力量的家伙，他可以对敌人报仇。如果你放弃了你的地方，从这里出走，那么，连说一句话帮你的忙的人，你都不会找到。常言道：
对于吞噬森林的大火来说，风助火势，火的伙伴是风；
但是微风一起，油灯就被扑灭：谁能对弱者表示尊敬？〔四九〕
而且也并不是说，非依赖一个强者不行。同一个弱者联盟，也同样可以得到保护。常言道：
正像是一丛竹子，紧紧地挤在一起，周围也全都是竹子，
没有什么东西能够把它们拔出来，一个软弱的国王也是如此。〔五〇〕
如果是必须同一个优秀的人物订立联盟的话，还说这些废话干嘛呢？常言道：
同一个伟大的人物接触，有什么人会不被他提高？
在莲花叶上的一滴水珠，闪放出珍珠的光耀。〔五一〕
因此，陛下呀！除了联盟以外，再没有什么报仇的好方法。所以，我的意见就是，订立联盟吧！”
听了这 一些话以后，弥伽婆哩那就给他父亲的一个老大臣，叫做斯提罗耆频[358] 的、眼光远大、精通各种待人接物的经书的那个老人磕了一个头，说道：“父亲呀！为了考验它们，我已经在你跟前把它们都问过了，好让你听过以后，能够告诉我，究竟应该怎样办，现在就请你告诉我怎么办吧！”它说道：“孩子呀！待人接物的经书中所有的东西，它们都已经说过了。这些说法，在适当的时候，都是正确的。但是，就现在说起来，应该耍两面派的手段。常言道：
在一个凶恶又强大的敌人面前；人们永远要保持着怀疑的作风，
要耍两面派的手法，别人看，他们既准备和平，也准备战争。〔五二〕
这样一来，那些自己抱着怀疑态度贪得无厌的人们就可以使得敌人毫无戒备，轻而易举地把敌人消灭掉。常言道：
即使是非消灭不可的敌人，聪明人有时候竟让他扩张势力；
因为，只有吃糖让嘴里的唾沫增多，然后才真正能使唾沫平息。〔五三〕
同样：
如果对女人、敌人、坏朋友，特别是可以用钱买的女人，
胸怀坦白，举动幼稚，这样一个人就决不能够生存。〔五四〕
神仙们的、婆罗门的、自己的以至于老师的事情，
应该坦白真诚地去作，其余的事情就应该模模棱棱。〔五五〕
对精神已经净化了的苦行者来说，单纯真诚永远要赞扬；
但是对追求幸福的人们，特别是对帝王来说，就不应当。〔五六〕
因此：
如果你模棱两可，你就会找到一个安身立命的地方；
由于你贪得无厌，死神很快地就会把敌人驱逐光。〔五七〕
此外，如果它那里有什么空子可钻，而你也看到了这空子，你就会把它杀死。”弥伽婆哩那说道：“父亲呀！我不了解它窝里的情况，我怎么能够发现什么空子呢？”斯提罗耆频说道：“孩子呀！不仅是它的窝，连那空子，我都能通过密探了解清楚。因为：
母牛用嗅觉来看东西，婆罗门看东西有吠陀可用，
国王们用密探来看东西，普通人看东西就用眼睛。〔五八〕
关于这一点，有一种说法：
一个国王，如果通过密探来了解自己这一方面的亲信人物，
也了解敌人方面的亲信人物，他就不会走入末路穷途。〔五九〕”
弥伽婆哩那说道：“父亲呀！这些亲信人物是谁呢？有多少位呢？那些密探 又是什么样子呢？这一切都请告诉我吧！”它说道： “当欲底湿提罗[359] 在这个情况下问到这问题的时候，那罗陀[360] 说道：在敌人方面，有十八个亲信人物；在自己方面，有十五个；每一方面用三个密探，就可以把他们的情况了解清楚。通过他们，可以使得自己方面和敌人方面都恭顺服从。常言道：
在敌人方面的十八个亲信人物，在自己方面的十五个；
每一方面用上三个认不出来的密探，你就可以把情况来摸。〔六〇〕
‘亲信人物’这个字，在这里指的是国王的官吏。如果他们受到谴责，主子就倒霉；如果他们受到赞扬，主子就百事顺利。这些 人物是：大臣、国师、总司令、皇太子、司阍人、后宫侍臣、指挥者[361] 、征收者、保管者、大法官、司马官、会计官、管理大象的官、陪审官、军队监督官、要塞司令、首席侍从、森林管理官等，是在敌人方面的。如果能够离间他们与主子之间的关系，敌人就会被征服。在自己方面是：皇后、皇太后、宫女、编花环的人、管理卧铺的人、密探头子、占星人、医生、管水的人、管槟榔的人、师傅、保镖、管理卧室的人、扛遮阳伞的人、姨太太等。由于他们，自己这方面可以垮台。因为：
在自己这一方面，如果把占星人和师傅都雇了来当做密探；
在敌人方面，如果把咒蛇师和疯子当做密探，什么事情都难隐瞒。〔六一〕”
弥伽婆哩那说道：“父亲呀！在乌鸦和猫头鹰之间，为什么有这样大的死仇呢？”它说道：“请听吧！”
第一个故事
在 古时候，有一回，一群群的 鸟：天鹅、印度鹤[362] 、印度杜 鹃[363] 、孔雀、遮陀迦[364] 、猫头鹰、鸽子 、婆罗波陀[365] 、鹧鸪、迦罗意迦、兀鹰、云雀、小鹤、杜鹃[3 66] 、啄木鸟等等，聚集在一起，开始商议事情：“比 那陀的儿子[367] 是我们的主子，但是它全心全意地给那罗耶那[368] 服务，根本想不到我们了。我们随时都有给索子捆住等等的危险，它不能保护我们，我们要这样没有用的主子干嘛呢？常言道：
谁要是使已经精疲力尽的东西一一恢复生气，正如太阳对月亮，
即使只有一个这样的人，也不管他是谁，都要给他把奴才去当。〔六二〕
其他的主子只是徒有虚名，正如人们所说的：
如果不能保护那些战栗恐惧、永远为敌人所威胁的臣民，
这样一个君主，只有名义上是君主，实际上他就是死神。〔六三〕
同样：
有六种人应该避开，就好像是在海上不乘漏水的船：
一个不教书的先生、一个僧侣不知道修习经典、〔六四〕
一个不知道保护人民的君主、一个说话不和气的女人、
一个喜欢住在村子里的牧童、一个理发师流连山林。〔六五〕
因此，我们必须另外想出那么一个群鸟之王来。”它们看到了猫头鹰，摆出一副和和气气的面孔，于是都说道：“这个猫头鹰就当我们的王吧！把所有的一个国王举行加冕礼所需要的东西都选最好的拿来吧！”于是它 们就从圣池里拿来了圣 水，凑齐了一百零八种植物的根：斫迦郎吉多[369] 、娑呵提毗[370] 等等植物的根；把宝座安好；把装饰着七大洲、大洋、高山的圆土堆扫干净；铺开了一张虎皮；用五种树枝子、花，和没有去皮的粮食把金瓶填满 ；把赏赐的东西准备好；领头唱赞歌的人唱起来了；擅长诵读四吠陀[371] 的婆罗门朗诵起来了；那一群年青女子唱起音调和谐的吉祥赞歌来了；那一只装着没有去皮的粮食的乱七八糟地搀杂上一些白芥末、烤糊了的粮食、没有去皮的谷粒、牛胆石、扎好的花、贝壳等等的罐子事前安置好了；把洗涤等等的器具都安排好；奏起了 节日的音乐；正当猫头鹰装模作样准备登上摆在装饰着大麦和阿罗迦[372] 的祭坛中央的宝座 的时候，不知从什么地方飞来了一只乌鸦，嘶哑地叫着“克伦克伦”[373] ，报告给人们它来了，它飞到了这开会的地方，心里想道：“哎呀！这一些鸟都聚集在这里干嘛呀？这是一个什么大节日呀？”这一些鸟看到它以后，就互相说道：“在鸟里面，这家伙算是顶机灵的。因此，我们也要同它搭上话。常言道：
在人里面，理发师就是滑头；在鸟里面，乌鸦是滑头；
在 四条腿的动物里面，是豺狼；在苦行者里面，是白衣比丘。〔六六〕[374]
另外：
聪明的人们想出来的那一些办法，参加考虑的人很多，
经过反来复去的推敲琢磨，这些办法决不会带来灾祸。〔六七〕”
那一些鸟这样想过以后，就对乌鸦说道：“喂！鸟连任何一个国王都没有了。因此，全体的鸟就决定，给这一个猫头鹰加冕，让它成为众鸟之王。你也发表一点意见吧！你来得正是时候。”它笑起来了，说道：“哎呀！这是不妥当的。 有这样一些优秀的鸟：天鹅、孔雀、印度杜鹃、遮古罗、斫迦罗婆迦[375] 、鸽子、印度鹤等等在场，竟给这样一个白日瞎子面孔生得可怕的家伙加冕，这不是我的主张。因为：
鼻子是弯的，眼睛是斜的，面孔生得阴森可怕，不讨人欢喜：
猫头鹰不生气的时候，面孔就是这样，它生气的时候又怎样呢？〔六八〕
同样：
天生来阴森可怕、残暴、粗鲁、叫起来简直令人呕吐；
把这样一个猫头鹰搞成国王，我们究竟能得到什么好处？〔六九〕
此外，比那陀的儿子已经是我们的主子，我们要这个家伙干嘛呢？即使有另外一只鸟道德高尚，只要那一个还在，就不能推荐它做鸟王。常言道：
如果一个有力的帝王独自个儿统治，他会使国家富强；
许多君主反而会带来灾害，正像世界尽头出现几个太阳。〔七〇〕
因此，只是为了它这个名字，别的鸟也会躲开你们。因为常言道：
当主子还在位的时候，人们只需要在那些坏蛋们的跟前
把这些可尊敬的人物的名字提上一提，立刻就国泰民安。〔七一〕
常言道：
事情会顺利成功，如果抬出了大人物的招牌；
兔子抬出了月亮，它们就因而生活得痛痛快快。〔七二〕”
那些鸟都问道“这是什么意思呢？”乌鸦讲道：
第二个故事
在某一个森林地带，住着一只象王，名字叫做柘斗惮多[376] ，有很多象追随在它的周围。它保护着象群，就把时光度过去了。有一回，一连十二年没有下雨，水池子、湖、水坑、水塘都干涸了。所有的象都向象王说道：“陛下呀！有一些小象已经渴得快要死了，另外一些已经死了。因此，请想一个法子来止渴吧！”于是它就派出去了许多快腿的仆人，到四面八方去寻水。那些到东方去的仆人 ，在路上，在一群圣人跟前，找到了一个湖，名字叫做旃荼罗娑罗娑[377] ，里面点缀着天鹅、印度鹤、鱼鹰、鸭子、斫迦罗婆迦、鹤、水生动物；这里有各种各样树木的给花朵压弯了的树枝和细枝条；两岸都装饰着树木；风乍起，吹动了清澈的水波，激成了的浪花拍打着湖岸；象王的太阳穴里流出了春情发动的香汁，蜜蜂飞在上面吮吸，象王钻到水里去，蜜蜂飞走了，湖水就给这香汁染得发出芳香；生长在岸边上 的树木的枝叶形成了成百的遮阳伞，把太阳的炎热给挡住了；补邻陀[378] 的青年女子在里面沐浴，水波打击着她们那肥壮的腰、屁股和乳房，形成了一团团的波浪，发出了低沉的声音；里面充满了澄清的水；中间开满了荷花， 像一个森林，更增加湖的美艳——总之，这一个湖简直就是一片天堂[379] 。它们看到了以后，赶快跑回去，报告了象王。
柘斗陀娑那[380] 听了以后，就同它们一块慢慢地来到了旃荼罗娑罗娑湖的边上。当它们从四面八方走到这一个容易达到的湖里去的时候，成千的兔子们就给它们踏得头碎，脖子歪，前脚断，后脚碎，这些兔子自古以来就把窝搭在湖边上。喝过了水，钻到水里去泡过以后，象王就带了它的随从，回到它那搭在林子里面的窝里来。那些好歹逃掉一条命的兔子就非常慌张起来：“我们现在要怎么办呢？它们已经找到了路，它们会天天来的。在它们 回来之前，必须想出一个抵挡它们的方法。”有一只名字叫做毗遮耶[381] 的兔子，看到它们都怕得要命，它们的儿女、老婆和亲眷都给踏碎了，因而很发愁，它可怜它们，就说道：“你们都不 必害怕！我向你们保证，它们不会再来了；因 为，一切事件的见证人[382] 曾加恩于我。”名字叫做尸利目迦[383] 的兔王，听了这话以后，就对毗遮耶说道：“伙计呀！这是毫无疑问的，原因是：
毗遮耶精通经书的实质和内容，也知道怎样把地点和时间安排妥当；
不管是把它派到什么地方去，它所获得的成功没有人能够比得上。〔七三〕
还有：
谁要是说话说得于人有益，说得有分寸，说得漂亮，还不说废话，
把辞句琢磨好，然后再说；谁就是一个一切都能如愿的演说家。〔七四〕
一个国王我还没有看到过，当他派了使臣或者送了信来，
我一看到这使臣和信，我就知道，他是聪明，还是痴呆。〔七五〕
常言道：
使臣可以促成团结，使臣也可以使团结起来的人们内哄，
那种使敌人俯首听命的事情，使臣都能够完成。〔七六〕
你到那里去，就和我亲自到那里去一样，原因是：
那些合乎语法规律的东西，那些为好人们所承认的东西；
这一切，受了委托的人都可以说：这就是我们的言语。〔七七〕
还有：
简短一点说，这就是一个使臣的任务：说话不能离开本题，
行动也要为了达到来的目的；此外他还能够说些什么呢？〔七八〕
因此，伙计呀！你就去吧！但愿这一个成为你的行动的第二个见证人！”
于是毗遮耶就去了，它看到那一只象王给成千的领导象群的用大耳朵扇着风的大象围绕着，向 着那个湖走来；这一只象王全身给那些长在开着繁花的迦哩尼伽罗花[384] 枝子尖端的苞蕾撒出来的细粉染黄了；它看上去像是一片饱含着水分闪着电光的云彩；它发出了低沉粗犷的吼声，像是雨季里一堆巨大的飞驶的电光互相撞击的声音；它的皮肤像是一堆纯洁的蓝荷花的叶子；它 的鼻子卷了起来，样子像是最高贵的蛇王；它尊严高贵得像蔼罗婆多[385] ；它的两支大牙颜色像蜂蜜，长得很好，很光滑，很有劲；它的面孔看上去令人喜悦，它的太阳穴里流出了春情发动期的汁水，汁水的香气吸引来了成群的蜜蜂，嗡嗡乱飞——它看到了象王以后，心里想道：“像我们这一号的家伙是不能够同它到一块去的；原因是：
只要一碰它，大象就能杀人[386] 。
人们就是这样说的。因此，我一定要找一个它无法伤害我的地方去同它见面。”它这样想过以后，就爬到一堆崎岖不平的高耸的石头堆上，说道：“象王呀！你好吗？”象王听到以后，机警地观察了一下，说道：“你是谁呀？”兔子说道：“我是一个使臣。”它说道：“什么人派你来的？”使臣说道：“薄迦梵月神派我来的。”象王问道：“你说一说，有什么事呀？”兔子讲道：“你知道，使臣就是要把事情的原委都说明白，你不能惩罚他；因为使臣就是国王的嘴巴。常言道：
即使刀剑已经出了鞘，即使亲属们已经成群地被杀掉，
虽然使臣们说得话不好听，国王们也应该把他们宽饶。〔七九〕
我就是受了月神的委派来跟你说话的。一个人没有估量自己的和别人的力量，他怎么能够伤害别人呢？常言道：
谁要是对别人的力量和缺点，对自己的力量和缺点不加以估量，
而竟糊里糊涂冒冒失失地去干事，他就一定会遭到灾殃。〔八〇〕
那一个月湖是因我们的名字而出名的，你却无根无据地 把它糟践了；那些兔子跟那一个做为我们的影象而为人所爱戴的兔王[387] 是亲属，我们应该保护它们的，你却把它们踏死了。这都是不对的。此 外，难道你就不知道，在世人中间，我的名字叫做‘有兔子影象的’[388] 吗？为什么还说这些废话呢？如果你不停止你这种胡作非为，那你就会从我们这里吃到很大的苦头。如果你从今天起就不干那种坏事了，你就会得到很大的好处；也就是说，你可以在这一片树林子里任意地痛痛快快地游逛，你的身子浸浴在我们洒出来的光辉中。不然的话，只要我们把我们洒出去的光辉一收回，你的身子就会给炎热烧焦，你就会同你那些随从一齐完蛋。”象王听了以后，它的心非常剧烈地跳动起来，它想了好半天，才说道：“伙计呀！我的确做了对不起薄迦梵月神的事情。我现在不愿意同它冲突。因此，请你赶快把路指给我，我好到那里去安慰薄迦梵月神。”兔子说道：“你独自个儿跟我来，我好把路指给你。”这样说过以后，它就走到月湖那里，在夜里，把月亮指给它，明亮的月轮光芒四射，清光令人怡神悦目，周围围绕着一群星：大熊星的七颗星、行星，这些星都在遥远的天空里闪耀，全部月轮都是丰满充盈，把倒影投在水里。那家伙看了以后，说道：“我要满怀虔诚，向神仙致敬，”于是就把它那一个两个人用胳臂才能搂过来的鼻子伸到水里去。这样一来，水波就跃动起来，而那一个月亮也像踏上轮子似地左右摆动，于是它就看到了一千个月亮。毗遮耶心里激动万分，它转回身来，对象王说道：“陛下呀！真糟糕，真糟糕！你惹得月亮加倍生气了。”它说道：“薄迦梵月神为什么这样生我的气呢？”毗遮耶说道：“因为你碰了这水。”象王听了这话以后，把耳朵垂下来，把脑袋碰到地上，跪下去，向薄迦梵月神请罪，它又对毗遮耶这样说道：“伙计呀！在所有的情况下，都请你在薄迦梵月神跟前替我说几句好话，我不会再到这里来了。”说了这几句话以后，它怎么来的，就怎么走了。
因此，我说道：“事情会顺利成功，如果抬出了大人物的招牌”等等[389] 。此外，这家伙残暴，心眼极坏，脑袋里全是坏主意，它不能够保护臣民。因此，它愈不保护我们就愈好，免得我们怕它。常言道：
如果找到一个残暴的法官，争论的双方怎么能够幸福？
一只猫捣了鬼，两个家伙都被吃掉：那个兔子和鹧鸪。〔八一〕
那一些鸟都说道：“你讲一讲，这是怎么一回事呀？”乌鸦说道：
第三个故事
我从前在某一棵树上搭了窝。就在这一棵树的下面，住着一只鹧鸪。因为住在一块儿的缘故，在我们俩中间产生了一种不可分割的友谊。每天，到了晚上，当我们吃 过了饭游戏过了的时候，我们就用各种各样的美丽的格言、从古事记[390] 等等书籍里选出来的故事，以及互相提问题、出谜语，这样来消磨时光。有一回，鹧鸪同其他的鸟飞到某一个地方去寻找食物，这里的大米都成熟了；到了时候，它却没有回来。我和它离别，非常难过，于是我就想道：“哎呀！为什么今天我的朋友鹧鸪不回来了？难道说它是给一个网索套住了，或者给人杀死了吗？”就这样，我心里忧虑重重 ，几天过去了。有一天，在太阳落山的时候，一只名字叫做尸揭罗迦[391] 的兔子爬到那树洞里去。我因为不敢再希望鹧鸪能够回来了，我就没有阻拦它。第二天，那一只鹧鸪吃大米吃得胖胖的，忽然又想到自己的窝，于是就回来了。下面这话是对的：
在故乡，在家里，在自己的城市里，即使贫困，也能自在逍遥；
这样的幸福，即使到了天堂上，人们也决不能够得到。〔八二〕
当它看到那一只钻到它的窝里来的兔子的时候，它就用责备的口吻向兔子说道：“喂，喂！兔子呀！你钻到我的窝里来，这一件事你干得不妙呀。因此，你赶快离开这里吧！”它说道：“傻子呀！你难道不知道，只要一踏进来，就可以利用一个窝吗？”鹧鸪说道：“如果是这样的话，那么就问一下邻居吧！在法律书上写道：
如果长方形的池塘、井、圆池塘，还有房子和花园，惹起了争端，
那么左邻右舍的供词就可以把它解决：摩奴就是这样的意见。〔八三〕
同样：
如果房子和田地惹起了争端，花园和土地引起了争论，
在这样的情况下，左邻右舍的供词就足以排难解纷。〔八四〕”
于是兔子说道：“傻子呀！难道你就没有听到，在传承[392] 里有这样的说法吗？
如果一片田地，或者其他的东西，真正已经给人使用了十年；
在这样的情况下，能够决定的不是字母，也不是证人的发言。〔八五〕
此外，你难道没有听到那罗陀[393] 的意见吗？
对人来说，只要他们使用一件东西十年，他们就有了所有权；
对禽兽来说，它们使用一件东西多久，多久就归它们所有。〔八六〕
因此，即使这一个窝原来是属于你的，但是我搬进来的时候，它是空的，它现在就是我的了。”鹧鸪说道：“好吧，如果你引经据典谈到什么传承的话，那么你就跟我来吧！我们俩去问一下那些懂得传承的人。他们可能把窝给你，也可能给我。”它们同意了，就出发去找人来裁决它们的争端。我因为好奇，也跟在它们后面，我想看一看，会出什么事。它们走了不多远，兔子就问鹧鸪道：“伙计呀！谁能够处理 我们的争端呢？”它说道：“是不是就找那一个名字叫做达底迦罗那[394] 的猫呢？它对一切生物都慈悲为怀，它实行苦行，控制感官，履行誓约，学习瑜伽，它就住在神圣的恒河边上，强烈的风吹动了波浪，波浪冲击破碎，河水就发出了低咽的吼声。”兔子一看到那一个猫，心里面就害怕得发慌，它又说道：“让这个残酷的家伙滚开吧！常言道：
那种穿着虚伪的外衣实行苦行的坏人，千万不能够相信；
在圣池里，总会看到一些只是为了自己的肚皮而苦行的人。〔八七〕”
听了这话以后，达底迦罗那伪装出生活得满愉快的样子，为了让它俩相信，它就扬起脸来，对着太阳，把两只前爪举起来，坐在两只后腿上，闭上眼睛，装出满怀善意，来欺骗它俩，说出了一篇大道理：“哎呀！这种生死轮回是虚无缥缈的；生命一转瞬间就可以破碎；同相亲相爱的人们聚会，就像是一场梦；家庭就像是一个幻象；因此，除了修德以外，没有别的路可走。常言道：
谁要是一件好事也不干，成天价晃来晃去，这样把日子来过，
虽然他还呼吸，但已跟铁匠的风箱一样，他自己并没有活着。〔八八〕
同样：
光有学问而没有德行，这样的学问就跟狗尾巴一样没有用，
它既不能遮住屁股眼，也不能用来赶走蚊子和马蝇。〔八九〕
其次：
谁要是做事情而不拿德行做标准，他就像是粮食里面的稗子，
他就像是有翅膀的动物中的白蚁，他就像是生物中的蚊子。〔九〇〕
鲜花同果子比树要好，奶油也被认为是比酸牛奶强，
芝麻香油赛过了油煎的饼，道德总是在人之上。〔九一〕
在一切行为之中，精通为人之道的哲士们赞美坚毅；
如果在道德的路上放上许多障碍，道德的步伐会更加急。〔九二〕
法律的条文简短扼要，你们这些人为什么罗哩罗嗦？
帮助别人会得到功果，折磨别人就会带来罪恶。〔九三〕”
兔子听了这一篇大道理，说道：“喂，鹧鸪呀！在河边上站着那个知理明法的苦行者，我们俩就去问问它吧！”鹧鸪回答道：“它不天生就是我们的仇人吗？因此，我们俩还是站在远处，问它一下吧！”于是这两个家伙就开始问它了：“喂，苦行者和知理明法的师傅呀！我们俩有一个争论。请你根据法典给我们判断一下吧！我们俩谁要是说了瞎话，你就把谁吃掉。”它说道：“伙计们呀！不要说这样的话吧！把伤生害命引向地狱里去的路指给别人，我现在已经厌倦了，不再干这种事了。常言道：
德行的标准就是不伤生害命，就是关心一切生物的福寿康宁，
因此，连虱子、臭虫、螫人的虫子等等，也应该保护它们的生命。〔九四〕
谁要是伤害了有害的动物，他也算是没有慈悲心肠；
他将坠入阴惨的地狱；更何况把有益的动物来损伤？〔九五〕
连那些在祭祀的时候杀害牲畜的人，也都是傻子，他们不懂天启圣典[395] 的奥义。如果有什么人说：‘应当用aja（公山羊）来祭祀，’那么，这里所谓aja就是指的存了七年的大米粒，因为，根据符合实际情况 的字源学，aja就是na jāyante（不再生长了）的意思[396] 。常言道：
砍倒了大树，杀掉了牲畜，用血液把地上的泥土染污；
如果这样的人能够入天堂的话，那么又有谁把地狱入？〔九六〕
因此，我谁都不吃掉。但是呢，我年纪大了，你们俩从远处说话，我听不十分清楚，我怎么能够决定你们谁胜谁败呢？了解到这一点，就请你们俩走近一点，把你们的案情告诉我，我知道了案情再来判决，到了阴间，我就不至于受罪了。常言道：
不管是由于骄傲，由于贪婪，由于愤怒，还是由于恐惧，
如果一个人歪曲了案情，下错了判决，他就要坠入地狱。〔九七〕
同样：
在有关牲畜的案件中作了伪证，就会死掉五个亲眷；案件牵涉到母牛，就会死掉十个亲眷；
在有关女孩子的案件中作了伪证，亲眷死掉一百；案件牵涉到男人，亲眷死掉一千。〔九八〕
因此，你们俩要相信我，到我耳朵边上来清清楚楚地告诉我！”简而言之，这个坏蛋骗取了它们的信任，它们走到它跟前去了。它于是伸出了爪子，抓住了一个；同时又用锯齿般的利齿咬住了第二个。就这样，两个动物都给它吃掉了。
因此，我说道：“如果找到一个残暴的法官”等等[397] 。如果你们把这一个白日瞎的坏东西选成主子，你们就会走那一只兔子和那一只鹧鸪的老路，因为你们在夜里是瞎子。你们要考虑一下，然后再应该干什么，就干什么。
听了它的话以后，这一些鸟就说道：“它说得对呀！”大家一哄而散，怎样飞来的，又怎样飞走了，嘴里还说：“为了选一个主子，我们还 要再碰一次头，大家商量商量。”只有那一只猫头鹰还跟俱利迦里迦[398] 在一块儿，坐在宝座上，等着给它加冕。它说道：“谁在跟前了？喂，为什么老不举行加冕的典礼呀？”听了这话以后，俱利迦里迦说道：“伙计呀！那一只乌鸦把你的加冕典礼给弄吹了；那一群鸟都四面八方地愿意往哪里飞就往哪里飞了；只有这一只乌鸦还由于某一种原因留在这里。因此，你赶快站起来吧，我好把你带到你的窝里去！”猫头鹰听了这话，非常厌恶地说道：“喂，你这一个坏东西呀！我有什么事对不起你呀，你竟来破坏我的加冕典礼。从今天起，我们俩就是仇人。常言道：
给箭射伤了，可以结成疤；斧子砍伤了树林子，还会往上长；
话说得不好听，令人讨厌；说话戳伤了人，疤永远也结不上。〔九九〕”
当它跟俱利迦里迦一块回到窝里去的时候，乌鸦想道：“哎呀！我说了这一些话，无缘无故地结下了一个仇人。常言道：
谁要是无缘无故地把一些不好听的话来胡说乱道，
地方和时间都不对头，产生的后果当然也就不太妙，
还给说话的人本身也带来一些不愉快，让人看不起，
那么，这已经不是什么人说的话，而简直就是毒药。〔一〇〇〕
同样：
一个有理智的人，不管本领多么高妙，
自己从来也不许跟别人硬把怨仇去制造；
哪一个聪明人会这样想：‘我反正有医生’，
这样想过之后就无缘无故地去吃毒药。〔一〇一〕
在群众集会的地方，一个聪明人无论如何也不要说别人的坏话，
即使是实话，如果别人听了不愉快，那么也就不要去说它。〔一〇二〕
还有：
谁要是想着手去做一件什么事，
先同内行的朋友反来复去地商量措施，
再用上自己的理智去把这件事仔细考虑，
他才是聪明人，他才是幸福和荣誉的罐子。〔一〇三〕[399] ”
乌鸦这样想过之后，就离开那个地方了。
因此，孩子呀！我们就同猫头鹰结下了冤仇。
弥伽婆哩那说道：“父亲呀！在这样的情况下，我们要怎么 办呢？”它说道：“即使是在这样的情况下，也还有一条在六种策略[400] 之外的妙计。我要使用这一条妙计，自己去压服那个家伙。我要耍一些手段，把这一些敌人全都消灭掉。常言道：
那一些有很多心眼子又能正确判断事物的人，有这样的力量，
把比他们本领大的人来玩弄，正如那些流氓骗了婆罗门的山羊。〔一〇四〕”
弥伽婆哩那说道：“这是什么意思呢？”它说道：
第四个故事
在某一个城市里，住着一个婆罗门，名字叫做密多罗舍 哩曼[401] ，他的全部精力都用来举行火祭。有一回，在磨祛月[402] 里，当和风吹动，天上布满了云彩，雨神正慢慢地往下洒着雨点的时候，他走到某一个村庄里去，想乞讨一只祭祀用的牲畜，他向一个祭祀人请求道：“喂，祭祀人呀！在下一个新月初升的夜里，我要举行一个祭祀，请你给我一头牲畜吧！”这个人也就真给了他一头肥胖的正像经典上所描述的那样的牲畜。当他看到它是一只强壮的活蹦乱跳的牲畜的时候，他就赶快把它扛到肩上，起身往家里走。走在路上，他碰上了三个流氓，这三个家伙的脖子都饿得溜细溜细的。他们看到他肩膀上扛着的那一头肥胖的牲畜，就互相说道：“哎呀，如果把这一头牲畜吞下去，今天天下雪，也对我们无可奈何。因此，我们要骗他一下，把那一头牲畜骗过来，好吃了御寒。”于是他们之中的一个就伪装起来，从一条别的路上迎面走来，对这一个事火的婆罗门说道：“喂，喂，事火的婆罗门呀！你为什么干这样的让人们发笑的事情呀，你竟把一只肮脏的狗扛到肩膀上。因为常言道：
摸狗、摸雄鸡、摸旃荼罗[403] ，大家都认为是同样地污浊，
特别是摸驴子和骆驼；因此，人们就不应该把它们去摸。〔一〇五〕”
这个人就发火了，对他说道：“你竟把一头供祭祀用的牲畜当做了狗，你难道瞎了眼吗？”他说道：“婆罗门呀！你不要发火呀！你还是愿意怎样走就怎样走你的路吧！”当他又走了一段路的时候，第二个流氓又迎面走来，说道：“哎呀，哎呀，薄迦梵呀！即使你喜欢这一只死了的小牛，把它扛到肩膀上，也不大妙呀！因为常言道：
谁要是去摸死尸，他就是傻子，不管死的是人，还是畜类，
要用五种母牛身上出的东西[404] 或者用月亮忏悔[405] ，才能洗涤污秽。〔一〇六〕”
他生着气说道：“哎呀，你把一头供祭祀用的牲畜称做小牛，你难道瞎了眼了吗？”他说道：“薄迦梵呀！不要生气吧！因为我不知道，我才这样说的。请你随心所欲地走你的路吧！”他走进了树林子，走了一段路，那第三个流氓，又迎面走来了，他说道：“喂！你把一匹驴子扛在肩膀上，这办法不对呀！常言道：
一个人，不管是有意，还是无意，如果他摸了驴子的身体，
按规矩，他就应该穿着衣服洗一个澡，才能祓除这样的不吉利。〔一〇七〕
因此，你把它丢开吧，省得给别的什么人看到。”于是这个人就认为那一只山羊是一个罗刹，把它摔到地上，吓得慌里慌张地，跑回自己的家里去了。这三个家伙会在一块，拿了那一头牲畜，按照他们原来想出的那个办法把它处理了。
因此，我说道：“那一些有很多心眼子”等等[406] 。常言说得好：
新来的仆人举止有礼，客人来了报告消息，妓女的眼泪流个不已，
滑头的家伙说话一说一大堆：在这里，有什么人不为这些东西所迷？〔一〇八〕
还有，即使是弱者，如果他们人多，不要同他们发生战争。常言道：
同数目多的东西不要发生冲突，因为一大堆东西无法战胜；
一条蛇王，不管它怎样左蜷右曲，终于还是给蚂蚁吃到肚中。〔一〇九〕
弥伽婆哩那说道：“这是什么意思呀？”斯提罗耆频讲道：
第五个故事
在某一个蚁垤那里，有一条又粗又大的黑蛇，名字叫做阿底达梨薄[407] 。有一回，它离开了那一条通向它的洞穴的道路，想从另外一条小道里爬出来。在爬的时候，由于它的身子太粗，而且命运也在作祟，还由于这一条小道太窄，结果它身上受了伤。有一群蚂蚁，嗅到了伤口里流出来的血的气味，就从四面八方把它围了起来，把它搞得很窘。它杀死了几匹蚂蚁，又伤了几匹；但是它们数目 太多了，它浑身都起了大片的伤痕，阿底达梨薄终于化为五种原素了[408] 。
因此，我说道：“同数目多的东西不要发生冲突”等等[409] 。此外，陛下呀！我还要说几句话，请你听一听，并且遵行！
弥伽婆哩那说道：“父亲呀，你心里有什么话，就请说吧！”斯提罗耆频说道：“孩子呀！你请听：不要再管那些甜言蜜语等等的策略，我说的第五条计策是：把我看成是一个敌人，用非常刻毒的话骂我，为了让敌人派来的那一些密探相信，不管从什么地方弄一些血 来，涂到我身上，把我丢在这一棵无花果树下面，你就到哩舍牟迦山[410] 去。你带了你的随从住在那里，一直等我施用妙计，让所有的敌人都相信我，我把它们窝里面的情况都弄清楚，最后把这一群白日瞎子都杀死。根据推断，我知道，它们的窝是没有出口的，简直就是一个监狱。常言道：
只有那一种有一个出口的堡垒，政治家才用堡垒把它来叫；
如果没有出口的话，那只是一个监狱，虚有堡垒的外表。〔一一〇〕
你不要可怜我。常言道：
即使爱仆从像爱自己的性命，保护他们，把他们宠过；
但是一旦打起仗来，就要把他们看成像是一堆干柴火。〔一一一〕
因此，在这样的情况下，你不要拦阻我。因为：
人们要像保护自己的生命一样保护仆从，像喂养身体一样喂养他们；
这一切都只是为的将来会有那么一天，他同他们来共同打击敌人。〔一一二〕”
说完了这些话以后，它就装出了跟它争吵的样子。其他的那一些仆从看到斯提罗耆频这样放肆地狂妄地辱骂国王，就一涌上去，想把它杀掉。弥伽婆哩那对它们说道：“喂，你们站到一边去！让我亲手来惩治这一个敌人的奸细，这个坏蛋。”这样说过以后，就冲向它去，用嘴轻轻地咬它，用从别的地方弄来的血往它身上涂，然后就照着它说的办法，带了随从，到哩舍牟迦山去了。
就在这时候，敌人派来的奸细俱利迦里迦到了猫头鹰的主子那里，把弥伽婆哩那和它的大臣发生冲突的事情都报告了。猫头鹰的主子听了以后，在太阳落山的时候，就带了它的随从，出发去杀那些乌鸦，并且说道：“哎呀！快一点吧，快一点吧！敌人害了怕了，要逃跑了，我们现在要靠我们的德行把它们捉住，常言道：
敌人一想逃跑，或者一想托庇于别人，他就让人有机可乘；
他一旦张皇失措，国王的奴仆们就能够把他来操纵。〔一一三〕”
这样说过以后，它们就一哄而上，冲着那一棵无花果树飞了去。可是它们一只乌鸦也没有看见；于是阿哩摩哩陀那就坐在一个树枝子上，心情愉快，听着宫廷诗人唱着赞颂它的诗，说道：“哎呀！有人知道它们飞的方向，知道它们是从哪一条路飞走的吗？在它们还没有达到一座堡垒之前，我要追上它们，把它们杀掉。”
就在这个时候，斯提罗耆频自己心里琢磨起来了：“如果这一些敌人来到这里，而竟没有听到关于我的故事，怎么来的，又怎么走了，那就等于，我什么事情也没有干。常言道：
不管什么事情都不着手做，这是智慧的第一个标志；
已经着手做的能够做到底，智慧的第二个标志就是如此。〔一一四〕
因此，宁愿什么事情都不着手去做，也不能已经着手了又半途而废。所以，我现在要先发出声音，然后再露面。”它这样琢磨过以后，就发出了一种极其微弱的声音。那些猫头鹰听到了以后，就准备把它杀掉。于是斯提罗耆频就说道：“哎呀!我是弥伽婆哩那的大臣，名字叫做斯提罗耆频，就是弥伽婆哩那那家伙把我搞成这个样子的。请把这情况报告我们的主子，我有许多话要同它说。”听了它们的报告，猫头鹰王吃了一惊，就亲自到它这里来了，它身上满是伤痕，猫头鹰王说道：“喂!你怎么搞成这个样子了?你说一说!”斯提罗耆频说道：“陛下呀，你请听!昨天，当那个坏蛋弥伽婆哩那看到给你们杀死的那一些乌鸦的时候，它又气又恼，想立刻进攻你们的堡垒。于是我就说道：‘你去进攻堡垒是不妥当的，因为它们的劲大，而我们的劲小。常言道：
一个没有劲的人，如果他真正是为自己的幸福着想，
他就不能同一个强者冲突，连在心里这样想都不应当；
因为一个有无限的力量的人，是不会被消灭掉的；
谁要是像蛾子那样鲁莽乱撞，他就一定会自取灭亡。〔一一五〕
因此，最好是送一点礼物给它，同它订立同盟。’它听了我的话以后，受了那一群坏蛋的怂恿，疑心我是你派来的奸细，就把我搞成现在这个样子。因此，我才投靠到你的脚下来，请求保护。简而言之，我将来一能飞，我就把你领到它的窝里去，把所有的乌鸦都杀死。”
阿哩摩哩陀那听了以后，就同那些从它 的父亲和祖父手里继承 过来的大臣们商议；它 共有五个大臣：罗多刹[ 411] 、迦噜罗刹[412 ] 、地铺多刹[413] 、婆迦罗那娑[414] 和波罗迦罗迦哩那[415] 。
它首先问罗多刹道：“伙计呀！在这样的情况下，我们应该怎么办呢？”它说道：“陛下呀！这还有什么要考虑的呢？丝毫也不必犹疑，立刻把它杀掉。因为：
一个软弱的敌人，在他还没有强大以前，应该立刻杀死；
到后来，等他一旦有了勇气和力量，就不容易控制。〔一一六〕
还有：‘自己跑来的幸福是会诅咒人的’，俗语这样说。常言道：
对一个渴望良机来到的人来说，良机只能够来一回；
对一个愿意做事的人来说，良机很难有来第二次的机会。〔一一七〕
人们听说：
请看一看这一堆燃烧着的劈柴，请看一看我这裂开的头颅：
如果友谊一旦破坏了，连爱情也不能够再使它恢复。〔一一八〕”
阿哩摩哩陀那说道：“这是什么意思呢？”罗多刹讲道：
第六个故事
在某一座城市里，有那么一个婆罗门。他自己种地，总是毫无收获，时光白白浪费过去。有一天，当炎热的季候已经快要过去的时候，这一个婆罗门干活累了，就躺在自己的田地中间树荫里，睡了一觉。在离开这里不远的一个蚁垤上，他看到了一条可怕的蛇，它那大脑袋向上伸着，他想道：“这一定就是田地里的神仙，我还没有向它致过敬哩，这大概就是我的庄稼长不好的原因了。因此，我现在要向它表示敬意。”他这样想过之后，从什么地方要了一点牛奶来，把它盛在一个碗里，走到蚁垤那里，说道：“喂，田地的保护者呀！这么长久的时候，我都不知道，你就住在这里。因此我也没有供养你。现在请你原谅我吧！”这样说了以后，献上牛奶，就回家去了。第二天早晨，他又来了，当他四下里看的时候，他看到碗里有一个金币。就这样，他天天一个人到那里去，带给它牛奶，得到一个金币。有一天，这个婆罗门到村子里去了。他委托自己的儿子把牛奶送到蚁垤那里。他儿子把牛奶送到那里，摆上，就回家去了。第二天，他又去了，看到了一个金币，他想道：“这一个蚁垤一定是填满了金币。我现在要把这一条蛇杀掉，把所有的金币都拿走。”婆罗门的儿子这样想过以后，第二天，当他送上牛奶的时候，就用一根棍子，打蛇的头。大概是因为它命不该死， 在大怒之余，它用它那尖锐的毒牙咬了他，他立刻就化成五种元素了[416] 。他的亲属在离开田地不远的地方用一堆木头把他火葬了。第二天，他父亲回来了，从他的亲属那里听到了自己的儿子死的原因，沉思了一会，说道：
“谁要是不帮助那些生物，不让它们到自己跟前来逃躲，
他就会丧失一切真理，正像那一些荷花林里的天鹅。〔一一九〕”
那些人们都说道：“这是什么意思呀？”婆罗门讲道：
第七个故事
在某一座城市里，有一个国王 ，名字叫做质多罗罗陀[417] 。他有一个湖，叫做波头摩娑罗娑[418] ，自己的兵士严密地防卫着它。在这里，有许多金天鹅。每隔六个月，它们就从尾巴上掉一根毛。有一只很大的金鸟来到这个湖上。它们对它说道：“你不能够住在我们中间，原因是，我们每隔六个月要付出一根羽毛才占有了这一个湖。”就这样简短地说一下吧，它们成了仇敌。它到国王那里去，希望国王给它撑腰，说道：“陛下呀！这些鸟这样说：‘那个国王对我们又能怎样呢？我们谁也不让住！’我说道：‘你们这样说不好。我要到国王那里去报告他。’事情的经过就是这样子，请陛下圣裁！”于是国王就对他的侍从说道：“喂，你们到那里去！把那些鸟都给我杀掉，然后赶快把它们带到这里来！”他们立刻就遵照国王的命令走了。有一只老鸟看到了国王的人手里都拿着棍子，它说道：“喂，亲属们呀！事情有点不妙了。我们赶快一起飞走吧！”它们就这样做了。
因此，我说道：“谁要是不帮助那些生物”等等[419] 。那个婆罗门这样说过以后，在黎明的时候，又带了牛奶，到那地方去了，为的是向那一条蛇请罪，他说道：“我的儿子自作自受，已经化为五种元 素了。”于是那一条蛇说道：“请看一看这一堆燃烧着的劈柴”等等[420] 。
因此，把这家伙杀死以后，不费力气你就可以把你的王国里的荆棘清除。
听了它的话以后，阿哩摩哩陀那就向迦噜罗刹道：“伙计呀！你的意见怎样呢？”它说道：“陛下呀！这家伙说的话太残酷了，因为不许杀掉要求保护的人。下面这一个传说实在是非常好的：
人们确实听说过：一个敌人到鸽子那里去请它保护，
鸽子按照礼节向它致敬，并且用自己的肉让它果腹。〔一二〇〕”
阿哩摩哩陀那说道：“这是什么意思呀？”迦噜罗刹讲道：
第八个故事
有那么一个残酷的捕鸟人，
他的行为粗暴又凶狠；
对生物来说他就是死神，
有一天他走进了一片大森林。〔一二一〕
他没有结交什么朋友，
他也没有什么亲人；
他们都离开了他，
他干的这一行太有点残忍。〔一二二〕
实在是：
那一些坏人心里不怀好意，
他们毁掉了生物的性命；
对这一些生物来说，
他们就是可怕的长虫。〔一二三〕
他手里提着一个鸟笼子，
还带了绳索和木棒；
他在林子里逛来逛去，
想把所有的生物杀伤。〔一二四〕
当他留在树林子里的时候，
黑色的云彩忽然遮满了四方；
一阵剧烈的暴风雨扫下来，
好像是到了世界的末日一样。〔一二五〕
他心里慌成了一团，
身上不停地抖战；
他想找一个躲避的地方，
来到一棵大树跟前。〔一二六〕
他坐在大树旁边，
天空里亮起了星星；
他在心里对自己说道：
“我要皈依神灵！”〔一二七〕
正巧有一只小鸽子，
就住在树干上的洞里；
看到了分别很久的老婆[421] ，
发出了悲痛的叹息。〔一二八〕
“下起了大雨，刮起了大风，
我的爱人没有回到家中；
我今天同她分了手，
屋子里显得冷冷清清。〔一二九〕
房子不能叫做房子，
真正的房子是主妇；
主妇离开了房子，
房子就一片荒芜。〔一三〇〕
忠于丈夫，把丈夫看得跟自己的性命一般，
只要丈夫喜欢，对丈夫有利的，她也就喜欢；
哪一个人要是能够有上这样一个老婆，
他在这个地球上就算是幸福美满。”〔一三一〕
母鸽子在笼子里站，
听到了丈夫的悲叹；
她心里兴高采烈，
对着丈夫开了言。〔一三二〕
“如果不能够使丈夫快活，
她就不配称做老婆；
如果丈夫喜欢自己的妻子，
所有的神灵就都快乐。〔一三三〕
丈夫不喜欢自己的妻子，
她就应该变成灰烬；
正像蔓藤开着成束的花朵，
为林中的大火所焚。〔一三四〕”
她接着说道：
“可爱的人儿请细听端详，
我说的话会带给你富贵吉祥。
你一定要保护那一个来投靠的人，
宁可把自己的生命牺牲上。〔一三五〕
那一个捕鸟的人，
来到了你的屋中；
他为饥寒所苦，
你应该向他致敬。〔一三六〕
人们听说：
晚上来了一个客人；
如果不努力招待，
他就会把善业带走，
而把坏的留下来。〔一三七〕
不要对他怀恨在心，
因为他捉了你的爱人；
我前世做了坏事，
今生才为他所困。〔一三八〕
因为：
贫穷、疾病和灾难、
坐监狱和困苦颠踬：
这都是在自己罪恶的树上
结成的一些果实。〔一三九〕
因此，你不要对他怀恨，
只因我为他所擒；
你的心应该想到达磨[422] ，
遵照礼节，对他殷勤。”〔一四〇〕
男鸽子听了这一番话，
句句都是金玉良言合情合理；
它大着胆子去向那个猎人，
对他说出了自己的心意：〔一四一〕
“伙计呀！我现在欢迎你。
请告诉我，我能做什么东西！
你不必发愁，不必难过，
你现在就是在自己家里。”〔一四二〕
捕鸟人听了这一番话，
就连忙地把话来答：
“鸽子呀！我实在有点冷，
请你想一个御寒的办法！”〔一四三〕
它于是就去拿来了柴火，
看上去就跟煤炭差不多。
它又找来了一堆干树叶，
很快地就把火来点着。〔一四四〕
“你就请暖一暖你的手脚，
不必忧虑，也不必哆嗦；
我实在没有任何财产，
可以驱除你的饥饿。〔一四五〕
有的人有一千个金币，
有的有一百，有的有十个；
我没有干什么挣钱的事，
连我自己都很难养活。〔一四六〕
如果连一个客人，
都不能把饭来管；
住在房子里有什么意味？
它只带来许多困苦艰难。〔一四七〕
因此，我就自己琢磨，
想这样来处置这不幸的身体；
等以后再有穷人到这里来，
不致再说：我是什么都没有的。”〔一四八〕
它只是这样责备自己，
却不把那个猎人来骂。
它说：“我会满足你的，
请你先等上一刹那。”〔一四九〕
这一只鸽子好德行，
它心里面高高兴兴；
它围着火绕了几个圈子，
就像回家一样跳入火中。〔一五〇〕
那一个打猎的人，
看到鸽子火里焚身；
说出了下面的话，
满怀着怜悯之心：〔一五一〕
“一个做坏事的人，
决不会以自己为贵；
因为他做了坏事，
自己正在尝那滋味。〔一五二〕
我心里满是坏心眼；
做坏事，我就欢喜；
我会坠入最可怕的地狱：
这丝毫也无可怀疑。〔一五三〕
这一只高贵的鸽子，
把一面镜子摆在我眼前；
它用自己的肉来喂养
我这样一个坏心肝。〔一五四〕
我就要从今天起
不给身体吃任何东西，
像夏天的小水洼一样，
让它慢慢地干下去。〔一五五〕
忍受寒冷、大风和酷热，
我身体瘦削，又污浊；
我用各种各样的方式，
实行至高无上的达磨[423] 。”〔一五六〕
于是他折断了棍子和棒子，
扯碎了网子和笼子；
这一个猎人释放了
那一只可怜的鸽子。〔一五七〕
猎人释放了的那一只鸽子，
看到丈夫已经跳入火里，
它满怀悲痛，哀鸣不已，
心里面忧忧戚戚。〔一五八〕
“夫主呀！现在没有你在身边，
我的生命还有什么值得留恋？
一个失掉了丈夫的可怜女子，
在生命里还有什么好事可盼？〔一五九〕
光荣、骄傲，和自我陶醉、
在亲戚中间夸耀门楣、
对奴隶和仆从施用权威：
对寡妇来说，这一切一去不回。”〔一六〇〕
这一只忠于丈夫的鸽子，
就这样哀号悲痛；
它深深地忧愁苦闷，
纵身就跳入火中。〔一六一〕
这一只鸽子穿上了天衣，
戴上了天上的首饰；
它看到了自己的丈夫，
坐在一辆仙车上奔驰。〔一六二〕
丈夫的样子变成了神仙，
它恰如其分地开了言：
“啊！美人儿呀！你做得对，
你追随在我的后边。”〔一六三〕
人身上的汗毛，
一共有三千五百万；
舍身殉夫的贞妇，
就在天上过这些年。〔一六四〕
于是它心里非常高兴，把母鸽子拉上仙车，拥抱它，痛痛快快地活下去。猎人深深地痛悔，跑进了一座大森林，去等死去了。
在那里，他看到了林中的大火，
他澄思凝虑，胸怀淡泊；
把心中的污垢都一一除掉，
他就到天堂去享受神仙的快乐。〔一六五〕
因此，我说：“人们确实听说过，一个敌人到鸽子那里去”等等[424] 。
阿哩摩哩陀那听了以后，就问地铺多刹道：“在这样的情况下，你的意见怎样呢？”它说道：
“有一个老是讨厌我的女人，现在她竟然把我来搂抱，
祝福你，施恩者呀！只要是我的东西，你全可以拿掉。〔一六六〕
贼说道：
我看不到你有什么东西可拿；如果有什么东西可以拿走，
我还会再回到你这里来，只要这个女子不把你来搂。〔一六七〕”
阿哩摩哩陀那问道：“哪一个女人不愿意搂抱呢？这个贼又是谁呢？我愿意仔仔细细地听一下。”地铺多刹讲道：
第九个故事
在某一个城市里，有一个老商人，名字叫做迦摩杜罗[425] 。他死了老婆，但是心里面的爱火并没有熄灭，于是就花了一大笔钱，娶了一个商人的女儿。她愁得不得了，连看都不想看这一个老商人。常言说得对：
在头顶上，头发中间，露出了白发茎茎，
对男人来说，他们从此就再受不到尊敬；
年轻的女孩子们远远地躲开了他们，
就像躲开一口插着骨头做标志的旃荼罗[426] 的井。〔一六八〕
同样：
身体早已萎缩起来，步履有些蹒跚，牙齿已经掉光；
眼睛昏花，风姿早就消逝干净，嘴里的唾沫收也收不住；
他那一群亲属也不再听他的话，老婆也不再服从他：
呀呀呸！连自己的儿子都看不起上了年纪的那个老糊涂。〔一六九〕
有一回，她跟他睡在一张铺上，她把脸转过去，躺在那里。正在这时候，一个贼钻到屋子里来。她看到了那一个贼，害怕起来，回身就搂住了她的丈夫，那一个老家伙。他呢，就受宠若惊，乐得浑身的汗毛都竖了起来，他心里想：“哎呀！她为什么搂起我来了？”他仔细一瞧，才看到那一个贼站在屋子里的一个角落里，他就想道：“她一定是害怕那个贼才搂住我的。”他想到这一点，就对那一个贼说道：
“有一个老是讨厌我的女人，现在她竟然把我来搂抱。[427] ”
那个贼听了这话以后，说道：
“我看不到你有什么东西可拿。[428] ”
因此，如果做了什么好事，就连一个贼也要得到一点好处，何况是一个到这里来请求保护的呢？而且这家伙受了它们的虐待，说不定对我们会有一些用处，把它们的窝指给我们。由于这个原因，是不能把它杀死的。
阿哩摩哩陀那听了这话以后，就问另一个大臣婆迦罗那娑：“伙计呀！现在在这样的情况下，应该怎么办呢？”它说道：“陛下呀！不能把它杀掉。因为：
就连敌人也会带给我们好处，如果他们内部互相争斗；
一个贼救了一个人的命，一个罗刹还救了两条牛。〔一七〇〕”
阿哩摩哩陀那说道：“这是什么意思呀？”婆迦罗那娑讲道：
第十个故事
在某一个城市里，住着一个穷婆罗门；他的财产都是别人布施的，他经常缺乏好衣服、软膏、香、花环、装饰品、槟榔等等的享受，头发、胡子、指甲和汗毛都长得挺长，他的身体给寒冷、酷热和雨折磨得削瘦不堪。有什么人可怜他，送给了他两条小母牛。这个婆罗门就用乞讨得来的奶油、芝麻油、草等等把它们从小喂大，喂得挺胖挺胖的。有那么一个贼看到了它们，心里想道：“我要把这一个婆罗门的两条小牛偷走。”他这样想过之后，到了夜里，拿了一条捆东西用的绳子，就上了路。走在半路上，他看见了一个人，有一排稀奇古怪的尖牙齿，鼻子像苇子一样直竖起来，眼睛一高一低，身上全是鼓起来的筋肉，两腮干瘪，身体、头发和胡子就像正式的祭祀中的祭火一样地红。这个贼看到这个家伙以后，害怕得要命，说 道：“你是谁呀？”它说道：“我是梵罗刹，名字叫做萨提耶婆遮那[429] 。你也说一下你的身份吧！”他说道：“我是一个专作恶事的贼，我现在是去偷一个穷婆罗门的两条小母牛。”
于是罗刹就放了心，说道：“伙计呀！我是每隔六顿饭才吃一顿的，今天我正要去吃那一个婆罗门。这太好了，我们俩的目的一样。”于是他们俩就走了去，站在一个僻静的地方，等候适当的时机。那一个婆罗门睡下以后，贼看到罗刹就要去吃他，于是就说道：“伙计呀！这样干不行！你等我把那一对小牛犊偷走以后，再去吃他吧！”它说道：“说不定什么时候，这个婆罗门就会听到回声而惊醒，那么我的事也就干不成了。”贼说道：“如果你在吃那一个婆罗门的时候，碰到了什么阻碍，那我也就偷不成那一对小牛犊了。因此，你应该先让我去偷那一对小牛犊，然后你再去吃那一个婆罗门。”他们俩都想抢着先下手，于是就这样争论起来了，婆罗门给吵醒了。于是那一个贼就对他说道：“婆罗门呀！这一个罗刹是想来吃你的。”那一个罗刹也说道：“婆罗门呀！这一个贼是想来偷你那一对小牛犊的。”婆罗门听了以后，起来，小心翼翼地，澄心涤虑，默祷自己的保护神，这样来保护自己，赶走罗刹；又用一根长棍子，把贼赶走，来保护那一对牛犊。
因此，我说道：“就连敌人也会带给我们好处。”[430]
还有：
我们听说：为了积德修福，古代那一个伟大的尸毗王，
把自己的肉给鹰吃，为了使一只鸽子免于死亡。〔一七一〕[431]
因此，把一个请求保护的人杀掉，是不对的。
把它的话考虑过以后，它又问波罗迦罗迦哩那道：“你说一说，你的意见怎样呢？”它说道：“陛下呀！它是杀不得的。因为，如果你保护了它，说不定什么时候，你们就会互相喜爱，痛痛快快地过日子。常言道：
那些人们，如果他们彼此不把自己身上的弱点来瞒住，
他们就会像蚁垤上的那些蛇一样，走入末路穷途。〔一七二〕”
阿哩摩哩陀那说道：“这是什么意思呢？”波罗迦罗迦哩那讲道：
第十一个故事
在某一座城市里，有一个国王，名字叫做提婆铄枳底[432] 。有一条蛇就把他儿子的肚子当做了蚁垤，在里面住起来，他的肢体就天天消瘦下去。这一位太子厌恶透了，就到另外一个地方去。在某一个城市里，他出去要完了饭，就在 一座大庙里消磨时间。在这一个城市里，有一个国王，名字叫做巴利[433] ，他有两个年轻的女儿。其中的一个天天走到她父亲脚边，说道：“愿你胜利，大王呀！”第二个却说：“应该享受的，就享受吧！大王呀！”听了这话以后，国王生气了，说道：“喂，大臣呀！把这一个说难听的话的女儿随便给一个外路人吧，让她去享受一下她应该享受的！”“是，是！”大臣答应着，就把这一个公主给了那一个住在庙里的太子了，只给了她极少的随从。
